10 Аҳкоми аз Китоби Муқаддас аст. аҳкоми Худованд

Шояд ҳар кардааст, дар бораи 10 Аҳкоми Китоби Муқаддас шунид. Онҳо қонунҳои асосӣ ва дар дини масеҳӣ ва яҳудӣ ба шумор меравад. Ин рисолаи оддӣ, вале тафсири навишта хосу тамоми ҳаҷми. Оё имкон аст, ки ба онҳо муроҷиат дар ҳаёти имрӯза? Новобаста аз он ягон фоида амалӣ меорад?

Дар пайдоиши Даҳ Аҳком

Дар бораи чӣ гуна буд, ки ин Бадани қонун нест, Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд. 10 аҳкоми Худо аз осмон эълон кардааст, ки барои ҳама ба гӯши тамоми халқи Исроил, ки дар наздикии мулоқот кӯҳи Сино. Баъдтар, худи Худо кодекси қонунҳо интишор дар даҳ лавҳаҳои сангин навишта буд ва ато намуд, то Мӯсо ба асл аст, ки дар мардум аз насл ба насл нигоҳ дошта мешавад.

10 precepts мухтасар Китоби Муқаддас

Дар достони чӣ тавр Худо ба исроилиён 10 Аҳком дода шуд, ки дар китоби дар боби бистуми Хуруҷ. Дар ин ҷо хулосаи онҳо аст,

1. Ибодат танњо Офаридгори худ.
2. Оё ягон ибодати суратҳо ва расмҳои нест.
3. Оё номи Худоро номуносиб истифода набаред.
4. Шанбе тақдис Худо (дар кори ҳаррӯзаи иштирок надорад).
5. Эҳтиром ба падару модари худ.
6. Оё макушед.
7. Оё дар фисқу фуҷур иштирок карда наметавонанд.
8. Ки дуздӣ набояд кард.
9. Оё дурӯғ намегӯям.
10. Оё ҳасад нест.

Новобаста аз он ки он зарур аст, ки ба риоя кардани масеҳиёни?

ки оё ба талаботи Қонуни Ҷумҳурии Тоҷикистон дар замонҳои қадим ба Мӯсо дода шуда, ба масеҳиёни? Қобили зикр аст, ки муқаррароти Қонуни аст, танҳо дар даҳ нуқтаҳои маҳдуд намешавад. Аз ҷумла, дар бораи 600 супоришҳои гуногун. Вале, ин Даҳ Аҳком дорои принсипҳои асосие, ки дигарон аз қарори баён ба таври васеъ бештар.

Меъёри асосии қабули қарорҳои муайян барои масеҳиён, ки дар назария, бояд дар Китоби Муқаддас бошад. 10 аҳкоми Масеҳ, он аст, макон зикр нашудааст. Ва ҳатто бештар, вақте ки Исо-пайғамбар пурсиданд, ки ҳукм дар шариат аст, асосӣ, ду изҳороти, ки қисми 10 Аҳкоми аз Китоби Муқаддас нест дод.

Оё ин маънои онро дорад, ки Масеҳ ба онҳо аз ҷониби вақт кўњна ё номарбуте ба пайравонаш, ки буданд, ки ба пайваста ба амал яҳудӣ ва табдил масеҳиёни аввалин, дидаед?

Дур аз он. Агар мо дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ машҳури бар кӯҳи Масеҳ тањлил он осон аст, ки ба дидани нақшаи оид ба он ки онро бино: қарори мушаххас аз қонун - фаҳмонида, ки чӣ тавр ба татбиќи он дуруст. Пас, дар байни онҳое, доварӣ, талаботи, ки дар 10 аҳкоми Китоби Муқаддас ва касоне, ки гурӯҳе аз онҳо нест, дохил нест.

Исои Масеҳ ба шогирдонаш, ки ӯ ба замин омад, ба шикастани шариат не, балки ба он вафо гирад. Тасодуфӣ нест, барои ҳазорон сол ба каломи Худо, нигоҳ сарфи назар аз ҳама кӯшишҳо барои он нобуд шудааст. Ва тасодуф нест, ки имрӯз ба мо рӯйхати 10 аҳкоми Китоби Муқаддас аст. қонуни Худо барои манфиати мо навишта шуда буд. Ва сабаби ба принсипҳои дар Даҳ Аҳком, ки бевосита масеҳиён имрӯз таъсир мерасонад.

Дар вижагиҳои қонуни Худо

Ҳатто бо дарназардошти хеле cursory дар амри маъруф дар чашми будаи як меваҳо бо қонунҳои асосии ҳар ҷомеаи мутамаддин. Ва ин тааҷҷубовар нест, зеро онҳо дарк кардани табиати инсонӣ инъикос мекунанд. Бо вуҷуди ин, яке аз аҳкоми куллї фарќ аз қонуни инсон аст.

дар бораи маънои мавҷудияти қонунҳо, фикр кунед. Онҳо гирифта ба ҳимояи манфиатҳои умуман ҷомеа ва аъзои алоҳидаи ин ҷомеа дар ҷумла. Инчунин, ҳар ҳукми ки чизе манъ мекунад, пешниҳод чораи ҷазо дар сурати вайрон. Бинобар ин, усули маҳре муайян шудаанд ва ин ихтилоли.

«Оё ҳасад нест»: Бо вуҷуди ин, дар бораи чӣ тавр шумо метавонед ба иҷрои охирин аҳкоми назорат фикр доред? Чӣ тавр шумо метавонед даъво кунанд, ки ба исбот ва расидан ба азоби барои касоне, ки ба ин тартибот вайрон? Зеро, касе онро аст, танҳо вазифаи ғайриимкон аст.

Мавҷуд будани ҳукми даҳум - яке аз далелҳои ғайримустақим аз veracity аз тавсифӣ китоби муқаддас. Худо қодир тафтиш дил ва ниятҳои амал ва хоҳишҳои пинҳонӣ мебинем. Пайравӣ ҳамин бегуноҳии худ дар ин масъала ҳар кас бояд худаш.

10 Аҳкоми Китоби Муқаддас ва Ҷамъияти муосир

Бэк дар соли 2000, як пурсиш барои муносибати посухдињандагон ба Даҳ Аҳком гузаронида шуд. Натиҷаҳои ба таври равшан нишон медиҳанд, ки тағйирот дар арзишҳои байни наслҳои ҳамсоя. Қариб 70% пурсидашудагон, ки зиёда аз 60 сол шуд, ки аҳкоми медонист ва кӯшиш тибқи онҳо амал мекунад. Вале дар байни ҷавонони зери 30 сол онҳое кофӣ ва 30% надоранд. Ва ин раванд танҳо бадтар аст.

Иваз намудани консепсия ва арзишҳо

Қариб ҳама, ҳатто хеле дур аз мардуми динӣ мегӯянд, ки татбиқи Даҳ Аҳком муфид ва дуруст аст. Ва на як шахси оддӣ ягона мебуд, мегӯянд, ки он зарур аст, ки рафта бар зидди Худо. Иваз намудани арзишҳои Библия - арзишҳои ки ќаблан аз љониби муаллиф насб карда шуд, - сурат мегирад дар сатҳи маккорона.

Бикушед - гуноҳ бошад? Бале! Ва агар шумо ҳимоя кишвари худ бикушанд? Дар қотил аст, ба як қаҳрамон табдил .... Ва новобаста аз чӣ гуна ин кишвар ҳамла ҳифз шудаанд.
Зино - гуноҳ бошад? Бале! Ва агар он аст, - муҳаббати ҳақиқӣ? Мисли аллакай он чизе гуногун садо ....

Оё тасвирҳои барои ибодат намекунад. Он ба монанди зикри комилан муайян ба назар мерасад. Аммо агар дар он тасвир кард .... Ин мувофиқи шариати Худо - ғайри қобили қабул дар як чиз дорад, қудсият пайдо гардад аст.

Бинобар ин, оромона, таъсири оид ба subconscious аст. Ва дар як вақт, вақте ки яке бояд ќарор дар бораи чӣ тавр ба идома мегирад, мағзи сар ба таври худкор варианти бароҳат пешниҳод намоянд. Ҳарчанд оқибатҳои метавонад насозем.

кўдакон таълим

Вақте ки бояд оғоз ман шинос кӯдакон бо таълимоти Китоби Муқаддас? Имрӯз, ба назари машҳур, ки кўдак бояд ба таълими динӣ ато намекунад. Ин беҳтар аст, ки ба мунтазир бошед, то ки Ӯ ба воя ва метавонад қарори иттилоъ худро дар ин масъала кунад.

Вале, ин хулосањои имконнопазир аст. 10 Аҳкоми Китоби Муқаддас барои кӯдакон фоидаи зиёд ба калонсолон. A дониши ин принсипҳо албатта ҳеҷ зиёне нест, сабаби он мегардад.

Фикр мо барои ба синни сабаби интизор нест, кўдак ба сар ба ӯ таълим истифода Spoon. Ва пас аз мантиқ боло, мо ҳама чизро пурра бигзор слайдҳо дошта, мунтазири лаҳзаи рост.

Қонуни хеле Худо пешбинї мекунад, ки зарурати ба аҳкоми таълим фарзандони худро аз синни ҷавонӣ. Аммо он мумкин аст дар амал кард?

Якум, натарсед: хондани аз Китоби Муқаддас дар фарзандони аслӣ аз синни ҷавонӣ. Оё қобилияти дарки ва омӯзиши кӯдакон нодида нагиред. Беҳтарин он аст, ки агар шумо истифода тарҷумаи равшан ва ба осонӣ фаҳмо шудани Китоби Муқаддас, ки ба ато намекунад ба ҷои нусхаи кӯҳнашудаи танҳо ба хотири ривоятҳои.

Илова бар ин аст, ки ҳоло ба таври фаровон адабиёт, ки ба талаботи асосии Китоби Муқаддас, махсусан барои кўдакон навишта шудааст ҷорӣ нест. Хонда онро бо фарзанди шумо. Ӯ барангезед, ба савол, ва дар якҷоягӣ барои ҷавоб назар. Ва шакке нест, ки кӯшишҳои шумо handsomely хоҳад пардохт.