Маънои, муродифи: индивидуалианд аст

Дар робита ба пайдоиши дахлдор ва як аслӣ semantic умумӣ, бисёре аз мафҳумҳои ба монанди эътиқод ва бадгумонӣ роҳгум. Парадокс дар он аст, ки пешванди муқаррарии "пеш" ҷиддӣ маънои ва connotation равонии калимаи васиятро вогузошта шудааст. Ин аст, маълум нест, ки кӣ гунаҳкор аст, ки сатҳи таълим дар ҷомеа аст, оҳиста-оҳиста, вале inexorably коҳиш ёфтааст, вале ҳоло мо аз шахси таҳти фишор, ки ӯ ҳуқуқ дорад пурра дорад, ки ба эътиқоди худ мешунаванд, он як шахс тамоми медиҳад. Иваз намудани консепсияіо ва blurring сарњадњои боиси зиёдшавии нофаҳмиҳо, бинобар ин шумо бояд, ки чунин зарар, ки дар он маънои калимаи шумо мехоҳед истифода баред, ва он чиро, бори равонии он меорад ақл дарёбед.

Маънии калимаи "бадгумонӣ"

Бино ба луғат, як Хатои аст, ки дар пешакӣ ташкил ақидаи манфӣ ва муносибат ба чизе ё касе. Хусусияти ин падида дар он аст, ки шахси таҳти фишор қарор мекунад далелҳои лозим нест, намехоҳад, ки медонед, ба ҳақ ва дар олами худ, ки дар он тасвир ҳама хуб интихоб аз душман, бар зидди он шумо мехоҳед, ки ба таври фаъол дар ҳар роҳ ҷанг ҳастанд вогузошта шудааст.

nuance дигаре, ки бештар пурра ошкор савол, ки чунин бадгумонӣ аст, ки дар аксари ҳолатҳо, дар фикри ягон каси дигар таъин нест. Ин мардум бадгумонӣ аст, ҳеҷ гоҳ зуњуроти нафрат рӯ ба рӯ, вале қабул оид ба имони андешаҳои дигарон ва дод худ. На камтар аксар умумӣ бисёр ба мушоҳида мерасад. Барои мисол, агар як шахс аз тарафи саг илоље, ки ӯ дорад, бадгумонӣ, ки тибқи он ҳамаи сагон - офаридаҳои хатарнок, ки танҳо орзу газад одамон, ва соҳибони саг пинҳонӣ нафрат ба дигарон, ё шумо ин ҳайвонот хатарнок дар хона риоят намекунад.

Кӣ метавонад бадгумонӣ ном дорад?

Ин осон ба шакку гумонро ба ва бадгумонӣ. Агар шахс аз таҳти дил ғарқи фикри нодуруст, балки бо омодагӣ ба ёд чизҳои нав, тафтиши дар амал, ки оё як падидаи ҳамчун камбудии маҳкум, ё ҳадди ақал ба ақидаи коршиносон эътироф мекунанд ва рақибони худро ҳуқуқ барои мубодилаи фикру худ накунед, он гоҳ аст, эҳтимол аз ҳама, сухан дар бораи ба тариқи барбодӣ бошад. Ин мафњумњои дахлдор, дар сарҳади миёни онҳост, дар соҳаи эҳсосӣ аст, ва на дар тафсири илмӣ.

бадгумонӣ чӣ гуна аст? Пеш аз ҳама, ба он норҳияҳо фарқ мекунад. Не далелҳо нахоҳад кард кӯмак мӯътакид шахс, ва ҳатто агар бевосита тела зуҳуроти мусбати он объекти рад, ба хотир, часпида ба бадгумонӣ, дарҳол изҳор дошт, ки дар он танҳо як истисно, ки ба исбот рўй дод.

Ба эътиқоди аз таассуб фарқ мекунад?

Оё имони мантиқӣ ва дуруст аст, зеро мард бе эътиқоди заиф мебошанд. Чӣ мегардад, ки ин префикси каме «қабл», чунон ки онро баст таваҷҷӯҳ ба тарафи манфӣ? Эътиқоди дар аксари ҳолатҳо ба таҷрибаи инсон асос ёфтааст. Онҳо лозим нест, ки ба ҳама гуна масоили ламс баланд, бисёре аз эътиқод ҳикоят ба ҳаёти ҳаррӯза.

Масалан, мо итминон дорем, ки он зарур аст, ки ба таври мунтазам тоза кардани дандон. Чаро? МОДАР таълим аз давраи аввали кӯдакӣ, мо метавонем аз таҷрибаи худ ман, тасдиқ мекунанд, ки агар шумо ба дандон худро хасу нест, ба шумо хоҳад нафас бад даст, дандон назар бад, ба зудӣ рушд caries. Аз ин рӯ, он аст, ки бо таҷриба ва тавсияҳои коршиносони мањкум дандонпизишкӣ тасдиқ карда мешавад.

як зиён дар соҳае, чӣ гуна аст? Агар Бибиям гуфт, dentifrice аз peels сирдор, Пас аз он зери Тамоюлҳои аст. Чунин мифология thrives оид ба овозаҳо истсфодаи ва иттилооти нодуруст. Таҳияи ин мисол ҳамон: касе ба ман гуфт, ки чӣ тавр шинос хеши вай ва осебпазирро дандон, ва Ӯ бо ҳама дар як вақт ҳифзшуда тоза ба сирдор, бо тамоми дандон. Дар амал, аксаран ба он рӯй, ки дар он дар бораи як дандон бо сирдор зарардида дар заминаи хушунати фаррош abrasive буд. Аммо бадгумонӣ он аллакай аз ҷониби мардум давида, ҷамъ тафсилоти воҳиманок.

Хатои ва зарар

Аксарияти луғатҳо дар тафсири ёд ҳама муродифи муносиб дар маънои. Кушодани луғат ва бубин »бадгумонӣ -., Ки маънои онро дорад, Хатои Гӯшдории ё бадгумонӣ" Агар шахс бо ин шартҳо шинос аст, он осонтар хоҳад барои фаҳмидани мафҳумҳо. Агар шахс мегӯяд, ки ӯ таҳти фишор ва яктарафа аст, ин маънои онро дорад, ки дар он аст, бояд ба бадгумонӣ. Ба маънои васеъ, ин суханон дар ҳақиқат ҳаммаъноянд.

Дар мувофиқати истифода бурдани калимаи

Сарфи назар аз он, ки консепсияи мазкур як оҳанги эҳсосӣ манфӣ, шумо бехатар метавонад аз он истифода баред, дар як суханронии расмӣ, дар мукотиба, қариб дар ҳама гуна ҷомеа. аст, ки баробар лаҳҷаи, бо якчанд маъно камранг бештар нест - "нохушиҳо" ё "zabubony», ин суханон дорои маънои монанд. "Индивидуалианд" як роҳи хушмуомила ба рақиби худ, ки ӯ нест, хеле рост мегӯям аст, ки он аз шаъну шарафи ӯ маҳрум нест, бе додани сметаи ва бидуни машғул муқовимат. Даъват Хатои ақидаи шахсии касе, мо ҳақ эътироф марде ба андешаи, нишон медиҳад, ки дар он аст, ҳадафи нест, дуруст нест, бинобар ин, метавонад ҳамчун намунаи ибрат баррасї карда намешаванд.