Дар фалсафаи ба равшанибахше дар Фаронса

Дар асри 18, Фаронса, дар як давраи инкишофи фаъоли капитализм буд. Дар ин вақт ин кишвар барои тағйири шадиди ва азнавсозии тайёр буд, - он анҷом маъруфи инқилоби bourgeois. Ин дар чунин як кунҷи аст ва фалсафаи аз равшаноибахш ба Фаронса таҳия шудааст.

Бо чунин рушди дохили кишвар, ҳамчун миллат, ба мо лозим аст тавзеҳоти махсуси чорабиниҳо, низом даровардани дониш. давраи Эҳё дар Фаронса аст, муносибати хеле манфӣ ба феодалӣ ташкил тавсиф, ба ӯҳда намояндагони пайдоиши бузургвор. файласуфони Фаронса аз равшанибахше дар дини интиқод ва Калисои танҳо ҳамчун мақомоти таъсири иҷтимоӣ ва роҳ ба бухгалтер мардум донистанд.

Аз тарафи дигар, мутафаккирони бузургтарини замон фикр мекарданд, ки решаи ҳамаи рӯи нодонӣ коре бад шаҳрвандони оддӣ, чун маҳдудиятҳои акидахо халал бо дарки маъмулии асл, дарки ҳуқуқҳои онҳо ҳамчун як шахси. Дар фалсафаи иҷтимоии ба равшанибахше дар Фаронса андешаи маориф асос ёфтааст. Дар назар карда шуд, ки ба ташаккули эҳтиёҷот ва хайру ва оила шоҳона - он зарур шарҳ тамоми ҷузъиёти давлатӣ буд.

Дар фалсафаи ба равшанибахше дар Фаронса ва диққати асосии он. Дар ин давра рушди он шудааст, равшан ташкил се нуқтаи асосии назари, ҳар як аз он пайравони ва пайравони худро дошт, гуфт:

• Deism - ин қитъа фикри Худои шахсӣ ва имконияти ки Худо ягон таъсир оид ба рафти чорабиниҳо рад;
• Материализм - таҳия зери таъсири илм, хусусан Механикаи. Тарафдори ин раванд боварӣ доранд, ки фалсафа бояд ҳамаи иттилооти илмӣ ҷамъбаст. Албатта, ба вуҷуд доштани Худо норҳияҳо рад карда шуд. Мавҷуд будани ин ҷаҳон, олимон танҳо аз нуқтаи назари илм табиӣ шарҳ;
• Сотсиалистии ё хаёли, самти - пас аз инқилоби тањия карда мешавад;

файласуфони Фаронса аз равшаноибахш ба: Voltaire. Ин аст, шояд яке аз маъруфтарин дар таърихи фарҳанг ва фалсафаи. Ин нависандаи машҳури як вақти муайян нахост, дин ва қонунҳои он, риоя ба гурӯҳи deists. Албатта, Voltaire кард инкор нест, имон ба Худо. Вале ӯ боварӣ дошт, ки Худо танҳо ин дунёро офарид, Ӯ сабтгоҳҳе, ҳаракати муайян ва ба чизҳои дахолат намекунанд рафта роҳ.

Ин мутафаккири машҳури шиканҷа мардуми оддӣ мавъиза кард. Бо вуҷуди ин, ӯ боварӣ дошт, ки танҳо монархияи - танҳо комил шакли ҳукумат. Дар масъалаи дид, танҳо сардорон ва намехоҳанд худро ба нигоҳубини мардуми камбизоат бемаълумот.

Дар фалсафаи ба равшанибахше дар Фаронса ва намояндагони он.

Zh.Zh.Russo- дигар зебо файласуф маъруф, нависанда ва устоди. Вай мақоми калисои барои хурофот, зулм беасос ва таассуби худ рад кард. Бо вуҷуди ин, ӯ эътироф кард, ки давлат ба дин, ки ба одамон аъзои истеҳсолӣ ҷомеа кунад зарур аст. Ӯ ҳатто офарид мафҳуми дин «шаҳрвандӣ», ки имон иштирок дар баъди марг, танҳо ба сазо мукофоти корҳое, ки барои ҷазои нек ва бад.

Lamettrie - як атеист боварӣ буд, ва эҳтимолияти ба вуҷуд доштани Худо дурӯғ бароварданд. Гузашта аз ин, вай инкор карда аҳамияти дин барои башарият, ва имон ба ин, ки ахлоқи меояд, танҳо бо таҷрибаи. Ин файласуфи фикр мекунам, ки ҳар як шахс бад маккоронаи ва бераҳмона таваллуд аст, моил буд. A Оне, ва дигар хислатҳои мусбат ба даст оварда, дар рафти таълими дуруст.

Diderot - ба олими афкор каме фарқ дар бораи ҳаёт буд. Ӯ боварӣ дошт, ки касе ки хусусияти хуб таваллуд шудааст. Бад миён, вақте ки шахси парвариши то. Дар ахлоқи як миллат вобаста ба қонунҳои системаи идоракунии иљтимої ва тарзи ҳаёташон.