Инқилоби доимии: муайян, ки ғояҳои асосии муаллифон ва пуштибонони. Леон Тротский

инќилоби доимии чӣ гуна аст? Ки дар бораи он навишта буд? Дар бораи ин ва саволҳои дигар, мо дар ин мақола ҷавоб хоҳад дод. Гумон меравад, ки ин мӯҳлат аст, ҷорӣ Лев Тротский. Аммо дар забони русӣ, ин ибора омада шукр Г. В. Plehanovu, ки дар бораи "инқилоби доимӣ» дар шумораи 12-уми «Datebook Сотсиал-демократ» (июни соли 1910), навишта буд. Ин шахс ҳаракати сотсиал-демократии Русия таъсис дода шуд. Дар навиштаҳои худ, истифода бурда мӯҳлати Karla Marksa (1918-1883 сол) - бимирад инқилоб дар Permanenz (инқилоби бетанаффуси), ки дар он, то ки бо омад.

пайдоиш

Чӣ тавр ибораи «инқилоби доимӣ» кард? Дар аввал Тротский дар соли 1905 ӯ дар бораи «бефосила инқилобии» ва «инќилоби доимии» ( «The ибтидо» Рӯзномаи, 8 ноябр) навишт. Ибораи "инқилоби доимӣ», Ӯ ба сухан оғоз ба истифода пас аз моҳи феврали соли 1917, вақте ки дар рисолаи «Чӣ навбатӣ?» Нашр як шиори «кудато алайҳи доимии забҳ доимӣ!». Дар соли 1932 ӯ китоби худ дар бораи ин падидаи нашр ва мӯҳлати нав оғоз ба муошират танҳо бо номи Тротский.

Тавре пичингомезро, ибораи маънои онро дорад, ки раванди ислоҳот дароз, тағйирот ва ғайра.

назария

назарияи инқилоби доимӣ чӣ гуна аст? Ин таълимоти раванди ташаккули саркаш дар кишварҳои сусти ва канории. Ин бори аввал аз тарафи Энгелс ва Маркс пешниҳод карда шуд, ки баъдтар таҳия Lvom Trotskim, Владимир Ленин, Эрнест Mendel ва дигар идеологияи марксизм (аз ҷумла, онҳое, муаллифони Trotskyist мисли Dzhozef Хансен, Майкл Леви, Livio Majtán).

забон

Тавре ки аз инқилоби доимӣ аз ҷониби муассисони марксизм тафсир шуд? Дар симои хеле аз ин падидаи Fridrihom Engelsom ва Karlom Marksom барвақттар 1840 дар «Манифести коммунистӣ» ва тасвир шудааст: «Паёми Кумитаи марказии Лигаи коммунистӣ». Дар эҷодкорон марксизм боварӣ доштанд, ки татбиқи як инқилоби демократӣ-bourgeois, коргарони кард, дар расидан ба як мақсадҳои оддӣ манъ намекунад.

Маълум аст, ки дар bourgeoisie мехоҳад ба зудӣ анҷом исён. Ва пролетариат вазифадор аст, ки ин раванди муттасили он даме, ки дар синфҳои дорои аз Шӯрои нест карда намешавад, то он ки коргарон аз ҳокимияти давлатӣ ба даст намеорад. Фридрих Энгелс ва Карл Маркс дар бораи ҳамоҳангии ҳаракати инқилобӣ, ки дењќонон ва инқилоби Пролетар исрор.

мавқеи Ленин

Бо истилоҳи "инқилоби доимӣ» ва таваҷҷӯҳ Ленин. Ленин баҳс, ки вазъият дар Русия, инқилоби bourgeois-демократӣ метавонад ба як Исёни сотсиалистӣ инкишоф. Ин nuance бо назардошти шароити мушаххас дар кишвари капитализм имконпазир аст - мавҷуд будани навъи тафовути дугона ҳам байни ташаккули рушди капитализм ва serfdom пасмондаҳои, ва дар дохили системаи худ.

Дар ин вазъ, ба bourgeoisie ва пролетариат, аз ҷониби ҳизби инқилобии оварда, қувваи пешрафтаи инқилоби аст. Ба деҳқонон, ки мехоҳад, барои кӯмак ба исён барои расидан ба ҳадафҳои худ, пеш аз ҳама ба нобуд landlordism, дӯсти кормандон аст.

нуқтаи Ленин назари хеле ғайриоддӣ аст. Ӯ боварӣ дошт, ки моҳияти дараҷабандии инқилоби bourgeois-демократӣ ба нерӯҳои сотсиалистӣ дар тағйир додани сохтори синфи коргар атрофи охири инқилоби демократӣ-bourgeois аст. Ӯ баҳс, ки агар Исёни пролетариат демократӣ-bourgeois сурат мегирад НАТО бо ҳамаи кишоварзон, он гоҳ фавран ба инқилоби сотсиалистӣ мегузарад коргарон бояд танҳо бо камбизоати деҳот, унсурҳои камбизоат ва дигар афзунӣ ҷуст. диктатураи демократии-инқилобӣ аз коргарон ва дењќонони бандӣ карда, ба гирифтани шакли сотсиалистии диктатураи пролетариат аз.

Мафҳуми трансформатсияи исён bourgeois-демократӣ дар сотсиалистӣ дар соли 1905 аз тарафи Ленин дар аъмоли "диктатураи инқилобӣ демократии коргарон ва дењќонони» таъсис дода шуд, «Ду манёвр демократия иҷтимоӣ дар исёни демократӣ» ва дигарон. Ленин инқилоби сотсиалистӣ ва bourgeois-демократӣ ҳамчун ду қисм як занҷираи баррасї карда мешавад. Гузашта аз ин, ду исён онҳоро ҳамчун курси ягонаи боэҳтиётро талаб мекунад.

Дар дурнамои исён дар ҷаҳон

Дар назарияи инқилоби доимӣ - як таълимоти хеле аҷиб аст. Маълум аст, ки ба ташаккули Ленин ҳаракати саркаш дар заминаи дурнамои инқилобӣ қавмӣ contemplated. Ӯ дид, сохтмони пурраи Сотсиализм ба воситаи курси зидди империализми дар саросари ҷаҳон аст.

Дар ҳар як аз аъмоли худ Владимир Ulyanov дохил Инқилоби Октябр дар шароити ҷаҳонӣ инқилобӣ. Ҳарчанд, ки Тротский як қатор корҳо оиди Ҷумҳурии Шӯравӣ ҳамчун ҷаҳон аз пойгоҳи дӯш навишт.

Иҷтимоӣ демократҳо назар

Ба андешаи инқилоби доимӣ, ки Mensheviks низ манфиатдор дар демократӣ Русия ва Ғарб буд. Ба ақидаи онҳо инъикос фикри, ки ба синфи коргар дар содир намудани исёни сотсиалистӣ муқобилат ҳамаи синфҳои ғайридавлатӣ Пролетар, аз ҷумла мухолифин ба peasantry.

Аз ин сабаб, барои тантанаи исён сотсиалистӣ, асосан дар Русия, пас аз иїрои инқилоби bourgeois-демократӣ бояд дар як муддати тӯлонӣ гирифта, то аксарияти аҳолии тавр ба proletarians тавба намекунанд ва аз коргарони Оё аксарияти дар давлат табдил наёфт. Агар коргарон аст, кофӣ нест, ягон Исёни доимӣ аст, ба нокомӣ ҳалокшуда.

андешаи Тротский кард

Дар навбати худ назари худро дурнамои Шӯриши доимӣ, Тротский фаҳмонд, дар соли 1905 тайёр карда буданд, дар як таъбири нав он. Яке аз қисмҳои муҳими консепсияи инқилоби як назарияи рушд дар якҷоягӣ мебошад. Marxists ки пеш аз соли 1905 аз ҷониби татбиқи исёни сотсиалистӣ дар кишварҳои пешрафтаи капиталистӣ тањлил карда шуданд.

Тибқи Trotskii, дар як кишвар бештар ё камтар пешрафта, ба монанди Русия, ки ба наздикӣ ба вуҷуд пурра пролетариат рушди раванд ва индустриализатсия, мумкин ба як инқилоби сабаби таърихӣ bourgeoisie муллогӣ Сотсиалистии Татбиќи талаботи демократӣ-Bourgeois буд.

Дар навиштаҳои худ, Леон Тротский навишт, ки некомпетентность сиёсии bourgeoisie аст, ки бевосита бо роҳи муносибати худро ба peasantry ва пролетариат муайян карда мешавад. Ӯ изҳор намуд, ки исёни дер Русия на танҳо проблемаи хронология, балки инчунин таќсимот сохтори иљтимоии миллат буд.

Пас, мо аллакай фаҳмид, ки Тротский - пуштибони назарияи инқилоби доимӣ. Хеле зуд Ӯ ба сухан оғоз ба он рушди баъди Исёни октябри соли 1917. Тротский дурӯғ анҷом хусусияти сотсиалистии аз исён, тавсиф танҳо ҳамчун марҳилаи аввал дар роҳ ба исён сотсиалистӣ дар Ғарб ва тамоми ҷаҳон. Ӯ гуфт, ки Сотсиализм метавонад дар Шӯравӣ ғолиб танҳо вақте исёни сотсиалистӣ доимӣ шудан, аст, ки дар кишварҳои Аврупо асосӣ, ки дар он пролетариат, ки комёбии аз Ғарб коргари Русия бар зидди мухолиф дарсҳо ӯ кӯмак мекунад, ки ҷой дар мубориза аст, доптт, ва он гоҳ ба он имконпазир сохтани коммунизм хоҳад шуд ва Сотсиализм дар миқёси ҷаҳон. Ӯ ин исён натиҷаи сабаби ба шумораи ками пролетариат русӣ ва мавҷудияти дар Русия омма бузурги bourgeois нахустпатент аз ҷониби кишоварзон ғалладона табиат дид.

Нақши сокинони деҳот

Аксар вақт назарияи инқилоби доимии Тротский, барои он, ки муаллиф гӯё нақши peasantry underestimates танқид. Дар асл, вай хеле зиёд дар навиштаҳои ӯ мегӯяд, ки коргарон, ҳаргиз натавонед, ки барои анљом додани исёни сотсиалистӣ, на бо дастгирии дењќонон буд. Тротский қатъӣ, ки, ки танҳо як қисми камтари ҷомеаи Русия, синфи коргар метавонад Исёни ба бозхаридани аз peasantry расонад ва ба ин васила ба даст овардани илтифоти деҳқонон ҳамчун як қисми инқилоб, ки дар дастгирии он такя хоҳад кард.

Дар баробари ин, пролетариат ба хотири манфиатҳои шахсӣ ва беҳтар намудани шароити нигоҳдории онҳо мебуд, кӯшиш ба татбиќи чунин тағйироти инқилобӣ, ки на танҳо иҷрои вазифаи як инқилоби bourgeois, балки ба ташаккули қувваи корӣ оварда мерасонад.

Дар айни замон, Тротский қатъӣ, ки пролетариат маҷбур мешаванд, то ба муқовимати синфи дар деҳаи, то, ки бояд вайрон, ки ҷомеаи манфиати, ки ин албатта ба ҳамаи кишоварзон дастрас, вале дар як қатор нисбатан танг. Коргарони дар давраи аввали ҳукмронии худ дошта бошад, муроҷиат намояд, дар муқовимати аз сокинони камбизоати деҳот деҳот сарватманд, пролетариат кишоварзӣ - bourgeoisie hlebopasheskoy.

Дар маҳкум назарияи СССР

Ҳамин тавр, шумо аллакай медонед, ки муаллифи назарияи инқилоби доимӣ дар Русия - Тротский. Дар Иттиҳоди Шӯравӣ, аз таълими Ӯ дар ҷаласаҳои умумии Комиссияи назорати марказии (B) Кумитаи марказии RCP ва қарори суханронии Тротский кард, ки дар соли 1925 қабул шуда буд, 17-уми январ, инчунин дар «рисолаи оид ба вазифаҳои ҳизби Русия коммунистӣ (болшевикон) ва Коминтерн» маҳкум карданд, қабул 14 Иҷлосияи-уми RCP (б) «дар бораи блуки fronderskom дар ҲКИШ (б)». ҳалли ин монанд дар тамоми ҳизбҳои нимсола расмии коммунист қабул карда шуд, ки як узви Коминтерн.

Сиёсати ин созмон дар Чин боиси бевосита барои изҳороти маҳрамона аз таълимоти Тротский кард инқилоби доимӣ ва интиқод аз тафсири Сталин аз шуд "марњилањои ҳаракати инқилобӣ». Ин аст, ки дар ин кишвар, Ҳизби коммунистии Чин оид ба супоришҳои Маскав кӯшиш ба таъсиси эътилоф бо bourgeoisie Мардумии - аввал бо роҳбарияти Kuomintang (сардори Присила Kayshi), вале баъд аз щасобхона Шанхай аз соли 1927, ки бо сабаби ба гуноҳи худ амал омада бошад - Ван Tszinveyem ( «KMT чап»).

дурнамои СССР

Тавре инқилоби доимӣ метавонад дар рушди СССР таъсир мерасонад? Таърифи ин раванд бисёр фикр кардааст. Тарафдорони исён доимии сохтмони сотсиализм дар як ягонаи русӣ «Эй қавми як-яктарафаи", як баромадан аз назари асосии ҳамбастагии Пролетар дониста шуд.

Trotskyists гуфт, ки агар дар ояндаи наздик пас аз исьён одам октябр дар Ғарб ғолиб инќилоби аз синфи коргар дар СССР сар "таҷдиди капитализм».

Тротский баҳс, ки Иттиҳоди Шӯравӣ аз инқилоби октябр ҳамчун қувваи корӣ ба миён омад. Аз нав ба хусусигардонии воситаҳои истеҳсолот шарти зарурӣ барои рушди сотсиалистӣ аст. Ин имконияти рушди босуръати қувваҳои истеҳсолкунанда ифтитоҳ намуд. Дастгоҳи кор дар баробари ин кишвар ба силоҳи хушунати бюрократӣ бар зидди синфи коргар бигардонанд, ва бештар - ба воситаи коршиканӣ иқтисодиёт. Okazonivanie як кишвари дар бунбаст ва акибақиб кор ва табдил додани ба бюрократияи ба як табақа тавоно имтиёзноки мураккабтар сотсиализми амалӣ мантиқӣ дар як кишвари ягона аст.

Тротский эълон кард, ки низоми Иттиҳоди Шӯравӣ аст, бинобар ин, аз низои ҳамсӯии. Аммо он ҳанӯз ҳам як кишвари коргарон degenerated »боқӣ мемонад. Ин афкори ҷомеа аст. Сенарияи сиёсии хусусияти multivariate: ё ба бюрократияи сухане кишвар ба капитализм, дарро бикӯбад, беш аз навъҳои нави молу мулк, ё пролетариат ба бюрократияи несту нобуд хоҳад кард ва ба роҳи сотсиализм кушоянд.

Эволютсия таълим

рушди назарияи пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳон аст? Ин таълимоти идома рушди бисёр theorists марксизм чап дар кишварҳои Осиёи Ҷанубу Шарқӣ, Аврупои Ғарбӣ, Ҷанубӣ ва Амрикои Шимолӣ, ки дар он буданд, ташаккули Trotskyist нест. Дар миёнаи асри XX буд, болоравии зидди мустамлика аст. Дар ин давраи чоруми байналмилалии ҷустуҷӯ эволютсияи ҳаракатҳои инқилобӣ дар кишварҳои рӯ ба тараққӣ, хусусан дар инқилобҳои Куба ва Алҷазоир.

Дар яке аз анҷуману аз чоруми байналмилалии соли 1963 дар он як қарори қабулшуда «Динамикаи инқилоби ҷаҳони имрӯза». Муаллифони он Эрнест Mandel (роҳбари шӯъбаи Белгия) ва Dzhozef Хансен (аъзои идоракунии ИМА Ҳизби сотсиалистии коргарони ') буданд.

Қарор изҳор дошт, ки се нерӯҳои ҳукмрони инқилоби ҷаҳонӣ - як исён сиёсӣ дар салоҳияти кормандони нуқсондор, ки исён мустамлика ва исёни Пролетар дар кишварҳои капиталистӣ - як иттиҳоди dialectical ташкил медиҳанд. Ҳар яке аз ин нерӯҳо таъсир дигар, ва дар бозгашт қабул такони ҷиддӣ барои рушди ояндаи ё боздорӣ он. Ба таъхир исьён одам Пролетар дар салоҳияти bourgeois ба, албатта, пешгирӣ инқилоби мустамлика ба савор бар роҳи сотсиалистӣ, то огоҳона ва ба зудӣ имкон зери фишори кормандони Триумф дар кишварҳои пешрафта ва ё исён инќилобї пирӯз. Ин таъхир низ монеа рушди исёни сиёсӣ дар Иттиҳоди Шӯравӣ, аз ҷумла бо сабаби он, ки коргарони Шӯравӣ кард, ки пеш аз ӯ намунаи multivariate самти таъсиси сотсиализм дид.

Bukharin

Истилоҳи "инқилоби доимӣ» Bukharin низ манфиатдор. Дар брошура бахшида ба инқилоби октябр, дар аввали соли 1918, ӯ навишт, ки суқути низоми империализми таърихи инқилобӣ гузашта ташкил карда мешавад. Ӯ баҳс, ки ин паст ва тантанаи синфи коргар, бо дастгирии мискинон, ғалаба деҳот, ки дар олам як бор бепоёни тамоми сайёра, на оғози як даврони органикӣ кушод. Дар пролетариат Русия бардорем ҳамчун якбора чун ҳамеша, вазифаи инқилоби байналмилалӣ. Дар маҷмӯи тамоми муносибатҳои, сарчашма дар Аврупо, ки боиси то ба охир ногузир. Ҳамин тариқ, инқилоби доимӣ дар Русия ба як инқилоби Аврупо аз пролетариат табдил дод.

Ӯ боварӣ дошт, ки дар keg хокаи Аврупо андохта хунини машъали сола Русия исёни Сотсиалистии Тоҷикистон. Ӯст, ки мурдагонро зинда созад. Ӯ thrives. Ин васеъ. Ва он ногузир бо исёни бузурги ғалаба аз пролетариат ҷаҳонӣ хоҳад якҷоя.

Дар асл, Bukharin дур аз низоми сотсиалистӣ дар кишвари соҳибихтиёр буд. Ҳама медонанд, ки дар он буд, ки theorist асосии маъракаи зидди Trotskyism, дар ҷанг бар зидди консепсияи инқилоби доимӣ ҷамъбаст. Аммо пештар, вақте ки магма исёни инқилобӣ дорад, вақти гум бештар Bukharin намедоштанд, он рӯй берун хостанд на ба арзёбии табаддулоти таҳрири гуногун аз кас бар зидди он дар муддати чанд сол буд, бераҳмона мубориза аст.

брошураи Bukharin кард, аз тарафи Кумитаи марказии Ҳизби, шуд "пусти". Ҳеҷ кас эълон он heretical. Баръакс, ҳама дар он дид, ки ифодаи њануз ва расмии афкори Шӯрои марказии ҳизб. Маводи дар ин шакл чанд баробар тайи солҳои наздик бо китоби дигар бахшида ба исён феврал Ояндасоз Садо, ва дар якҷоягӣ, таҳти унвони умумии «Аз суқути autocracy то суқути аз bourgeoisie», шудааст, ба Фаронса, Олмон, англисӣ ва дигар забонҳо тарҷума кард.

Дар солҳои 1923-1924, бисёр сар баҳс бар зидди Trotskyism. Ин баҳс бисёре аз он чӣ аз ҷониби Инқилоби Октябр сохта буданд, ҳалок кардем, ба ҳуҷраҳои хониш, китобхонаҳо, рӯзномаҳо фош ва ӯро дафн карданд шумораи беҳисоби ҳуҷҷатҳои марбут ба бузургтарин даврони дар рушди инқилоб ва ҳизб. Имрӯз ин ҳуҷҷатҳо барои барқарор кардани порчаи бо порчаи, ба хотир айёми қадим.

амал

Пас, шумо бидонед, ки умеди инқилоби ҷаҳонӣ, хеле ҷолиб аст. Дар амал, таълими табаддулоти доимии худ хоси назар. Танқиди назарияи Тротский, Радек (сиёсатмадори Шӯравӣ) вай ва шарике «тактика, ки ба пайравӣ аз он." Ин илова, хеле муҳим аст. баррасии кушодаи «Trotskyism» оид ба ин савол таълимоти боақлонаи маҳдуд аст. Аммо Радек аст, кофӣ нест. Ӯ нисбат ба хати дипломатӣ Bolshevik дар Чин мубориза мебаранд. Вай рў ба доғдор ин курс назарияи исён доимӣ, ва он бояд исбот кунанд, ки ин таълимотро дар гузашта мегирифтанд хати тактикӣ нодуруст аст.

Радек хонандагони худ гумроҳ ҳастанд. Шояд ӯ таърихи инқилоб, ки ҳаргиз дар шахсан ҷалб шудаанд намедонанд. Аммо ӯ аз афташ кард ташвиш нест, ки ба тафтиш савол оид ба ҳуҷҷатҳои.

Таърих дар як хати рост наравад. Баъзан вай ба ақсои гуногуни мурда меорад.