Машқи дар бораи чӣ гуна ба тағйир додани хусусияти

Сарфи назар аз он, ки ҳаёт баъзан водор мардумро ба дағалӣ, беэътиноӣ ва бад, бисёре аз мо майл ба тағйир додани хусусияти. Хушбахтона, касе то ҳол ормонҳои дурахшон монд: дилсӯзӣ карда ва ҷавобгӯ, инчунин мақсаднок ва самаранок мехоҳад, ки ба қариб ҳама. Ин аст, дар ин ҷо, ки ба дурӯғ мушкили асосӣ. Чӣ тавр аломати тағйир? Аксаран метобад ва мо танҳо дар тахрихӣ боқӣ мемонад. Вале, агар шумо кӯшиш кунед, ки шумо метавонед ба натиҷаҳои хуб ноил.

Як қадам

Бисёре аз коршиносон мегӯянд, ки консентратсияи фикрҳои дар бораи хислатҳои манфӣ мо ва, ки мо бояд ба онҳо ислоҳ - аст, моҳиятан найрангҳои бад. Пеш аз ҳама, шумо бояд ба хусусияти худ роҳи он аст. Бале, маҳз. Баъд аз ҳама, мо ба ҳамаи одамон бо хислатҳои мусбат ва манфї мебошанд. Ва далели он, ки хеле гуногун вуҷуд намуди хусусияти шахсе, ки ба мо кӯмак даст дар якҷоягӣ бо худ. Албатта, ин маънои онро надорад, ки мо набояд ба паст кардани таъсири манфии хусусиятҳои алоҳидаи хусусияти мо ба ҳаёт мебошад. Танҳо ин бояд оқилона рафтор кардааст. Амалисозии ҳар як аз вижагиҳои пешгирӣ мо зиндагӣ мекунед, шумо бояд ба онҳо тавсифи муфассал оид ба коғаз, илова ки ҳолатҳои, ки онҳо аз ҳама сахт зоҳир.

Субҳи рӯзи дигар, ҳама чизро ба шумо ба ҳар рӯз ба ҷӯр ба мавҷи дилхоҳ навишта будам хонед. Ҳамчунин тамошо шом ба арзёбии пирўзиҳо ва шикаст рӯзи худ.

қадами ду

Албатта, шумо як хислати дӯстдоштаи: аз як китоб, филм ва ё карикатураи. Баръакс, ӯ дорои хислатҳои хусусияти, ки шумо орзу. Дар ҳайрат, ки чӣ тавр ба тағйир додани намуди аломат, дар бораи қаҳрамони дӯстдоштаи худ гумони нек набурданд ва ҷавоб хоҳад худаш меояд: бо пайравӣ. Тасаввур кунед, як баҳодур некӯ ва ё духтар Turgenev, вақте ки шумо фикр кунед, ки дар як сифати махсуси манфӣ шумо мекӯшад, ки ба ғорат кардани табъи шумо ва дигарон. Ҷамъ ба як муште аз ҳама иродаи Ӯ, далерӣ ва тоқат солим бошанд; Тасаввур кунед, ки ин нақши асосии худро дар ҳаёт аст ... Ва он гоҳ чизе рӯй хоҳад кард!

қадами се

Пеш аз он ки шумо аломати иваз, шумо бояд дарк намоем, ки ҳар сифати инсон дорад, як бародари дугоник. Фарқи байни онҳо танҳо дар «рафторамон» мебошад. Барои мисол, танбалӣ - он фаъолияти нуқсони аст. Ғазаб - меҳрубонӣ ва панҷара хуб аз ёд. Ва ғайра. Пас, дар ин ё он тарз ҳамаи дигар мо як маҷмӯи пурраи чунин «бародарон дугоник", танҳо андаке аз мо намедонад, ки чӣ тавр ба дӯстӣ бо онҳо, ва баъзе - не. Пас, вақте ки шумо, барои мисол, дар хашм шаванд, ҳисоб даҳ то худам, ба гумони он ки шумо бар роҳи рост мавҳум хашми ба хуб ва ором меравад. Шумо лозим нест, ки ба саъю кӯшишҳои зиёд, танҳо ба назар гирифт ва нафас сахт. Чашм ба як, ва зуҳури манфии яке аз хусусиятҳои хусусияти шумо ба як мусбат рӯй.

Талаб на аз ҳаёти на аз Худ натиҷаҳои фаврӣ, зеро ки хусусияти тағйирёбии, албатта, мумкин аст, вале на дар як маротиба. Танҳо бо як фикри равшан дар бораи он чӣ ба шумо дар ҳақиқат лозим аст, инчунин бо истифода аз намудҳои гуногуни техника (на танҳо дар боло, вале онҳо низ), шумо наметавонед тағйир хоҳад, барои он на камтар аз як каме беҳтар. Тавре ки шумо медонед, вақте ки тағйир шахс тағйир ҷони худ. Пас, чунон ки ба зудӣ оғоз ба кор оид ба аз худ!