Мафҳуми қонуни шаҳрвандӣ чист? Консепсияи қонунгузории гражданӣ

Дар он замонҳо, вақте ки ҳуқуқ дар танҳоӣ таваллуд ёфтааст, ки ҳамаи мо барои дидани он таваллуд шуда будем, одамон ҳанӯз фоидаҳои ин "мутобиқат" -ро намедонистанд. Он, ки ба назар меъёрҳои ахлоқӣ бо иҷозати давлат, ки чӣ тавр метавонанд махсус амал мекунад? Дар асл, қоидаҳои оддии рафтор, танҳо рутбаи олӣ. Бо вуҷуди ин, пас аз якчанд сад сол, ҳуқуқи ҳуқуқи роҳи пурқувват ва самараноки ташкили маҷмӯи ҷамъиятҳои гуногуни этникӣ ва фарҳанг мебошад. Оқибат, ҳуқуқ ба на танҳо дар соҳаи сохтори давлатӣ, балки дар ҳаёти ҳаррӯзаи одамон ба сар мебурд. Меъёрҳо тартиби харид ва фурӯш, ҳолатҳои алоҳида ва нозукро, яъне ибораи ҳаёти оддӣ танзим кард. Аввалан, чунин меъёрҳо дар сатҳи гумрукӣ мавҷуд буданд. Бо вуҷуди ин, баъд аз як муддат як филиали қонун, яъне қонуни шаҳрвандӣ пайдо шуд.

Таърихи қонуни шаҳрвандӣ

Аксари ҳуқуқшиносони муосир дар бораи воқеияти қонуни шаҳрвандӣ фикр мекунанд? Аз як тараф, консепсияи ин филиали ҷавоби пурмӯҳтаво, ки баъдтар баррасӣ мешавад, аз тарафи дигар муҳокима хоҳад шуд - бисёр саволҳои назариявӣ, ки аксар вақт баҳс мекунанд. Ин факт асосан аз таърихи бахши граждании қонун вобаста аст. Пеш аз ҳама, нақши асосӣ дар бораи анъанаҳои Рим, зеро қонуни шаҳрвандӣ ва раванди шаҳрвандӣ, дар асл, олимон аз ин давлат ихтироъ карда шуданд. Тавре, ки қаблан зикр гардид, дар аввал ин соҳа танҳо дар анъана ва анъанаҳо зиндагӣ мекард. Бо вуҷуди ин, чун муносибатҳои молу мулкию молиявӣ инкишоф ёфтаанд, шаҳрвандӣ ё ғайричашмдошт, қонун дар марҳилаи ярмаркаи Апеннин оғоз ёфт. Аммо саноат фавран пайдо нашуд. Дар он рӯзҳо румӣ аз пештараи муборизаи доимии байни зарфҳо (одамон) ва паррише (элита) босуръат инкишоф ёфт.

Дар зери фишори аввалин патронҳо, яке аз қадимтарин ва бузургтарин ёдгориҳои қонун (қонунҳои XII ҷадвалҳо), ки дар он меъёрҳои танзими ҳаёти шахсии шаҳрвандон ҷамъ омадаанд. Аз ҳамон вақт, қонуни гражданӣ таърихи наздиктаринро оғоз кардааст.

Қонунҳои XII ҷадвалҳо

Ин маҷмӯи қоидаҳои меъёрӣ яке аз аввалин намунаҳои кодекси ҳуқуқии давлат аз тарафи одамон мебошад. Барои таъсис додани қонунҳо комиссияи махсуси 10 нафар омода карда шуд. Мақсади кори онҳо «меъёрҳои фарқ» буд. Ҳукми қатл танҳо аз байн рафт. Ҳамин тариқ, кодекси қонун қонунҳои маъмултарини қонуниро дар бар мегирад. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки кодекси мазкур инчунин маълумотро дар бораи фаъолияти мурофиавӣ дар қонуни гражданӣ амалӣ мекунад, чунки меъёрҳои мурофиавӣ махсусан дар баъзе ҷадвалҳо ҷорӣ карда мешаванд. Албатта, эҷоди чунин кодекси қонун қонуни асосӣ буд. Бо вуҷуди ин, проблемаи калон вуҷуд дошт. Ин муносибатҳои ҳуқуқие, ки қонунҳо танзим накардаанд, дар ҳама ҳолатҳо дида намешаванд. Аз ин рӯ, чанд сад соли оянда, норасоиҳои қонунҳо бо санадҳои махсуси мақомоти давлатӣ пур шуданд. Мувофиқи қонуни гражданӣ дар шакли мо, ки мо онро дидем, дар асоси Корпус juris civilization (кодекси қонунӣ) таъсис дода шуд. Ин манбаъ асосан ба саволе, ки моҳияти қонуни гражданӣ аст, ҷавоб дод, зеро он дар вақти воқеан беназир буд.

Таърихи минбаъдаи қонуни гражданӣ инкишоф меёбад, чун инсоният. Дар давраи феодализм меъёрҳои қонуни хусусии романӣ дар бисёр муносибатҳои иқтисодӣ амалӣ карда шуданд. Беҳтарин рушд дар давраи Renaissance рух дод, вақте ки меъёрҳои қонунӣ қисми асосии ҳаёти ҷомеа ва давлат гардиданд. Дар баробари рушди муносибатҳои байналмилалӣ, ташаккули шакли махсуси ҳуқуқи шаҳрвандӣ, Кадом қонуни граждании байналхалқӣ маълум шуд.

Консепсияи муосири ҳуқуқи шаҳрвандӣ

Қонуни граждании Русия ва дигар давлатҳо дар робита бо муносибатҳои танзимшаванда қобили амалишавандаанд. Албатта, механизми механизми истифодаи қонун хеле гуногун аст, аммо ин ба мо аз як консепсияи ягона нагузаштааст. Ҳамин тариқ, қонуни гражданӣ маҷмӯи меъёрҳои қонуние мебошад, ки муносибатҳои моликият ва ғайримасъулиро дар асоси баробарии воқеии тарафҳо бо мақсади ба даст овардани шароити мусоид барои шахсони алоҳида танзим мекунанд. Бо вуҷуди ин, барои фаҳмидани он ки мафҳуми қонуни гражданӣ чист, ин соҳа бояд бо назардошти омилҳои оилавии гуногуни ҳуқуқӣ, ки имрӯз ба вуҷуд омадаанд, баррасӣ карда шавад. Ҳамчунин, қонуни гражданӣ чун таҳсили илмӣ баррасӣ карда мешавад. Бо кӯмаки ӯ дар бисёр мактабҳо, ҳуқуқшиносон омӯзонида мешаванд. Мавзӯъҳо оид ба қонуни шаҳрвандӣ ба мутахассисони нав дар соҳаи ҳуқуқшиносӣ кӯмак мерасонанд, ки ба хусусияти ҳуқуқӣ ва моҳияти ин соҳа кӯмак расонанд. Чун қоида, омодагӣ дар сатҳи назариявӣ ва амалӣ амалӣ карда мешавад. Вазифаҳои қонуни гражданӣ дар бисёр ҷиҳатҳо инкишофи дониш дар соҳаи қонунигардонии қонуни хусусиро кафолат медиҳад.

Таъсири гуногуни омилҳои оилавии ҳуқуқӣ

Тавре ки дар китоби роман-Олмон ва оилаи Англия-Саксон, мавзӯи танзим, ки дар мақолаи саноат пешниҳод шудаанд, ҳамон як аст. Бо вуҷуди ин, қонуни шаҳрвандӣ ва раванди шаҳрвандӣ дар кишварҳое, ки низоми ҳуқуқӣ якхела нест, фарқ мекунад. Проблемаи асосӣ метавонад дар татбиқи принсипҳои сектори шаҳрвандӣ дар сатҳҳои мухталиф пайдо карда шавад. Масалан, дар давлатҳои оилаи Румӣ-генетикӣ, соҳаи саноат дар асоси принсипҳои баробарии воқеии ҷонибҳо, дахолати ғайриқонунии ҳамаи шаклҳои моликият, озодии шартнома вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, ин принсипҳо дар мамлакатҳои Англия-Саксон ба таври самаранок истифода мешаванд. Ин вазъият инчунин дар робита бо фарқиятҳои воқеӣ дар режими сиёсӣ пайдо мешавад, аммо ин мавзӯи комилан дигар аст.

Объектҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ

Пештар, мо дарёфтем, ки мавзўи ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ муносибатҳои ҳуқуқӣ дар соҳаи манфиатҳои ахлоқӣ ва иқтисодӣ мебошанд шахсони воқеӣ. Дар навбати худ, иншоот метавонад ҳамаи манфиатҳо (моддӣ ва ғайримоддӣ) номбар карда шавад, зеро он дар ҳақиқат, аллакай муносибатҳои ҳуқуқиро зикр кардаанд. Бояд қайд кард, ки қонуни граждании Русия имрӯз раванди рушди бесобиқа дорад. Ин ба пайдоиши тамоми иншооти нав, ки аз тарафи бахши шаҳрвандӣ фаро гирифта мешаванд, оварда мерасонад. Мувофиқи моддаи 128 Кодекси граждании Федератсияи Русия, объекти ҳуқуқи шаҳрвандӣ инҳоянд: молу мулк (чизҳо), пул, коғазҳои қиматнок, инчунин молу мулки ғайриманқул ва молҳои ғайримоддӣ. Бояд фаҳмид, ки ҳамаи объектҳо ба танзими саноати гражданӣ дар ҳолате, ки онҳо ба қонуни хусусӣ тобеъ мебошанд. Дар акси ҳол, ҳеҷ гуна масъалаи танзими шаҳрвандӣ вуҷуд надорад.

Гурӯҳбандии объектҳо

Дар асоси заминаи мавҷудаи қонуни гражданӣ, олимон меъёрҳои мухталифро барои таснифот пешниҳод карданд, масалан:

1. Мувофиқи муомилот дар ҷамъият:

- даст кашидан,

- муомилоти моли,

- бемаҳдудият дар гардиш.

2. Тибқи навъи молу мулк:

- Ҷойивазкунӣ,

- амволи ғайриманқул.

3. Молик ба тақсимоти зерин тақсим мешавад:

- қитъаҳои замин, майдонҳои зеризаминӣ,

- мақомоти об,

- Ба таври ҷудогона бо объектҳои асосӣ алоқаманд аст.

Ҳамчунин таснифоти умумии ҳама чизҳои ҷаҳони моддӣ вуҷуд дорад,

- истеъмол карда,

- мураккаб,

- не,

- алоҳида муайян карда мешавад,

- чизҳои дорои аломатҳои умумӣ,

- фасод,

- номаълум.

Ба диверсификатсияи коғазҳои қиматнок диққати махсус дода мешавад.

Бояд қайд кард, ки наздиктарин бозори молиявӣ дар поёни эволютсияи доимӣ аст. Ин ба пайдоиши категорияҳои нав, ки талаботро дар бораи ҳуқуқӣ талаб мекунад, оварда мерасонад. Ҳамин тариқ, коғазҳои зайл нишон медиҳанд:

- бақайдгирӣ,

- тартиб,

- Моле,

- пул,

- корпоративӣ,

- ҳуҷҷат,

- ғайри ҳуҷҷатӣ.

Ҳамчунин, дар объектҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ доранд, на танҳо он чиро, ифодаи моддӣ ишғол, барои мисол, ғайридавлатӣ хусусӣ (иќтисодї) ҳуқуқ, кор ва хизматрасонї, ва ғайра. Н. моликияти зеҳнӣ ишғол чароғдонест алоҳида дар механизми танзими њуќуќї, ки нишон медиҳад, аҳамияти истисної он.

Татбиқи ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ аксар вақт аз хусусиятҳои танзими иншоот вобаста аст. Масалан, амволи ғайриманқули дорои хусусияти махсус ва усули танзими он, яъне: бақайдгирии ҳатмии ҳамаи амалиётҳо бо ин объект. Дар ин ҳолат усули муҳими танзими муносибатҳо, ки барои бахши шаҳрвандӣ маъмул нестанд, вуҷуд дорад.

Усулҳои танзими муносибатҳои ҳуқуқӣ дар соҳаи гражданӣ

Мисли дигар соҳаҳои илмӣ, усули қонунгузории гражданӣ якҷояи усулҳо, воситаҳо ва усулҳоест, ки меъёрҳои ҳуқуқи ҳуқуқ ба муносибатҳои муайяни ҷомеа таъсир мерасонанд. Он асосан ба принсипҳои асосӣ (ихтиёрӣ, баробарҳуқуқии ҳизбҳо ва озодии шартнома) асос ёфтааст. Ҳамин тариқ, арзиши ибтидоӣ усули риояи қоидаҳои қонунӣ мебошад, ки он ба иродаи воқеии ҷонибҳо асос меёбад. Ба ибораи дигар, шахсон имконият доранд, ки истифодаи меъёрҳои ҳуқуқиро истифода баранд ё не. Қонунҳо дар соҳаи гражданӣ - ин "иловагии" қонунӣ мебошад, ки дар ҳолатҳое истифода бурда мешавад, ки масалан, шартнома ягон гуна муносибатро тавсиф намекунад. Нақши усули ҳатмӣ дар қонуни гражданӣ кам карда шудааст. Ин метавонад дар шумораи ками мамнӯиятҳое, ки дар санадҳои меъёрии ин соҳа мавҷуданд, пайдо карда шаванд. Муносибати монанд байни ду асосҳои методологӣ ҳатто дар замони қонуни Рум ташкил карда шуд. Ьимоятгарони он замон доираи манфиати давлат ва манфиатцои шахсиро ҷудо карданд. Дар охир, вақте ки яке аз тарафҳо афзалият дорад, амалӣ карда намешавад. Он гоҳ пас аз он, ки баробарии тарафҳо асосан бевосита усули харобазор мебошад.

Мувофиқи принсипи озодӣ, субъектҳои соҳаи гражданӣ ҳуқуқ доранд, ки ба шартномаҳое, ки қонунгузории гражданӣ пешбинӣ намудааст, дохил шаванд. Бо вуҷуди ин, охирин принсипҳои умумии қонун ва гардиши тиҷоратӣ ба муқобили принсипҳои асосӣ нест. Умуман пањншавии усули њифозат имкон медињад, ки якчанд роњро дар њолатњои мушаххаси њуќуќї истифода баранд. Ин дар ҳолест, ки агар шумо вазифаҳои қонуни гражданиро хонед, аз ҷониби ҳуқуқшиносон дар донишгоҳҳо омӯхта мешавад.

Таркиби ин соҳа

Истифодаи ҳуқуқи шаҳрвандӣ, ё на, механизми ин раванд мустақиман ба мавзӯъҳо вобаста аст. Ҳатто новобаста аз баробарии воќеии, онҳо шахсони воқеӣ ва ҳуқуқӣ асосан аз якдигар фарқ мекунанд. Мавзӯи ҳуқуқи шаҳрвандӣ метавонад Шахси аниматсионӣ ва на (шахс ва ширкат, корхона, ширкат, шахси ҳуқуқӣ). Ин яке аз хусусиятҳои ин соҳа мебошад. Ҳамчунин бояд қайд кард, ки баъзе аз талаботҳо ба ҳама бидуни истисно дода шудаанд: шахсони дорои иқтидори ҳуқуқӣ ва иқтидор. Илова бар ин, хусусиятҳои ҳуқуқии баъзе субъектҳо хеле маъмуланд, масалан, давлатҳо. Аз ин рӯ, проблемаҳои асосии ҳуқуқи шаҳрвандӣ ба миён меояд: аз як тараф, баробарҳуқуқии ҳизбҳое, ки дар санадҳои соҳавӣ пешбинӣ шудаанд, аз тарафи дигар - баъзе субъектҳо бо мақоми дигари ҳуқуқӣ дода мешаванд.

Хусусиятҳои шахсӣ

Барои як мукаммали мавзӯи муносибатҳои ҳуқуқии гражданӣ, шумо бояд қобилияти ҳуқуқӣ, он чӣ пештар гуфта шудааст аст.

1. Иқтидори ҳуқуқӣ имконият медиҳад, ки ҳуқуқҳо ва вазифаҳои муайяне ба даст оранд. Ҳар як шаҳрванди он аз таваллуд ба даст овардааст, бинобар ин, қобилияти ҳуқуқӣ барои ҳар як шахс аст. Консепсия ва шаклҳои ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ, инчунин вазифаҳо дар Конститутсия, санадҳои ҳуқуқии гражданӣ ва ғайра дида мешаванд.

2. Имконият имконият медиҳад, ки ҳуқуқи шахсро амалӣ созад ва масъулиятро ба онҳо диҳад. Он метавонад аз се намуд иборат бошад: пурра, ќисман ва мањдуд. Ҳамчунин, режими ҳуқуқии шахсони воқеӣ вуҷуд доранд, вақте ки онҳо воқеан нокифоя мебошанд. Аксар вақт, ҳаҷми ин категория бо синну сол муайян карда мешавад. Аз синни 18-сола, ҳар як қобилияти ҳуқуқии комил дорад. Аммо, тибқи қарори судӣ, ҳар кас метавонад қобилияти амалан иҷро кардани ҳолатҳои муайяни ҳаётро маҳдуд кунад.

Шахсони ҳуқуқӣ ва давлатҳо

Бисёр проблемаҳои қонуни шаҳрвандӣ бо муайянкунии ин ду намуди одамон алоқаманданд. Аз як тараф, давлат ҳамчун як шахси ҳуқуқӣ, масалан, корхона аст. Аммо бо сабаби ҳузури ҳокимияти давлатӣ, ин мавзӯъ баъзе хусусиятҳо дорад. Масалан, давлатҳо асосҳои умумӣ надоранд. Бо вуҷуди ин, дар қонеъ гардонидани шартномаҳои шартномавӣ ё дигараш, ин шахси воқеӣ ҳамон як шахси ҳуқуқиро ташкил медиҳад. Ҳамин тариқ, нақши давлат дар ҳақиқат баҳсбарангез аст. Барои шахсони ҳуқуқӣ, онҳо дорои хусусиятҳои зерин мебошанд:

- ягонагии ташкилот,

- ҷудошавии молу мулк,

- масъулияти амвол,

- муносибатҳои граждании шаҳрвандӣ ҳамеша аз номи худашон амал мекунанд.

Қонуни Гвардияи Миллӣ

Ҳуқуқи байналхалқии гражданӣ умумияти меъёрҳои шартномаҳои байналхалқӣ ва қонунҳои дохилии танзими самтҳои муҳимтарини ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар соҳаи ҳамкории байнидавлатӣ мебошад. Ин соҳа аз сабаби рушди босуръати муносибатҳои шартномавӣ, тиҷоратӣ, оилавӣ ва дигар муносибатҳои шаҳрвандӣ дар сиёсати байналмилалӣ бархурдор шудааст. Ин маҷмӯи меъёрҳо ба субъектҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ имкон медиҳанд, ки бо ҳамдигар ҳамкорӣ кунанд, ҳатто агар онҳо шаҳрвандони як давлат набошанд. Як намунаи санадҳои граждании дорои хусусияти байналмилалӣ «Созишнома оид ба тиҷорати марбут ба ҳуқуқи моликияти зеҳнӣ», «TRIPS» ном дорад.

Пас, дар мақолаи мо саволе ба миён омад, ки моҳияти қонуни гражданӣ чист ва чӣ омилҳои мушаххаси ин соҳа ба назар мерасанд. Дар хотима бояд қайд кард, ки қонунгузории гражданӣ соҳаи асосии ҳуқуқӣ мебошад, зеро он ба бузургтарин вобаста ба фаъолияти ҳаёти шаҳрвандон вобаста аст. Дар соҳаи саноати ҷаҳонӣ, дар қонунгузории граждании аксарияти кишварҳо татбиқ мешавад, зеро нақши қонун дар ҷаҳон ҳар рӯз меафзояд.