Зан Emancipated - як ... қавӣ, зан мустақил

Ҷаҳиши пешравӣ, суръатҳои девона, лаҳзаи шадиди ҳаёт ба таври равшан ба одамони пуртаҷриба, қонеъкунанда, равшанфикрӣ дахл дорад. Зане, ки озод карда шудааст, яке аз он аст, ки дар айни замон бо муошират бо ҳам пайваст аст ва ҳамасола тағйир меёбад. Вай қодир аст, ки ин синну солро бедор кунад, аз ин рӯ масъулияти меҳрубонона, амалҳои далерона, хулосаҳои мустақил, худписандӣ ва дигаронро хушбахт месозад. Ин озодии ҳақиқӣ аст. Ҳар як шахс бояд қодир бошад, ки сарвати худашро бунёд кунад ва ба фаъолият, фикру ақида, рафтори шахс вобаста бошад. Барои ҳама, вақти барқарор кардани масъулият барои некуаҳволии худ, озодии шахсӣ, ҳаёти шумо дар ҳақиқат муваффақ аст.

Муайян кардан

Пеш аз ҳама бояд истилоҳи «озодкунӣ» -ро ошкор намоем. Ин пеш аз ин чӣ маъно дошт? Калима маънои онро дорад, ки «ҳомӯш кардани ҳисси шахсӣ, эътирофи қобилияти ҳуқуқӣ, таъмини қобилияти муҳофизати манфиатҳои онҳо» -ро тарҷума кардан мумкин аст.

Ҳоло ин мафҳум ассотсиатсияҳои хеле устуворро бо фехризм - ҳаракати ҳуқуқи занонро таблиғ мекунад. Он ранги сиёҳро якбора ба даст овард ва ифтихор намуд, ки «озодкунӣ», бо имкониятҳои ҳақиқии баробар бо мард, вақте ки занҳо барои баробарии худ мубориза мебурданд.

Як каме дар бораи ғамгин

Дар асрҳои охир, як зан танҳо як хидматрасонии мардона буд. Вай ҳатто моликияти худро идора карда наметавонист, ҳатто агар онҳо як чиз дошта бошанд. Масалан, ҳисоби бонкӣ танҳо ба номи бародар, падар, шавҳар аст. Шарикон барои издивоҷ ба духтарон аз ҷониби хешовандон интихоб карда шуданд. Аксар вақт, ҳамсарон ояндаро танҳо як муддати кӯтоҳ пеш аз тӯй мушоҳида мекарданд, дар бораи ягон муҳаббат ба хоб намерафт. маориф воқеӣ барои занон ҳамчун муқаррарӣ таъмин карда нашудааст, инчунин ҷойҳои. Ҳамаи фаъолиятҳо ба идоракунии иқтисоди, коркарди ғизо, тарбияи кӯдакон ва рафтори он ба ахлоқҳои оддӣ хеле машғул буданд.

Зани муосир инро тасаввур карда наметавонад. Имкони ба даст овардани одам, бесарпарастии беҷуръатӣ, коркарди изофӣ, вобаста ба мардон, пӯшидани пӯшиш, пӯшидани либосҳои дарунӣ - рӯйхати нопурраи ҳайратангезе, ки барои хушк кардани хонаҳои хонагӣ лозим буд.

Тағйироти мусбӣ

Лоиҳаи бузургтарин дар таърихи навсозии фарҳангӣ озодист. Дар айни замон чӣ тағйир ёфт? Нигоҳ доштани зӯроварӣ ғайриқонунӣ дониста шуд ва занон ба бисёр ҳуқуқҳо дода шуданд. Мутаассифона, занҳо ҳанӯз дар бораи "ҷинсии заиф" ва "нигоҳубини шиша" арзёбӣ мекунанд, намуди онҳо аз ҳад зиёд фаровон шудаанд, ҳатто талабҳои афсонавӣ, ба коре, ки ба кор машғуланд, аҳамият намедиҳанд, дастрасӣ ба баъзе ихтисосҳо баста мешаванд. Муносибатҳои байнидавлатии ҷинсӣ нокифоя мебошанд, ҳол он ки калимаҳое, ки дар гузашта «торик» гузаштаанд, барои бартараф кардани онҳо, зарур аст, ки ҷомеаро тағйир диҳем.

Ҳоло имкониятҳои бузург дорад. Занони мустақили мустаҳкам, ҳатто дар шароити муосири муосир қобилияти пурра ошкор кардани қобилият ва ҳаёти хушбахтонаро эҷод мекунанд. Ба даст овардани озодӣ ин атои аҷоиб барои феминистҳо мебошад, ки қобилияти тағйир додани мавқеи беинсофонаи занон ва аз байн бурдани шумораи зиёди асбобҳо ба даст оварданд.

Тағйирот дар куҷо оғоз ёфт?

Соли 1791 барои чопи Эъломияи ҳуқуқи занҳо, принсипҳои асосии он баробарӣ, муқовимат ба зулмҳо, озодии баён ва фикру ақидаҳо, эътирофи зан ба шахси мустақил, ки ҳуқуқи иштироки фаъолона дар ҷомеа доранд, дар бораи проблемаҳояш ошкоро сухан меронанд ва ҳалли худро талаб мекунанд.

Олимпиадаи Гюз, муаллиф, самти муборизаи минбаъдаи он, ки аз ҷониби қувваҳои аввалин фаъолони ҳаракати ҷабҳабуда, намояндагони бениҳоят вазнини халқ ба амал омада буд, пешгӯӣ намуд. Онҳо ба худ диққати худро ба худ ҷалб намуданд ва онҳоро маҷбур мекарданд, то саволҳои пинҳонӣ ва рафторро муҳокима намоянд. Ҳаракати тадриҷан тадриҷан дар Ғарб, ва сипас дар тамоми ҷаҳон паҳн мешавад.

Хусусиятҳое, ки дар Русия озод шудаанд

Ин ҳодисаҳо Албатта, як вокуниш дар Русия, ки ғояҳои гирифта аз озодиҳои фардӣ ва баробарӣ, балки фикру бонувон дар асоси султаи мард дар оила ва зинанизоми гендерӣ дар ҷомеаи қатъии бегона ба фарҳанги анъанавии худ буданд. Муносибатҳои оилавӣ аз манфиатҳои шахси инфиродӣ, ки танҳо як қисми хурди ҷамоаи калони ҷабрдида буд, ҷойгир карда шуд. Занони шифобахш - ин душворӣ ба системаи патриархентист, ки барои худсозӣ ва рушди ҷузъҳои алоҳидаи он таъмин нест.

Баъди инқилоб, ҳуқуқи шаҳрвандони ҳам ҷинсӣ ба таври қонунӣ мутобиқ карда шуд, расмӣ ҳамаи иштирокчиёни пурратар дар ҷомеа гардиданд, аммо ҳаёти занон ин қадар беҳтар нест. Акнун коргарон ва занони кӯҳансол пас аз рӯзи сахт интизори «сменаи дуюм» буданд, ҳама ғамхорӣ ба кӯдакон ва хона вазифаи зан буд. Дар давраи баъд аз шӯравӣ вазъият бад шуд, ва акнун модари меҳнат низ дастгирии давлатро аз даст дод.

Эко аз фоҷиаҳои дур

Дар симои зани муосир - ба heroine, чинанд ва сарнавишти худ интихоб, балки таърихи асри гузашта, Русия таъсири он дар тафаккури омма. Дарҳол озодии озодӣ, гуруснагӣ, меҳнати меҳнатӣ, марги атроф, ғамхорӣ дар чунин шароитҳо дар бораи кӯдакон. Ин дар ҳақиқат душвор буд. Занони танҳоӣ ба орзуи баъзе намудҳои кӯмак, ҳимоякунӣ сар карданд, то ки аз ин хатарҳо наҷот ёбанд. Норасоии мардон пас аз ҷанг барои он ки ба ягон намояндаи ҷинсии қавитаре, ки ҳама чизро ба анҷом мерасонад, ба даст оварданд, то ӯ ногаҳонӣ тарк нагардад.

Бозгаштан ба як мушаххаси мифологии "зани ҳақиқӣ" имрӯз аз он ҷо меояд. Ҳодисаҳои фоҷиабор дар тӯли солҳои гузашта ҷойгир шуда буданд, аммо одати пинҳон нигоҳ дошта шуда буд, ба духтарчаҳо ва духтарон гузашт. Ин ба он тарафҳое, ки «ҷонибдори занон» кӯшиш мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки онҳоро ба ҷои худ барои рушд танҳо ба тарбияи кӯдакон, хидмати шавҳар ва хоҷагӣ равона кунанд.

Имкониятҳои нав

Мӯҳлати имкониятҳои бузург ҳар як фазои номаҳдудеро барои зиндагии худ эҷод мекунад. Занони мустақили мустаҳкам метавонанд шахсияти воқеиро эҷод созанд, худаш бошанд. Ӯ масъулияти кофӣ дорад, то ҳаёти худро мисли ӯ мисли ҳамеша орзу кунад. Он танҳо барои такмили ихтисоси худ ва малакаҳои зарурӣ лозим аст.

Мутаассифона, духтарро таълим додан, ба ӯ танҳо барои бозича кардан, баъзан ба кор ё мусиқии омӯхта, бе кӯшиши ошкор кардани қобилиятҳои аслии ӯ таълим дода мешавад. Хусусиятҳои занони соҳибкорӣ ё қобилиятҳои математикӣ дар синну солашон хеле хубанд, то ки барои рушди онҳо вақти кофӣ дошта бошанд. Хусусияти маҳдуди таҳсилот духтаронро барои пайдо кардани ҷой дар ҳаёт пешгирӣ мекунад. Барои ҳамин, онҳо бояд танҳо ба як издивоҷ фоидаовар бошанд.

Нашъамандии ҷамъиятӣ

Мутаассифона, «ба шарофати мулоҳизоти васеъ дар бораи« қадами ҳақиқӣ », духтарон ва духтарон барои садсолаҳо маҷбур шуданд, ки эҳтиёҷоти муҳим барои худдорӣ кунанд. Ба эътиқоди он, ки хушбахти модарон, корҳои ношунавоӣ ва корҳои хонагӣ ба онҳо кофӣ аст ва таваҷҷӯҳ ба меҳнати мард «меҳнат» ба таври номуносиб ва «гунаҳкор» ҳисобида мешавад. Барои интихоби маҳфилҳои худ ва касби имконият барои зане, ки озод карда шудааст, гирифта шуд. Ин ҳаёташро ба сатҳи дигар, сифатҳои баландтар табдил дод - рушд мекунад, агар шахс ба он чизе, ки ба ӯ майл дорад, амал намекунад.

Ҳатто ҳоло зарурати шинохтан, ноил шудан ба ҳадаф, қувваи характеристика танҳо ба хислатҳои мард эҳтиёҷ дорад. Зангарти тиҷорӣ аксар вақт ба эътироф ва эътимодияти шарикон ноил мегардад, чунки сабаби стереотипҳое, ки дар ҷомеа таҳия шудаанд, дар аксар вақт ба пешбурди тиҷорат ҳатто пеш аз оғози касб оварда мерасонад. Барои ноил шудан ба эътимод ба худ наметавонад амал танҳо ҳаққонӣ, ту бояд ба ҳаракат ба пеш, идома напардохтан, диққати ба аќидаи дигарон.

Мифҳо ва нуқсонҳо

Намоиши ҳунарманди ҳунарӣ дар аспи сафед хаёлоти аз ҳама хатарнок аст, ки аз духтарон аз давраи кӯдакӣ баромадааст. Баъд аз он, занони танҳо ба синну солашон ин мафҳумро қадр мекунанд. Ба онҳо гуфтанд, ки онҳо метавонанд танҳо ба издивоҷи бомуваффақият муваффақ шаванд ва онҳо танҳо ба омӯзиш ва ноил шудан ба ягон чиз ниёз надоранд. Қаҳрамонҳои православӣ ба назар намерасад, ки бо зебоӣ заҳмат кашад, ҳамаи мушкилотро ҳал мекунад, душманонро ғорат мекунад ва ӯро бо бӯса заҳр кунад.

Азбаски чунин тасаввуроти ҷаҳонӣ ба даст овардани истиқлолияти молиявӣ ва эҷодӣ хеле душвор аст, ин ғайриимкон аст. Гузашта аз ин, ҳамеша дар бораи кӯмаки мард бо такя бар ивази хислатҳои беруна ва муҳаббати онҳо, ӯ худ ба сатҳи мол relegates ва маҳрум аз озодӣ интихоб. Акнун мард ҳама чизро тасаввур мекунад, фикри ӯ муҳим хоҳад буд. Зани хушбахт шахсе аст, ки ба муҳити зист ва худаш мувофиқ аст, ба он омӯхтани он, ки чӣ гуна герои асосӣ дар ҳаёти худ аст.

Духтараки заифи ҳақиқӣ

Мо бояд дар бораи воқеаҳои «ҳақиқат» ва «заифии занон» сухан гӯем, ки онҳо бо романҳои ҷолиб, маҷаллаҳои ҷолиб, сайтҳои машҳури пур аз онҳо навишта шудаанд. Онҳо барои тақвият додани тақсими нақши гендерӣ дар ҷомеаи гузашта ва дар ҷаҳони муосир ҳамчун манобеъи зараровар мондаанд. Мушаххасоти духтарон аз худкушӣ маҳруманд ва пеш аз он ки дар ҳаёт ҷой дошта бошанд, имконияти воқеии воқеиро пешгирӣ кунанд, дар роҳи интихоби роҳи ҳаёт маҳдуд карда шаванд.

Ин андешаи ҷомеа барои фишор дар оила, фароҳам овардани симои манфӣ дар гурӯҳ мебошад. Зани мустақил имрӯз имрӯз ба чунин таърифҳо мувофиқат намекунад. Бисёре аз духтарон вуҷуд доранд, ки дар ҷисми физикӣ, рӯҳонӣ, ҳаёт-қувват, баъзе мардон зиёданд.

Ҳамоҳангии ҳаёт

Ҳамааш ҳоло озод аст, ки мувофиқи интихоби худ озодии худро муқаррар созад. Зани хушбахт ҳамеша боварӣ ба пеш ҳаракат мекунад, на дар бораи ҳикояҳои «некӯкорон» дар бораи «сарвати ҳақиқӣ» гӯш намекунад. Муносибатҳо, кор, меҳнат, шинохтани ҳамоҳангӣ ба ҳамоҳангӣ осон аст. Барои нест кардани яке аз он як чизи дигар лозим нест, ки он ба мавқеи ноустувор оварда мерасонад.

Ҳаёти як бизнес, танҳо аз ҷониби бизнеси худ ва ҳеҷ чизи дигар ташвишовар аст, ҳамон тавре, ки растаниҳои «зани намунавӣ» дар байни оташдон, кӯли кӯдак ва тозакунандаи шаффоф аст. Ҳар як зан бизнеси худро медонад, ки хастагӣ ва фанатизатсия барои ноил шудан ба ҳадаф кӯмак намекунад ва дар ҳақиқат хушбахт нахоҳад буд. Барои гирифтани хурсандӣ дар сарлавҳаи худ будан, шумо бояд ҳарфҳои тиллоӣ дошта бошед ва ҳама вақт ба як дарс нигоҳ накунед. Бо вохӯриҳо, мулоқотҳо бо дӯстон, меҳрубонон, аз онҷо дурӣ ҷӯед, ва рӯзҳои боэҳтиётона ба нақша гирифтан кӯмак мекунад - барои вақтхушиҳоятон вақт пайдо кунед.

Ниёзҳои зиёд

Психологҳои машҳур дар байни хусусиятҳои инсонӣ як навъ вирус, ки худпарастиро рӯҳбаланд мекунанд, хеле мушоҳида карданд. Хоҳиши ба даст овардани шахсияти воқеӣ, ки нишон медиҳад, худро нишон диҳад, барои корҳои муҳим барои ҷаҳоние, ки дар он зиндагӣ мекунед, тағйир меёбад, ҳамон тавре ки табиатан ниёз ба ғизо, амният, ҷинс мебошад. Мавҷуд набудани имконияти бетаъхирӣ боиси давлатҳои депрессия, невозҳо, комплексҳо мегардад.

Ба ибораи дигар, ҳар гуна фардият чизҳои кофӣ ва вақтхушиҳои хонаводагиро надорад, ки бояд дар ҳаёти худ пайдо шавад. Муҳимияти озодӣ ва эҷодкорӣ табиатан дар табиат фарқ мекунад ва набудани онҳо ба худкушӣ оварда мерасонад ва ин одамро аз ҳайвон ё мошин фарқ мекунад. Худро ба ҳадафҳои дурдаст, аммо дастовард ва ноил шудан, тавассути ҷаҳонӣ дар атрофи беҳтар шудан, минбаъд ҷустуҷӯ кунед. Барои он ки танҳо барои имрӯз зиндагӣ кардан, бе мулоҳиза дар бораи мавҷудияти мавҷудияти он, худро гум кунед.

Зарурати ҷустуҷӯи эҷодӣ

Хоҳиши пайдо кардани роҳи худ ин қисми ҷудонашавандаи шахсият мебошад. Худи ифодаи худ на ҳамеша дар бораи тарзи фикрронии ҳаёти шахсӣ нест. Рушди воқеӣ танҳо бо роҳи ҳавасмандии офариниш ба даст оварда мешавад. Маблағе, ки дар танҳоӣ дар ҷустуҷӯи ҳавасмандгардонӣ наметавонад ба таври комил номбар карда шавад. Ҳар кас аз таваллуд ба қобилиятҳои махсус дода мешавад, ки аз ҳадяҳо ба ҷазо, агар истифода нашавад. Талабҳои ғайримашрӯъ метавонанд ба саломатӣ таъсир расонанд - онҳо танҳо аз пажӯҳиш ва таркиби онҳо дар дохили он, ки боиси беморӣ мегарданд, шурӯъ мекунанд.

Фармони, сабр ва ирода барои интихоби амалҳои зарурӣ кӯмак хоҳад кард. Занони мустақил бояд зангҳои ҳақиқии ӯро пайдо кунанд. Капитализми ӯ ин аст, ки қудрати дохилӣ, ки ба таври мӯътадил аз ҷомеа дар асоси мамнӯъият ва маҳдудиятҳо тарсид.

Озодии молиявӣ

Қувваи пул метавонад доимо духтарро пас аз "девори санг" -и издивоҷи девона пинҳон кунад, ӯро маҷбур мекунад, ки шахсияти ӯро, офаридаҳо ва донишашро аз даст диҳад. Зан дар ҷомеаи муосир муваффақ мегардад, мустақилият, суботи молиявиро соҳиб мешавад, агар вай соҳиби тиҷорати худ гардад. Муҳим аст, ки шахси воқеан баркамол гардӣ, масъулият дошта бошем ва ба ритми ҳаёт ҳамроҳ шавем.

Танҳо он барои маблағи пулӣ барои ҳама вақт бо вақти душвор бо кори сахт, ки ҳеҷ гуна офаридааст, набояд ба маблағи он наравад. Чунин корҳо мавҷудияти ҷомеъаро намебинанд, вале ба даст овардани шахсияти шахсӣ, классикҳо инкишоф медиҳанд ва иродаи онро маҳдуд мекунанд. Ин хуб аст, ки фаҳманд, ки чиро дар ҳақиқат шавқовар аст, ва ин корро омӯхтан, гирифтани маълумоти зарурӣ, курсҳоро гиред.

Инчунин муҳим аст, ки идоракунии молиявии худро идора кунед. Агар шумо бодиққатона хароҷоти худро ба нақша гиред, шумо метавонед бисёр чизҳоро захира кунед, пул аз ҳисоби буҷаи шахсӣ "манъ карда мешавад".

Зарурати таҳсил

Рушди малакаҳо ва ҷамъоварии дониши донишҷӯён барои бартараф кардани тарзи ҳаёти солим мусоидат мекунад. Нақши бузург дар ин ҷо аз ҷониби омӯзиш гузаронида мешавад. Зане, ки бо занони шифобахши аз ин огоҳӣ огоҳ аст ва ба маслиҳати некӯкорон дар бораи таҳсилоти бетаъхир ба зани ояндаи шавҳари зани худ ниёз надорад. Захираҳои иловагӣ ва иттилооти муфид ҳамеша барои рушди худ ва инчунин барои рушди касбии сифати муфид хоҳанд буд.

Ба як қисми барномаи нави ҳаёти наврасон табдил ёфтани дониши нав метавонад қаноатмандии занро дар нақшаҳои ояндаи худ тақвият диҳад, барои дидани роҳҳои нави интихобшуда, аз бисёр хатогиҳо даст кашед. Таҳсилоти хуб инчунин ба шумо имкон медиҳад, ки ба марҳилаи баландтаре, ки ба марҳилаи баландтар меравад, оғоз ёбад. Илова бар ин, зарур аст, ки минбаъд таҳқиқоти илмиро, ки барои парвандаҳои зарурӣ заруранд, зарур аст.

Масъалаҳои имконпазир

Мутаассифона, муносибати тағйирёбандаи одамони наздик метавонад дар зиндагии ҷовидона монеа гардад. Ҷамъияти патриархалӣ ҳамеша мустақилияти занро пешгирӣ мекунад. Онҳое, ки ба ин муҳити зист дохил мешаванд, хешовандон, самимона мехоҳанд, метавонанд кӯшиш кунанд, ки онҳоро ба роҳи пештара, бо ёрии эътимод, таҳдидҳо, ситоишҳо баргардонанд. Ин озмоиши душвортарин барои худ мебошад, зеро шумо бояд ба одамоне, ки дилашон азиз аст, истодагӣ кунед.

Дӯстон ва оила одамоне ҳастанд, ки ҳамаи роҳҳои идоракунии одамонро беҳтар аз дигарон медонанд. Занони мустақил - эҳтимолан падидаи ғайриоддӣ барои шавҳар ё волидон. Онҳо мехоҳанд рӯъёи шиносшударо бо модар, зан, дӯсти худ бинанд ва намехоҳанд, ки ӯро тарк кунанд. Таваҷҷӯҳ ба хешовандон чӣ гуна тағйиротро барои рушди шахсӣ ва муваффақияти умумии оила равона мекунад. Занони меҳрубон дар вазъиятҳои душвор ҳамеша дастгирӣ хоҳанд кард, ва муваффақияти духтар, зани, дӯстдоштаи онҳо хурсандии худро меорад.

Интихоби сайъи

Албатта, барои худидоракунии беҳбудӣ, шумо бояд хатари ба даст овардани одатҳои солимро пешгирӣ кунед ва ба номе, ки ҳаргиз тарсу ҳарос набошад, сарф кунед, аммо мукофоти шумо аз дарёфти хурсандӣ ва қаноатмандӣ хоҳад буд. Ҳаёти нави зане, ки мустақил аст, ҳамеша натиҷаи интихоби сахттаринест, ки танҳо аз ҷониби шахси воқеӣ, байни растаниҳои гуногун ва зарурати даври дуюми дуюми ғамхории қаблӣ дода мешавад.

Барои беҳтар фаҳмидани он чӣ бояд иваз карда шаванд, аз чӣ бояд партофташуда, ва, ки дар даст мумкин аст аз тарафи намуди бомуваффақияти он дар муддати чанд сол намояндагӣ мекунанд. Кадом иттињодияњои бо «хушбахтӣ» калимаи «мувофиқи», «иқбол»? симои ќатъии як зан соҳибкорӣ, silhouette хонумон зеҳнӣ ё сояи сайёҳиро rollicking бар рег биёбон ... имконоти зиёде. эҳсоси аз ақл - бештар, ки шавад, ман нав интихоб кунед. эҷодиёти ҳақиқӣ - ба таъсис додани ҳаёти худ аст.

хулоса

Зан муосир дар ҳақиқат метавонад мустақил гардад, сарфи назар аз боқимондаҳои имрӯз гузашта. Он бояд зинокор, ӯҳдадории, бо омодагӣ ба ёд ва омодагӣ ба тағйир дар сайти. тафаккури ҷамъиятии имрӯз нодуруст зиёдеро дар бораи иқтидор ва нақши зан дар ҷомеа нигоҳ медорад. Духтарак нест, метавонад ба фикри шахсони дигар аз худ гӯш, зарур аст, ки ба инкишоф додани қобилияти муқобилат сӯистеъмоли ва кӯшиш мекунад, ки монеъ муҳити рушди он. Озодии баён баландтарин эҳтиёҷ ягон инсон мебошад. Далер ба гирифтани масъулияти пурра сарнавишти худи мо талаб эҷодиёти ҷони худ.