Ҳирсу сабаби камбизоатї, ё ба муваффақияти камбизоатӣ тавассути чашмгуруснагӣ.

Мақоми инсон - як мураккаб, омўхтанашуда то охири системаи, ки дар он ҳама чиз алоқаманд аст. пойҳои тар - як гулу як торсакӣ ба дини пешини - гурда. Рамзӣ (ҳатто як каме муболиғаомез) намуна, ин аст, дар ҳақиқат ба сурати. Хеле душвор барои фаҳмондани он тағйироти инсон рӯҳонӣ нозук аксари. Ва чунин душворӣ нест. Дар мақолаи равона оид ба дигар - дар бораи он мулоҳиза ифодаи машҳури, ки winged дорад: «ҳирсу зоти камбизоатӣ».

Дар робита оддӣ мефаҳмонад, nebezysvestnogo Қаҳрамони романи Bulgakov кард (сухан аз хишт, ки танҳо ба бар сари шумо фурӯ надорад) Санади, ки аз аъмоли онҳо аз тарафи файласуфони Олмон Кант ва Schopenhauer бахшида шудааст. Ҳама чиз дорад, боиси.

Мо дар як маротиба розӣ

Ҷойивазкунии аз ин мавзӯъ муҳокимаи қонунҳои causality. Онҳо албатта аз ҳуқуқи вуҷуд доранд, - ва чаро не? Аммо чӣ не метавонед шарҳ карда, ба ламс - он аст, баракати нест. Биёед бо он тарк файласуфони ва мутафаккирони машқи ҳикмат махсус ва атои ғайриоддӣ зиммаи барои дидани чизе, ки ба чашм оддӣ инсон мавҷуд нест.

Ҳамчунин идома доранд на ба такрор шавад, то ки таърифҳои ва иштирок дар тавсифи арзишњои (дӯстоне аз кӯдакӣ) сухан ва мафҳумҳои. Ҳамаи ин ба дароз иҷро шуд, ва дар бораи он, ҷуз он ки танбал навишта нашуда истодааст. Чанд мебуд, ки ба гуноҳ розӣ - ин бад аст, балки як кори неке - он аҷиб аст.

Кўдак аз се сол бо дасти кам ӯро дошта, дар як Муште аз қанд, намехоҳад, ки ќисми ки бо моли худ, ман маҷбур шудам ба нақл аз ин ганҷи, гӯш русӣ модари ӯ ҳастам: «Оё бошад нест, хасис, духтар муносибат ...». Дар бузғола дар ин синну сол чӣ чашмгуруснагӣ. Дар камтар аз зеҳнан онро ҳис мекунад, ки дар он аст, хуб нест.

Дар охир, «камбизоатї» консепсияи (камбизоатӣ). Камбизоатӣ камбизоатӣ фитнаангезӣ. Ҳаёт бисёрҷонибаи аст, он бо ҷашнҳои нодир ва беназир меафзояд. Мо вазъияти чун он аст, ки марди муваффақ камбизоат мегардад, ва ҳатто мискинон баррасӣ хоҳад кард.

Чӣ сабаби камбизоатӣ?

Мо медонем, ки ифодаи - «ҳирсу зоти камбизоатӣ». ин суханон, ки гуфт: Ибораҳое истифода бурда мешавад, барои садсолаҳо мувофиқ бимонад, имрӯз он ба файласуфони ва мутафаккирони Чин қадим, Конфусий (551-479 то милод буд. E.) тааллуқ дорад. Looking пеш, мо кӯшиш ба ҷавоб ба саволи. Камбизоатӣ боиси ҳирсу тамаъ, ҳирсу тамаъ, ҳирсу тамаъ. Дар забони калисо - муҳаббат ба пул, ки яке аз ҳафт гуноҳи марговар.

Ҳар тасдищ беасос эътироф ботил аст, на он? Он вақт барои оғози як далели аз ифодаи аст "ҳирсу зоти камбизоатӣ». Конфусий идора ибора кӯтоҳе барои тавсифи тамоми раванди тағйиротҳои амиқ дар ҳаёти инсон.

Сустшавии бо фикрҳои ба камбизоатї

Биёед аз охири далели оғоз, яраи баргардад. Пас, тасаввур кунед: як бор одамони хеле муваффақ бенаво шуд. «Мақсади чун боз» ва ҳеҷ каси дигар. Бо роҳи, як падидаи шинос ва ҳатто аз фосилаи дур монанд афсона. Ман калимаҳо ва ибораҳое, "диёри», «муфлисшавӣ», «аз даст ҳама чиз", намедонам, "ба дар кӯча бошам?»

Мискин моил ба афтидан. Далели хеле, ки ба марди камбағал буд, наметавонад дар бораи болоравии ӯ шаҳодат диҳад, эҳьё шавад. Мисол banal аст, аммо дар ҳама ҷо ёфт - гирифтани закот мискин мехоҳад онро ба ҷои "сохта, ба муомилот» - бинӯшад. Зеро сатҳи камбизоатӣ дар суст шудани хотир аст. Вақте ки як шахс дар миёни он чӣ хуб аст ва чӣ бад аст, фарқ надорад, ки ин далели ақли заиф мебошад.

Ва он аҳамият надорад, ки ӯ дидаву дониста кард фарќияти пай намебаред. Ин танҳо бадбахтӣ дар он аст, ки ба онҳо фарқ (дар акси ҳол мехоҳад ғайри қобили амал шуда). Ин мард медонад, ки амали ӯ нодуруст аст, вале ба ҳар ҳол аз он медиҳад. Чаро? Дар хотир суст (дар ин чо ба кор бо бемории равонӣ, патология вуҷуд надорад). Набудани (намехоҳанд) ба таври кофӣ арзёбӣ кирдори номуносибро, оқибатҳои манфии он.

Ин мумкин аст, ки эътироз гадои, ки «хун» худро нигоҳ, ҳатто дар тақсимотӣ hoarding машғул аст. Комилан дуруст. Танҳо мо табдил наёфт мискин дарсӣ ошуфтааст бо марде, ки барои «камбизоатї» табдил ёфтааст касб, як роҳи пинҳоншуда фиреб ва қаллобӣ рӯирост. пайвасти ҳамаи ин бо ибораи чист «ҳирси боиси камбизоатӣ?» Дар бевосита аз ҳама. Хатои коркард тамоми силсилаи пайвандҳо.

Аз даст додани хиҷил - як аломати, ки сатҳи камбизоатӣ аллакай «дарро бикӯбад, оид ба дарҳои»

Кадом суст ақли инсон? Боз ҳам, бо ишора ба забони калисо (ӯ мухтасар ва concisely медиҳад таърифи хеле даќиќ), ки шумо метавонед дар як калима ҷавоб - гуноҳ. Меросгирифтааш ва ақли заиф зич алоқаманд аст. Одам наметавонад ба задани одати, ҳатто дар бораи он фикр намекунам аст, ки он чунин мақсад муқаррар накарда бошад. Ӯ ҳастии барои дидани тафовутҳои маккорона, сафед он мебинад, ҳатто дидаю дониста санадҳои хатоӣ.

Бо давлатии гуноҳонашон, дар навбати худ, аз даст додани хиҷил аст. Касе шояд эътироз намоянд, ки боиси ба хоҳиши тирамоҳӣ. Бешубҳа. Гуноҳ ҳамеша истиқбол мекунем. Дар озмоиш? Ва ин ҳақ аст, вале як бор ба саволи - чаро касе дурӣ аз васвасаҳо, ва касе нест, муқобилат карда метавонем? Баъд аз аввал барои касе нест ва ба афкори ҷамъиятӣ ва меъёрҳои ахлоқи ҳамида, қонун ва дигар қоидаҳои иҷтимоӣ, умуман қоидаҳои ҳамзистии бо одамони дигар дар охири қабул карда мешавад. Барои бадӣ аз даст додани шарм аст, ки виҷдон, шумо метавонед ба он даъват ҳар чӣ ба шумо маъқул. Он танҳо як ҷуфти пайвандҳо тамоми занҷираи боқӣ мемонад, ҷудо аз ошкор намудани маънои ибораи «чашмгуруснагӣ сабаби камбизоатї».

Рад намудани меҳрубонӣ ва камоли боиси аз даст додани хиҷил

Намехоҳанд, то ба хотири дигар ғайридавлатӣ хислатҳо чизи номусоид, пастсифат, душвор ва бефоида зиндагӣ мекунанд. Афзалият додан ба манфиати худ, манфиати шахсии худ, ноил шудан ба ҳадафҳои худ ба ҳеҷ ваҷҳ ва ё тавассути ҳар гуна воситаҳо, новобаста аз эҳтиёҷот ва талошу дигарон, дар бораи қоидаҳои, ин маънои онро аз даст додани шарм ва виҷдони.

Ниҳоят, ба аз даст додани хиҷил мерасонад? Албатта, чашмгуруснагӣ. Ҳирсу - он интихоб мекунанд. Ҳирсу сабаби камбизоатї. Аз маънои ин баёния ин аст, ки даст кашидан аз Оне (нисбати дигарон) ба сабаби чашмгуруснагӣ медиҳад дастрасии номаҳдуд ба ҳаловати sensuous гуноҳро. «Ман метавонем, ки», «ман мехоіам», «ман ҳуқуқ доранд», «ман фарқ надорад," "ин зиндагии ман аст» - изҳори ки ин пайвандҳо аз як ьалыа пайваст шудаанд, ки боиси камбизоатӣ ва тирабахт. Одам, чун ќоида, эҳтиром гум "рӯи ӯ," муносибатҳои хуб, дӯстон ва наздикони. Ва дар натиҷаи як мушкилии меоянд мушкилот дар баъзе фосилаи сафар ҳаёт аст, ӯ ногузир ба варта намепарад, дар поён, ки дар умеди беҳуда, ки он касе гузошта дасташ буд.

Яке аз наметавонем аз гуфтани он бо тасдищ, ки чашмгуруснагӣ сабаби камбизоатї розӣ. Муаллиф иқтибос на танҳо ҳуқуқ, он аст, низ дар баёни он хеле дақиқ.

намунаи адабиёти

Чӣ тавр нест, ки ба ёд Пушкин мардон ва занони сола, ки дар баҳр кабуд зиндагӣ, достони Ҳиндустон аз антилопа тиллоӣ ва rajah тамаъкор Nasreddin Hodja ва тоҷирони хасис, бисёр дигар асарҳои ҷовидонаи адабиёт ва афсона афсонаҳои? Оё кабуд онҳо зоҳир шуд? Оё онҳо барои мо намунаи хуб, ки тасдищ, ки чашмгуруснагӣ сабаби камбизоатӣ нест?