Ijma - якдилона дар бораи тафсири муќаррароти Қуръон ва суннат аст,

Олимон, дин, новобаста аз он чӣ ба дин машғул ба таъбири манбаъњои аст, ки муҳокима дар бораи ин ё он догма, шарҳ одамиён муқаррароти оддӣ талаб китобҳои хондан. Дар ислом, ба хотири роҳ надодан ба ambiguity намудани интерпретатсияіо Қуръон ва суннат, ijma истифода бурда мешавад. Ijma - як насл дар бораи қоидаҳои шариат аст mujtahids якдилона.

мафҳум

Дар бораи ijma маъно ба сухан орад, вақте ки тамоми як уммат, олимон ба ризоияти омад. Агар на камтар аз як mujtahid муқобилат мекунад, ки ijma чун ғоиб чунин аст.

Ijma - ин созишнома олимон, дин professing дини ислом аст. Ба назари одамиён оддӣ дар ҳисоб гирифта намешавад. Ва аҳамияти натиҷаҳои муҳокимаи Қуръон аз гурӯҳи дигар аст.

Азбаски ijma - хулоса, он метавонад ҳамчун далел ҳисобида, вале на ба сухани ҳақ ва яқин, ки Худо ва пайғамбар Муҳаммад таълим медиҳад. Бо ijma дахл надорад барои расидан ба созишнома доир ба дигар, на қонуни шариат. Қуръон, суннат, ijma '- манбаи асосии Shariah. K истифода дин низ нақл kiyas тафсир, ки дар зер баррасӣ хоҳад кард.

ijma Мақсад

Дар китоби асосии мусулмонон - Қуръон ва суннату. Манбаъҳои зикр муфассал, ки чӣ тавр бошад, ҳаёти содиқ, чӣ шумо метавонед ва наметавонад кор мусалмон аст, ки чӣ бояд кард дар ҳолатҳои муайян. Бо вуҷуди ин, ки Худо ва Паёмбар Муҳаммад ӯ маслиҳати умумӣ (гарчанде бисёре аз муқаррароти дар суннат нишон дода шудааст), аммо дар ҳаёти маълумот оид ба кофӣ нест, бинобар ин, талаб баёни. Барои ин кор аст, ва ijma нест.

намуди

Дин фарқ ду намуди ijma: ниҳоӣ ва ҳисоб карда мешавад. Дар мавриди аввал ба вазъи ки ҳар розӣ дахл дорад, бидуни истисно, мусалмон (намоз панҷ маротиба, манъи зино , ва ғайра. D.). Агар шахс бо ин гуфтаҳо розӣ нестанд, пас имон аст, чунон қавӣ нест.

Ба андешаи якдилонаи на бояд хилофи Принсипи дар шариат. Ijma ', бар хилофи Қуръон, он беэътимод, unconvincing бекор исбот аст, ё ҳанӯз дорои ихтилоф.

шароити

Хулосаи умумӣ дар бораи меъёрҳои гуногун бояд тасдиқ карда шавад. Далелњои дар асоси гуфтаҳои олимони машҳур ва ё сарчашмаҳои дахлдор маводи.

Бо қабули ijma манъ ҳамаи ихтилофоти гузашта оид ба ин масъала. Ин иҷозат бекор кардани мавқеи гузашта аз тарафи mujtahids. Он гоҳ аст, ки назари нав дорад.

Гирифта ба мардони доно қарори ҷамоат ба амал омада, он аст, зарур нест, ки барои охири асри интизор. Ноил консенсус байни олимон месозад талаботи иљрои њатмї барои мусалмонон соли қоидаҳои эътибори дохил карда мешавад. Ijma - он чизе, ки дахл тамоми содиқ, сарфи назар аз вазъи аст.

Дар байни олимон аст, ризоияти дар бораи ки оё ба назар хомӯшии ijma нест. Касе фикр мекунад, ки набудани муҳокима кардан, изҳороти манфии - он аст, як навъ шартномаи Пас, метавонад ijma дида мешавад. Дигар mujtahids ки имон набудани афзалият танҳо далели дурустии нотиқ. Ба ҳар ҳол дигар ягон хомӯшии арзиши замима нест, ва чорум, ки ijma 'ҳуқуқ вуҷуд дорад, ки агар насли олимони ин ҷаҳон пеш аз ҳар касе аз ҷомеаи қадру гузошта буд, розӣ нестанд.

дараҷа

Аз як далели ягона расад, ки дар роҳҳои гуногун, дараҷаи ijma метавонад зеринро дар бар мегирад:

• шифоҳӣ: нуқтаи назари оид ба ин масъала аст, ба воситаи сухан ифода, истифода бурда мешавад, ки калимаи «иљозат», «зарур» ё «манъ»;
• хомӯш: аъзоёни ҷомеа, розӣ нашуд ва зид набошед, ки, чунон ки дар боло зикр гардид, баъзеи дин ҳастанд ijma ба инобат гирифта намешавад;
• ба даст, бе ихтилофҳо пас аз ascetics;
• муѕаррарнамудаи бе назардошти нуќтаи назарњои гуногун пас аз хушиҳои.

Дин ба стандартҳои, ки дар Қуръон ва суннат ғоибона муқаррар накарда бошад. Mujtahids танҳо аз манбаъҳои асосии шариат дар робита ба мафҳумҳои динӣ ва қоидаҳои ҳуқуқӣ тафсир кунад. Дар ислом, ин мафҳумҳо қариб якхела мебошанд, мисли он аст, шуморида мешавад, ки дар соҳаи ҳуқуқӣ (инчунин дигар ҷанбаҳои ҳаёти с) аст, аз тарафи Худо ва паёмбараш танзим карда мешавад.

Ijma ва қиёс

Дар доираи Kiyasov мулоҳизаронӣ бо қиёси фаҳмид. Агар сарчашмаи асосии ҳидоят нахоҳанд мушаххас оид ба амалҳои яқин аст, қоидаҳои дар асоси дигар муқаррароти муайяну.

Қиёс иборат аз чор ҷузъҳои:

• Меъёри барои қиёси;
• Одатан, ки дар он қиёси насб аст;
• меъёрҳои мавқеи аввал ба дуюм тақсим;
• Ваҳдати мутобиќи муќаррароти Shari'ah.

Масалан, дар Қуръон манъ шароби нўшокї, аммо мегӯяд, чизе дар бораи пиво. Аммо ҷав низ дорои машрубот. Бо сабаби манъи Kiyasov меафканад ба шаробе foamy аст. Қурби сар ҳисобида мешавад, як қиёси шароб ба истиснои - истеъмоли пиво, бояд ба муќаррароти - манъи, ва ягонагии муқаррароти - эњтимолияти аз мастии.

Қуръон, ijma ', суннат, қиёс - дар асоси ҳаёти мусалмон. Қуръон қонуни-шахси аст, зеро он дорои калом бевоситаи Худо. Дар суннат аст, ҳама аз Паёмбар, ки ба сухан суханони Худо баробар меояд. Ғайр аз ин, калимаи «суннат» ҳамчун риояи нопурра бо Shariah тафсир.