Тафаккури ВАО: ба хусусиятҳо ва имконоти сабаби амалҳои худ

тафаккури ВАО (ҳамчун мушкилоти фалсафаи) худ дар охири асри 19 зоҳир мегардад. Ҳатто Nietzsche навишт, ки дар як анбӯҳи як ҳар сад нафар, ба ҷои худ меорад, баъзе аз тафаккури дигар.

Вақте ки он ба массаи мардум меояд, он ба ягон синф ва ё пайравонаш, ишора намекунад. Синфи - як системаи устувор, дар якҷоягӣ бо баъзе ғояҳои ва манфиатҳои, фарҳанг умумӣ ва (ё) идеологияи. Massa кард, яке аз ин меъёрҳои ҷавобгӯ нест. Бо вуҷуди он ки баъзе аз гурӯҳҳои меорад, вале бахше аз ҷомеа нест, зеро он нест, муносибатҳои фарҳангӣ мӯътадил ё сохтори махсус. Дар ҳатто шакли ноустувор бештар аз вазни мардум мегардад.

Хусусиятҳое, ки аз тафаккури омма

Таъсири hypnotic аз мардум. Le Bon боварӣ доштанд, ки мардум ташкил «ҷон коллективӣ», зеро фикру ҳиссиёти инфиродӣ оғоз ба самти ҳамон. Ин «ҷон коллективӣ" зиндагӣ мекунад, албатта, на барои дароз, вале зуд муайян мегардад, хоси ба он (танҳо акнун ва дар инҷо) хусусиятҳои. Марде аз байни мардум ба зудӣ amenable таъсири hypnotic аз оммаи гум фардият кунанд.

Хориҷ масъулияти. Гузашта аз ин, шуури омма, зиёд андеша ва ғояҳои одамон инфиродӣ сар ба фикр мекунам, ки ҳамин тавр, ба шахсони такроран тақвият. Марде аз байни мардум қодир чунин амалњо, ки ҳеҷ гоҳ иҷозат доранд, худам ба танҳо буд. Анбӯҳи қувват медиҳад ва масъулияти додан ҳар як шахс фикр беном дур.

Қурбонӣ аз номи мардум. Илова бар ин, қабули қисми ками мардум, марде чунин амалњо, ки ба табиати худ умуман бегона ҳастанд, содир, созиш манфиатҳои онҳо, фидокорона онҳо ба коллективи. Ин имконпазир аст, танҳо вақте ки амалиёти алоҳидаи тафаккури омма қавӣ, ки пешниҳоди душвор аст, ки ба он муқобилат.

Ки бо анбӯҳи шадид. Ҳар гуна фикри ё ақидаи дар анбӯҳи мардум омма ҷамъ фақат метавонед қабул пурра ва ё танҳо шарт рад намуд. тафаккури ВАО тавр semitones эътироф намекунад. Дар хотир инфиродӣ аст, то истиқболи, ки он аз тарафи пешниҳоди гуфта шуда буд не. Ва оё он сухани ҳақ ва яқин ва ё гумроҳкунанда мутлақ аст - ин муҳим нест. Ва он гоҳ аз он аҳамият надорад ки ранги он чист ба ҳиссиёти мардум мебошанд - манфӣ ё мусбат. Дар ҳар сурат, ин эҳсосоти як-яктарафаи ва муболиғаомез аст, ки бо он далел, ки як шахси аз ҷумла ҳар гуна масъулият дур аст, бадтар аст.

Le Bon гуфт, ки мардум намехоҳад, ки ба ҳақиқат, он мезанад ва аз чизҳои Маълум аст, ки ӯ дӯст надорад, афзал ба фиреб ваъдае, ки ба relished. Бинобар ин, барои назорат аз мардум, кӯшиш накунед, ки ба ақл бо вай, зарур аст, ки ба моҳирона вай гумроҳ муаррифӣ намоянд.

тафаккури Муҳити зист ва андешидани чораҳо омма

шаклҳои якчанд амали омма нест. Ҳамаи онҳо барои қисми бештари дошта ранги манфӣ ва поҳои аз давлат, ки дар он аст, ки дар ҳоли ҳозир дар тафаккури омма нест. Шояд танҳо як овоза ва ё ваҳм, mayhem, фуҷур ё асабонӣ омма. Дар ҳар сурат, амали эътирози омма дар назар. Он метавонад дар шаклњои зерин бошад.

эътироз ѓайри:

• ОРУ (амали мустақим ба ягон insubordination, риоя накардани фармонҳо, ва ғайра);
• пинҳон (ахд гуногун, барангехтани ба муқовимати ошкор, кизбро то варақаҳои, рад кардани кор).

эътироз фаъол:

• ОРУ (ҳама вохӯриҳо, гирдиҳамоиҳо, намоишҳо, гирдиҳамоӣ, корпартоиҳо);
• пинҳон (тайёр намудани амалиёти низомӣ, терроризм, ва ғ.)

тафаккури ВАО ҷолиби диққат аст, ки ба бисёр, махсусан, дар ҳукумат, дар робита ба дарёфти роҳи комил аз ҳама барои идора кардани он. Бо вуҷуди ин, ҳоло бо ин бомуваффақият ҳал ВАО. Лекин онҳо даст ба массаи пурсиши афкори ҷамъиятие, ки гумон аст, ки дар ҳақиқат аз он меандешанд. Баръакс, бомуваффақият ба шуури оммавии одамон таъсир мерасонад.