Зарур аст, то дурӯғ ІН ва эҳсосоти дуруст аст?

ІН ва эҳсосоти ба таҷрибаи ботини мо вобаста аст. Мо ҳамеша ба эҳсосоти ҳақиқии мо аз љомеа нишон дода нашавад, аксарияти мардум пӯсти худ. Шояд аз он тарс аст, аз ҷониби дигар шахс фањмида намешавад. Ё аз тарси, ки амалҳои худ намедонанд, ки Ӯ нишон дод. Баъзан мо ІН худ огаҳ нестанд, ки шояд аз сабаби ваи онҳо одамон метавонанд ба зудӣ расми аз он чӣ ки ӯ ҳоло мехоҳам изҳори, ва дар ҳиссиёти худро, то парешон аст. Дар бораи омодагии психологии яке аз саволҳои зуд-зуд пурсид аст: «Чӣ тавр шумо ҳис ҳоло?»

Саволи қодир ба гузошта як шахс дар як гаронро аст, ӯ гум аст, ки ӯ намедонад, ки чӣ мегӯянд. Пеш аз ҳама, ба хотири ба даст овардани фаҳмиш ба баъзе аз вазъи, ба шумо лозим аст барои муайян кардани муносибати худ ба он, яъне, ба пайдо чӣ ба шумо дар ҳоли ҳозир дар робита ба ин масъала фикр. Ва барои ҳалли ин масъала бошад, як дақиқа аст, кофӣ нест, он ба маблағи назардошти рафта амиқтар ба масъала баён ІН ва эҳсосоти аст.

Ба вуҷуд омадани ІН

вокуниш ба инсон ба мушкилоти экологӣ, ҳар чизе, ки рӯй медиҳад ва ба ном «ІН ва эҳсосоти». ІН бо аён эволютсияи одам, он вокуниш модарзод дар организм аст. Мо ба он чӣ рӯй медиҳад ва ё мусбат ё манфӣ муносибат. Вобаста ба он чӣ рӯй мард ба бадани ӯ барои навъи муайяни эҳсосоти фарқшаванда. Ин ба шарофати ба ІН мо фикр кунем, инчунин қодир ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ ба дигарон аст. Вале фикр намекунам, ки танҳо як шахс метавонад эҳсосӣ. Он рӯй берун, ҳайвонот низ қодир ба муносибат эмотсионалӣ мебошанд. Ҳамаи он дар бораи чӣ гуна мушкил он аст, аз тарафи организми чорво ташкил вобаста аст: ба сахттар кардани ІН бештар қодир ба баён кардани чорво.

Дар ҳайвонот олӣ ва одамон ІН асосӣ ҳамин аст. Бале, кор ҳайрон нашавед, ІН ҳайвонот метавонад инсон пайдо нашавад, вале ба ҳар ҳол ҳастанд:

- шодии;

- кӯҳ;

- тарс;

- беэътиноӣ;

- хашм;

- фоизҳо;

- Умеди;

- қаноатмандӣ карда шуд.

Ёдовар мешавем, ки шахс тамоми ІН аксуламалҳои модарзод аз организм мебошанд, мисли он ки ба ҳиссиёташон ба мухолифат бархостанд. Бо К. Izard, муайян чунин ІН асосӣ:

- фоизҳо;

- тарс;

- хашм;

- шодии;

- андӯҳ;

- ногаҳонӣ;

- нафрат;

- нафрат;

- шарм.

Фарқи байни ІН ва эҳсосот аст,

Якум, он бамаврид аст, хотир дорад, ки ІН ҳамеша модарзод ва ба даст ҳисси вақт, ки барои як умр. Эҳсосоти марбут бештар ба қонеъ гардонидани талаботи маъмул аст, дар ҳоле, эҳсоси бештар дар муфассал. Эҳсосот мушаххас хоҳишҳо ва эҳсосоти моро. Масалан, шахсе, іис намудани ІН аз шодии гӯш ба мусиқӣ, ва танҳо як ҳисси хурсандӣ, ӯ эҳтимол ҳис мекунем дар ҳоле ки гӯш ба Бетховен ё Vivaldi дӯстдоштаи худ. Он гоҳ аст, ки мушаххас кардани хоҳиши нест. Ин имконнопазир аст, ки ба шарҳ ҳисси, агар шахс ба он сар аст. Барои мисол, гирифтани муҳаббат. Як шахс метавонад тасвир ба воситаи мушоњидањо ва эҳсосоти худ, чунон ки дар дигарон мекунад, вале эҳсос кардани муҳаббат ӯ метавонист танҳо бо объекти гирён, ошкораш месозад. Эҳсосот ҳастанд inborn нест, бинобар ин, бархез, рушд ва камол беш аз як умр. рушди онњо, аз содда бештар ба даст омада, ба монанди як эҳсоси қаноатмандӣ карда шуд. Ва дар ин замина ҳастанд, нав нест. ІН ва эҳсосоти зич ба ҳиссиёти мо алоқаманд аст, он аст, харидани нави іисіо, шахсе, қодир ба тағйир аст.