Мавлуди Исо: таърихи ид Мавлуди Исо. Таърихи Ватани Масеҳ

Ҳамаи масеҳиён дар саросари ҷаҳон ҷашни пуршукӯҳи ҷашни зодрӯзи Наврӯзи Масеҳро интизоранд. Дар ҳар гӯшаи ҷаҳон, ки ба исми Масеҳ саҷда мекунанд, ин рӯзи ҳақиқӣ ҷашн гирифта мешавад. Ӯ хеле на танҳо аз ҷониби кӯдакон, балки аз ҷониби калонсолон интизорӣ мекашад. Кӯшишҳои пешакӣ барои ҳама. Ин рӯз як ронандаи нави нур, муҳаббат ва умед ба ҳаёти ҳар як шахсро меорад. Аммо фаромӯш накунед, ки пеш аз ҳама, ин ид аст, ки мо номи Писари Худоро эҳтиром мекунем, ки ба наҷот додани тамоми инсоният мурданд. Бидуни ин фикр, маънои маънидодиро гум мекунад. Рӯзи ҷашни ваҳдат, ҳар кас бояд дуо гӯяд, ки дар рӯҳи мо Рӯҳи Ӯ аз нав тавлид меёбад, ки дар қалби мо саховатмандоне ҳастанд, ки Ӯро қабул мекунанд, ҳамчунин тӯҳфаҳои гаронбаҳое, ки ба Ӯ тааллуқ доранд. Ин идия муҳаббати тамоми инсоният ва таваллуди имонро ба ҷони ҳар як масеҳӣ зоҳир мекунад.

Мавлуди Исо: Ҳикояи идона (мағораи Байт-Лаҳм)

Ин фести дурахш на танҳо дар ҳаёти масеҳиёни православӣ ва католикҳо, балки барои худи калисо нақши муҳим мебозад. Бино ба Санкт- Ioanna Zlatousta II аз, Мавлуди Исо, ид, ки иртифъои 25 декабри соли дар Ҷулиан тақвимӣ ё 7-уми январ дар бораи аз григорианӣ тақвимӣ, дар он аст, ки аз оғози ҳама асосии динӣ ид. Ӯ гуфт, ки дар ин фестивали аввали ибтидои маросими Бӯалӣ, ва Фисҳ ва эҳёи Худованд, ҳамчунин Пантикостост.

Аз анъанаҳои қадим медонем, ки Писари Худованд ба пайғамбарони Аҳди Қадим маълум буд. Ва ин мӯъҷиза якчанд асрҳо интишор ёфт. Ҳамин тавр, Нияти Масеҳ пешгӯӣ шуда буд. Таърихи рӯзи истироҳат ба асри чоруми эраи мо меравад. Пас чӣ тавр он ҳама сар шуд? Намоиши зоҳиршавии Писари Худованд дар шаби хунук сард буд. Марям ва Юсуф аз Фаластин ба Ерусалим рафтанд. Тавре ки аз манбаъҳои қадим маълум аст, румиён бояд дар ҷои истиқоматашон ва яҳудиён - дар ҷои таваллуд шуданашон қайд мекарданд. Марям ва Довуд, насли подшоҳи Довуд дар Байт-Лаҳм, ки дар ҷануби ғарби Ерусалим ҷойгиранд, таваллуд шуданд. Ҳангоме ки Марямро фиреб дод, онҳо дар наздикии қаҳва буданд, ки дар он ҷо барои парвариши чорвои худ чорвои калоне буд. Юсуф барои ташриф овардан ба як оя Аммо вақте ки ӯ баргашт, ӯ дид, ки кӯдаки ҳанӯз аллакай пайдо шуда буд, ва ғор аз равшании қудрати олӣ пур буд, ки онҳо натавонистанд бардоранд. Ва баъд аз муддате нур шуд. Марям ба Худо - одамизод дар шароитҳои даҳшатноке, ки дар кӯҳҳо ва ковиша таваллуд шудааст, таваллуд кард.

Насли чӯпонон ва тӯҳфаҳои магний

Дар аввал, ки ба хабари омада мавлуди Исои Масеҳ, чӯпонон, ки дар шаб бедор рамаи худро нигоҳ дошта шуданд. Фариштае ба онҳо зоҳир гашт ва хушхабарро оиди таваллуди Писари Худо овард. Магй аз ин ҳодисаи шодии ситораи дурахшон, ки болотар аз Байт-Лаҳм болотар буданд, хабар дод. Суратҳо (Магнит) ба ҷустуҷӯи он ҷое, ки кӯдаки таваллуд шуд, ҷустуҷӯ кард ва ситораҳо ба ғор омаданд. Онҳо ба кӯдакон наздик шуда, назди Наҷотдиҳандаи инсоният меҷангиданд. Онҳо тӯҳфаҳо буданд: ҳафтод ҳашт тиллои тиллоӣ, франсилӣ ва мирра (тӯҳфаҳо ба теппаҳои хурд, андозаи зайтун, рехтанд), танҳо як ҳафтод гудохт буд. Гирифтани подшоҳ, фишор - чун Худо, ва мир - ҳамчун марде, ки ҷаззоб мехӯрад. Онҳо яҳудиёнро бо осоиштагӣ дафн мекунанд, то ки бадан беқадр монад.

Мурдаҳои кӯдакон

Подшоҳи Яҳудо Ҳиродус бо таваллуди бузурге таваллуд ёфт, ки таваллуди фарзанди мӯъҷизаро интизор буд, зеро ӯ фикр мекард, ки тахти худро талаб мекунад. Ӯ ба Магия амр дод, ки ба Ерусалим баргардад ва ҷойгоҳи Марямро бо кӯдаки худ диҳад. Аммо Магия, ки дар орзуҳои худ ба онҳо ишора карданд, ки онҳо ба ҳокими ноумедон барнамегарданд. Таърихи таваллуди Масеҳ нишон медиҳад, ки подшоҳ фармон дод, ки сарбозони худро дар Байт-Лаҳм гирад ва тамоми кӯдаконро кушанд. Варридорон ба хонаҳо афтода, кӯдакони навзодонро аз модарони худ гирифтанд ва онҳоро куштанд. Дар он рӯз, мувофиқи ривоятҳо, беш аз чор ҳазор ҳомила фавтидааст. Лекин онҳо Писари Худоро ёфтанд. Марям ва Юсуф диданд, ки онҳо бояд дарҳол Баҳодомро тарк кунанд ва ба Миср рафта, ҳамон шабро ба ҷо оранд.

Таърих ва вақти таваллуди Исои Масеҳ

Санаи таваллуди Писари Худованд дар тӯли таърих дар таърихи муосир қарор дошт. Таҷрибае, ки ин лаҳза аз санаи рӯйдодҳое, ки таваллуд шудааст, Исои Масеҳро ба ягон рақами мушаххас роҳ надод. Аввалин бор дар таърихи 25 декабри соли ҷорӣ дар рӯзномаҳои Sextus Julia Afrikan аз 221 сол рӯй медиҳад. Барои чӣ рӯзи таваллуди Масеҳ ин рақамро муайян кардааст? Вақти ва санаи марги Масеҳ барои баъзе аз Инҷил маълум аст ва ӯ бояд дар тӯли тамоми сол дар рӯи замин зиндагӣ мекард. Аз он хулоса баровардан мумкин буд, ки Исои Масеҳ 25-уми март ба дунё омадааст. Бо гузашти нӯҳ моҳ аз рӯзи инқилобӣ, мо тасмим гирифтем, ки рӯзи ҷашнвора 25 декабр аст.

Таъсири ҷашн

Азбаски масеҳиёни аввал яҳудиён буданд, онҳо Наврӯзро ҷашн намегирифтанд. Зеро имрӯз, мувофиқи дидори худ, «рӯзи оғози ғаму андӯҳ» мебошад. Рӯзи Писҳо барои онҳо муҳимтар буд. Аммо баъд аз он ки юнонҳо ба ҷамъомади масеҳӣ дохил шуданд, дар асоси расму оинҳои онҳо саргузашти Исои Масеҳ сар шуд. Аввал ин, ки қадим масеҳӣ ҷашни Epiphany дар якҷоягӣ ду санаи: ба таваллуд ва таъмиди Исо, вале баъдтар онҳо сар ба таҷлил карда шавад ҳар алоҳида. Аз ибтидои асри ҳафт, мо дар бораи Исои Масеҳ ҷудо шудаем. Таърихи рухсатӣ ба сатҳи нав расид.

Рӯзи мо ҷашни Наврӯз (анъанавӣ)

Ҳангоми ҷашни истироҳат дар Русия? Сарфи назар аз он, ки Калисои Православии Рус мебарад тақвим Ҷулиан, 7-уми январ - ҷашни Мавлуди аст, мувофиқи григорианӣ ҷашн гирифта мешавад. Ин санаи яке аз мебошад болонишин бузург. Мавлуди Исо чист? Дар анъанаҳои ҷашни ин рӯзи дурахшон дар гузашта гузашт. Хуб, аввал, рӯзи ҷашни 40-рӯза рӯза аст. Мавлуди Исо Ҳавворо хондааст. Номи ин ҷашн аз сабаби хӯроки асосӣ - osova, ки имондорон дар ин рӯз мехӯранд, гирифта шуд. Сочи гандум хушк шуд. Дар ин мо ин табақро бо номи kutja маълум аст. Дар Юне Ҳавво, вазифаи махсус хеле сахт аст ва дар он рӯз ибодати шом низ мебошад. Рӯзи Наврӯз дар Русия ва дигар кишварҳои авдодӣ, парҳезгорони худ, "Vespers", ки аз Сочӣ иборатанд, бармехезанд. Пас аз он ки ситораи якум ба осмон менигарад, шумо метавонед дар сари суфра нишастед, ки дар он бояд шумораи дувоздаҳ шогирдон бояд дувоздаҳ рӯза хӯрданд. Зарфҳо бояд ҳатман бояд такрор шаванд, зеро дар арафаи иди фатир шумо ҳанӯз хӯроки ҳайвонро нахӯред. Пеш аз хӯроки идона ҳамаи онҳое, ки дар сари суфра нишаста дуо хонда, Худоро ҳамду сано мехонанд. Дар бораи ҷашни Наврӯзи хонагӣ онҳо бо филиалҳои оҳанин оро медиҳанд. Он шохаҳои чанг, ки ҳаёти ҷовидонӣ ба шумор меоянд. Инчунин, дарахт ба хона дарахтони сангӣ оварда шудааст ва бо бозичаҳои дурахшон, ки меваҳои дарахти биҳиштро ифода мекунанд, оварда шудааст. Дар ин рӯз як чизи дигарест, ки ба якдигар тӯҳфаҳо тақдим мекунанд.

Анъанаҳои мардумӣ

Имон ба он аст, ки шабона пеш аз Мавлуди Исо дар рӯи замин ду қувваи қавӣ - хуб ва бад. Ва қуввате, ки шахс онро бардоштан мехоҳад, ва бар мӯъҷизаҳои гуногуни ӯ амал мекунад. Мувофиқи эътиқод, як қувва даъват карда мешавад, ки одамонро дар рӯзи истироҳат ҷашн гиранд, ва дигаре - барои мизи идона. Дар замонҳои қадим, дар ҳамин рӯз, љавонон дар гурӯҳҳои гирд, ки дар либосҳои хандовар, сохта ба хода либоси то ситора-Лаҳм ва шодмон сурудҳо, Каролс ба хона рафт, нозуки соҳибони, ки Масеҳ таваллуд шудааст. Онҳо инчунин соҳибони дунёро дар хона, ҳосили хуб ва дигар фоидаҳо мехостанд, ҳамон тавре, ки дар навбати худ ба "carol" шукргузорӣ намуданд ва ба табобаҳои гуногун табдил ёфтанд. Мутаассифона, ин анъана танҳо дар деҳот зинда монд.

Дарахти Мавлуди Исо

Домодҳо то 19 январ давом мекунанд. Ин рӯз рӯзи Рӯзи Худованд аст. Аз 7 январ то 19-уми январ, дар литсейҳо ҳар як китобхонаҳо баргузор мешаванд. Ин рӯзҳои идона С Svyatki номида мешаванд. Инҳо танҳо як рӯзест, ки дар калисо ба онҳо фахр кардан лозим аст. Нашрияҳо бо Китобҳои муқаддаси Худо, ки дар он Курбонати Куръон иҷро шуд, хотима ёфт.

Кӣ дар рӯзи 7-уми январ бо мо дар ин рӯзи муборак таҷлил мекунад?

Дар куҷо 7 январи соли ҷашн ҷашн гирифта мешавад? Таърихи ҷашни зиёди асрҳо вуҷуд дорад. Илова ба калисои православии Рус, ҷашни Наврӯз 7-уми январи Украина, Ерусалим, Сербистон, Гурҷистон ва Белорусияро ҷашн мегиранд. Ва инчунин калисои католикӣ дар маросимҳои шӯравӣ, монастираҳои атронӣ. Калисои католикӣ, ки даҳҳо калисоҳои православӣ ва калисои католикиро рӯзи 25-уми декабр ҷашн мегиранд.

Тӯҳфаҳои Магия

Мувофиқи ривоятҳо, пеш аз он, ки Умми Худо ба ӯ тӯҳфаҳои баракатӣ дод, ба калисои Ерусалим дода шуд. Онҳо аз насл ба насл гузаштанд. Он гоҳ онҳо ба Византия омаданд. Дар 400 сарлашкари Арсенӣ падари пантуркист - Константинополро, ки барои муқаддастарин шаҳр гузоштанд. Пеш аз ғалабаи шаҳр, тӯҳфаҳои муқаддас дар хазинадори императорҳо нигоҳ дошта мешуданд. Дар соли 1433 пас аз сукути шаҳр, Султон Муҳаммад Муҳаммад II, ки ба занаш Маро (Марям), зани масеҳии имон, ки баъд аз фурӯпошии Византия ба Африқо фиристода буд, ба Кострома фиристода буд. Тӯҳфаҳои Магия ҳанӯз дар калисои Девори Аскос нигоҳ дошта мешаванд, баъзан онҳо аз монастирӣ гирифта мешаванд. Захираҳои тиллоии обро равшан мекунанд ва девҳоро берун мекунанд.

Чӣ гуна католикҳо ҷашнвораҳояшро ҷашн мегиранд: хабари идона (кӯтоҳ)

Анъанаҳои ҷашни ин ҷашни зебо дар байни католикҳо хеле монанд ҳастанд. Дар арафаи Мавлуди Исо хонаҳои худро бо филиалҳои оҳанин оро медиҳанд, онҳо сензияҳои хурдро бунёд мекунанд. Дар бораи Мавлуди Исо ба таври қатъӣ риоя кардани рӯза ва хӯрдани танҳо osovo. Дар мизи ҷашнвора, онҳо хӯрокҳои ленинӣ ва моҳӣ, инчунин хуни пухта ё мурғро тайёр мекунанд, вале онҳо танҳо ба хӯроки дувоздаҳ муносибат мекунанд - 25 декабр. Дар арафаи Рашт, ҳамаи католикҳо ба калисо мераванд, ҳатто онҳое, ки онро хеле кам кор мекунанд. Пеш аз баромадан ба хӯроки нисфирӯзӣ, ҳамаи аъзоёни оила дуо мегӯянд, сипас порае аз нон (кош) шикастан. Дар мизҳои ҷашнвора ҳамеша як фазои озод вуҷуд дорад. Касе, ки ба ин хона омад, ин шоми меҳмон шавқовар аст.

Дунё барои кӯдакон

Барои ҷашнгирии ин чорабинӣ шумо бояд ба ҳам пайвандад ва кӯдакон. Ҳикояи Китоби Муқаддас барои кӯдакони калонсол ва фарзандони калонсол ҷолиб аст. Ба онҳо дар бораи он ки рӯзи ҷашни зебо ва хушбахт аст, нақл кунед. Тасвирҳо ин ҳикояро пурра ҳис мекунанд, зеро кӯдакон аз дидани тасвири поки кӯдак ва модараш Худоро ҷолибтар меҳисобанд. Ба онҳо нишон диҳед, ки чӣ тавр ба таври дуруст ҷашн бигиред ва хӯроки шабона омода созед: кӯдакон ба шумо кӯмаки шумо гарданд. Дар мактаб ё кӯдакистон, бозӣ кардан, сурудҳоро ёд гиред. Хусусияти асосии ин насли анъанавист, ки ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки арзишҳо, аз ҷумла оилаҳои навро, ки ҷашни зодрӯзи оила аст, кӯмак кунад. Ва бигзор мӯъҷизаҳои аҷибе дар ин рӯз рӯй диҳанд, зеро он рӯзе, ки мо махсусан огоҳ ҳастем ва бо Масеҳ муносибат мекунем.