Китоби Муқаддас - Китоби Муқаддас ... тарҷумаҳо аст,

Тавре ки маъмулан ки имон овардаед, моҳияти Китоби Муқаддас аст, ки дар ояти қайд мекунад: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад».

Китоби Муқаддас чӣ гуна аст

Китоби Муқаддас - маҷмӯи матнҳои динӣ вобаста ба яҳудият ва масеҳият ва эътироф дар ин динҳо ҳамчун муқаддас мебошад. Text дар меномиданд динҳо ҳастанд каноникӣ номида мешавад. Дар масеҳият Китоби Муқаддас аз ду қисм иборат асосӣ - Қадим ва Аҳди Нав. Дар дини яҳудӣ, Аҳди Ҷадид ҳамчун як чиз мавриди баҳс ва бо Масеҳ эътироф шуда наметавонанд. Худи мавҷудияти аз ӯ пурсиш ё қабул бо қайду бузург.

Аҳди Қадим

Дар Аҳди Қадим Китоби Муқаддас номида шудааст, ки дар замони пеш аз масеҳӣ таъсис дода шудааст. Ин низ ба эътиқоди яҳудиён дахл дорад. Аҳди аст, то даҳҳо китобҳои, шумораи он дар масеҳият ва яҳудият фарқ дод. Китобҳо ба се бахш ташкил карда мешавад. Дар аввал аст, ба ном «Қонун« Дар, дуюм - «суҳафи анбиё», ва сеюм - «. Навиштаҳо» Дар боби аввал аст, ҳамчунон ба «Мусо хатт» ё «Таврот» номида мешавад. яҳудиён шаҳодати вай ба Мӯсо ваҳй ба Худо дар бораи ба миён кӯҳи Сино. Қисми китоби "анбиё» дохил навиштаҳои, ки дар давраи аз Хуруҷ ба асорати Бобил офаридааст. Дар боби сеюми китоби аст, ки ба шоҳ Сулаймон қоил, ва баъзан номида мӯҳлати юнонӣ - Забур.

NT

Китобҳо аз Аҳди Ҷадид қисми дуюми Китоби Муқаддас масеҳӣ медиҳанд. Онҳо ба давраи мавҷудияти заминии Исои Масеҳ, мавъизаҳо ва оёти Ӯ ба шогирдони-расулони вай ишора. Дар асоси Аҳди Ҷадид кунад, то Инҷил - Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно. Муаллифи китоби ном «башоратдиҳанда», як шогирди Масеҳ ва шаҳодати бевоситаи ҳаёти худ, таслиби ва эҳьёи мӯъҷиза аст. Ҳар яке аз онҳо, дар роҳи худ муаррифӣ чорабиниҳои алоқаманд бо Масеҳ, вобаста ба он чӣ, ки дурдаст асосии. Дар Инҷил, суханони Исо мавъизаро ва масалҳои Ӯро гузашт. Бештари ба наздикӣ аз он ҳисоб офариниши Инҷили Юҳанно. Ин то андозае иловагї ба се китоби аввал аст. Мавқеи муҳим дар Аҳди Ҷадид китоби Аъмол ва номаҳои, ва Ваҳй гирифт. Дар номаҳои тафсири таълимоти масеҳӣ аз ҳаввориён ба ҷамоатҳои калисои даврони инъикос ёфтааст. Дар Ваҳй, ки низ бо Апокалипсис маълум, медиҳад пешгӯиҳо пешгӯӣ дуюми меояд аз Наҷотдиҳанда ва интиҳо ҷаҳон. Дар китоби Аъмол ба мӯҳлате ишора мекунад, ки пайрави Масеҳ сууд. Вай, бар хилофи дигар бахшҳои Аҳди Ҷадид, дорои шакли хронология таърихӣ ва манотиқи, ки дар он воқеаҳои рухдодаро, ва мардуми иштирок дар онҳо тасвир мекунад. Илова ба китобҳои каноникӣ Аҳди Нав, ҳамчунин Apocrypha, ки аз тарафи калисо эътироф намешавад мекунанд. Баъзе аз онҳо ба адабиёти heretical рост меояд, ҳол он ки дигарон дониста мешаванд нокифоя боэътимод. Apocrypha шудаанд, асосан манфиати таърихӣ, мусоидат ба дарки ташаккули таълимоти масеҳӣ ва қонунҳои он.

Ба ҷои Китоби Муқаддас дар динҳои ҷаҳонӣ

Китобҳо, ки Китоби Муқаддас медиҳад - на танҳо як анъанаи Judaic ва масеҳӣ аст. Муњим нест камтар онҳо барои Ислом аст, ки ҳамчун як қисми оёти ва шахсоне, ки амалҳои ба васфаш мегӯянд, эътироф мекунанд. Мусулмонон эътироф мекунанд, ки на танҳо анбиё аломатҳои Аҳди Қадим ба монанди Иброҳим ва Мусо, балки низ пайғамбар ва Масеҳ ба шумор меравад. матнҳои Китоби Муқаддас дар маънои он марбут ба оёти Қуръон, ва ба ин васила онҳо далели ростӣ, яъне дар таълим. Дар Китоби Муқаддас - сарчашмаи ваҳйи динӣ, ҳаҷми умумии барои се динҳои ҷаҳон. Ҳамин тариқ, динҳои асосии ҷаҳон зич бо китоби китобҳои пайваст ва эътироф ба он ҳамчун асоси ҷаҳонбинии динӣ гуфта шудааст.

Дар аввал аз тарҷумаҳои Китоби Муқаддас

қисмҳои гуногуни Китоби Муқаддас дар замони гуногун офарида шуда буданд. Дар ривояти қадим бештар аз Аҳди Қадим баъзе дертар ба забони ибронӣ навишта шудааст, ва - дар забони арамӣ, як лаҳҷаи бароед »кӯчаи яҳудӣ» аст. Аҳди нав дар нусхаи лаҳҷаи аз навишта шуда буд , ки ба забони юнонӣ. Бо паҳншавии масеҳият ва башорат таълимоти байни халқҳои гуногун, буд, як зарурати тарҷумаи Китоби Муқаддас ба забони дастрас бештари вақти ӯ нест. Дар тарҷумаи аввал маълум нусхаи лотинии Аҳди Ҷадид буд. Ин версияи аст Vulgate номида мешавад. Тарҷумаҳо ба вақти аввали Китоби Муқаддас иборат китоб дар бораи Coptic, Тора, Арманистон ва баъзе дигарон.

Дар Китоби Муқаддас бо забонҳои Аврупои Ғарбӣ

Калисои католикии римӣ дорад муносибати манфӣ ба тарҷумаи Китоби Муқаддас ба забонҳои дигар. Он ки имон шуд, ки ин мебуд, ки поймол шудани интиқоли маънои аз ҳаром китоб, бо сабаби фарқияти истилоҳоти забони номонанд хос. Аз ин рӯ, тарҷумаи Китоби Муқаддасро ба забони англисӣ Олмон ва танҳо чорабинӣ дар соҳаи забоншиносӣ нест, балки инъикос тағйироти назаррас дар ҷаҳони масеҳӣ. Дар тарҷумаи олмонӣ аз Китоби Муқаддас фаҳмидам, Мартин Лютер, асосгузори Protestantism. кори худ ба пошхӯрӣ амиқ дар калисои католикӣ, ки таъсиси як қатор озодшуда протестантӣ, ки ҳоло қисми зиёди масеҳият кунад, то бурданд. тарҷумаҳои Муқаддасро ба забони англисӣ, биёфарид, аз асри XIV, ки низ дар асоси таҷзияи он масеҳиён дар атрофи Калисои Англия ва ташаккули таълимоти протестантӣ муайян ташкил карда мешаванд.

тарҷумаи калисо

Як воқеаи муҳиме дар паҳн шудани масеҳият тарҷумаи Китоби Муқаддасро ба забони кӯҳна славянии, аз тарафи обидон Сирил ва Methodius дар асри нӯҳум мелодӣ буд. д. Retelling матнҳои монеасозї аз юнонӣ талаб якчанд масъалањои. Пеш аз ҳама, зарур қарор дар бораи системаи графика, барои эҷоди як нусхаи фармоишгари аз алифбои буд. Ҳарчанд Кирилл ман Mefody аз тарафи муаллифони алифбои русӣ назар, он назар хеле боварибахш ва тасдищ, ки онҳо ба низоми аломати мавҷуда истифода бурда, дар адабиёти славянии истифода кардаанд, standardizing онҳо дар вазифаи худ. Дар масъалаи дуюм (шояд боз ҳам муҳимтар аст) додани мувофиќ маънои берун дар Китоби Муқаддас, ки калимаи юнонии гузошт, ки дар суханони забони славянии буд. Аз он буд, на ҳамеша имконпазир амалӣ, ки дар гардиши ба воситаи Китоби Муқаддас онро массиви назарраси шартҳои юноние, ки ба таъбири якмаъно ошкор маънои онҳо дар тафсири славянии гирифтаанд ҷорӣ карда шуд. Ҳамин тариқ, ба забони сола славянии Китоби Муқаддас, пурра бо дастгоҳи консептуалии истилоҳоти юнонӣ, ташкил асоси ба ном забони Калисои славянии.

Русия тарҷумаи

Ҳарчанд Калисои қадим дар асоси соати дер ба забонҳои шахсоне ки бисёр одамон, бо фарқияти байни давлат ва забони муосири асоси аслӣ барои ҷамъоварии беш аз вақт аст. Душвор мегардад, ки одамон дар фаҳмидани маънои суханони гузаранда аз истифодаи ҳаррӯза мегашт. Аз ин рӯ, мутобиқгардонии матни аслӣ ба нусхаи кунунии забони ҳисобида мешавад, як вазифаи ноумедкунанда. тарҷумаҳои Китоби Муқаддас ба забони муосири рус аз борҳо, аз асри XIX гузаронида шуданд. Дар яке аз аввалин дар нимаи дуюми асри гуфт, гузаронида шуда буд. Китоби Муқаддас Русия "synodal», зеро тарҷумаи аз тарафи Synod Рӯҳулқудс Калисои Православии Рус тасдиќ карда шудааст номгузорӣ шуд. Ин conveys на танҳо дар канори воқеӣ марбут ба ҳаёт ва мавъизаи Исои Масеҳ, балки ба мазмуни рӯҳонии суханони назари ӯ, муосири фаҳмо. Дар Китоби Муқаддас дар Русия аст, ки барои осон гардонидани тафсири дурусти маънои ҷорӣ инсон воқеаҳои. Дин мебарад истилоҳи баъзан асосан аз истилоҳоти хонавода муқаррарии фарқ мекунад ва ошкоркунии аз ҳисси дохилии падидаҳои ҷаҳони рӯҳонӣ ё муносибати талаб дониши чуқур на танҳо дар Калисои славянии русӣ, балки мазмуни асроромез махсус аст, ки суханони интиқол дода мешавад. New Китоби Муқаддас тарҷума ба забони русӣ, имкон медиҳад, ки минбаъд низ барои таҳвил ё анъанаи масеҳӣ дар ҷомеа, бо истифода аз истилоҳоти дастрас ва нигоҳ доштани муттасилии бо ascetics ва дин аз замони пешини.

Дар Китоби Муқаддас Шайтон

Таъсири масеҳият дар ҷомеа як вокуниши дар қисми мухолифони дин ба шавқ овард. Дар муқоиса ба таълимоти Китоби Муқаддас офарида, фурӯ матнҳои дар шакли монанд, ки баъзе аз онҳо ҳастанд, Шайтон ном (дигар мӯҳлати - Black Китоби Муқаддас). Муаллифони ин treatises, ки баъзе аз онҳо дар замонҳои қадим офарида шуда буданд, мавъиза афзалиятњои арзиш, куллан муқобилият ristianstvu ва мавъизаи Исои. Онҳо дар асоси бисёре аз таълимоти heretical дурӯғ. Black Библия баён доштааст беҳамто ва волоияти ҷаҳон моддӣ, ҷойгир мард бо ҳирсҳо ва талошу дар маркази он аст. Қаноатмандӣ ғаризаҳои ва ниёзҳои худро танҳо маънои мавҷудияти заминӣ мухтасар эътироф кард, ва барои ин қобили қабул аст, ва ҳама гуна шакли амал. Сарфи назар аз Satanism зарпарастона, ӯ мавҷудияти баъди марг эътироф менамояд. Аммо дар робита ба ҳуқуқи худ ба заминӣ одам мавъиза карда мешавад бухгалтер ё назорат кардани шахсони ин дунё ба хотири хизмат ба ҳавасҳои худ.

Дар Китоби Муқаддас дар ҷомеаи муосир

Масеҳият яке аз таълимоти динӣ бештар маъмул дар ҷаҳони муосир аст. Ин мавқеи онҳо барои як муддати баргузор - на камтар аз як ҳазор сол. Дар таълимоти Масеҳ, ки медиҳад precepts Китоби Муқаддас ва масалҳо кунад асоси маънавӣ ва ахлоқии тамаддуни. Аз ин рӯ, Китоби Муқаддас табдил ёфтааст китоби машҳури дар таърихи ҷаҳон. Он шудааст, ки ба қариб ҳамаи забонҳои муосир ва лаҳҷаҳои бисёр кӯҳнашуда тарҷума шудааст. Ҳамин тариқ, он наваду нӯҳро дар сади аҳолии ҷаҳон онро хонед. Китоби Муқаддас - он аст, низ манбаи асосии маълумот дар бораи масеҳият.