"Ҷавоби аризаи": маънои ибтология, пайдоиш ва мисолҳо

Ин гуна баёнот - "Ҷавоби аризаи". Мафҳуми муоширате, ки мо имрӯз дида мебароем, инчунин пайдо кардани як ҳикояи хеле ғамангез, ки бо он алоқаманд аст. Чун маъмулан, барои мисоле, ки маънии устуворро мефаҳмонад, намунаҳо вуҷуд доранд.

Origin

Ҳисси суханронӣ аз масири қадимии юнонӣ ба мо омад, ва он ба пайдоиши қаҳрамонони Инсус бармегардад.

Пас аз он ки баъд аз истифодаи оқилонааш ин буд, Инус ба Афина омад. Шабакаи шаҳрӣ ғамгин буд. Албатта! Баъд аз он, ӯ бояд маҷмӯи дигарро барои як ҳайвони даҳшатнок - Моторавр (марде, ки бо сари мӯй) сарнагун кард, лозим буд. Он ҳафт ҷавон ва ҳафт духтар буд. Чунин пардохти ҳаққи он аст, ки афсонагон ба писари подшоҳи Кретан - Андриянро куштанд. Дар ҳамон подшоҳи "Минус" номида шуд.

Одамон бояд дарк кунанд, ки маънои ифодаи ифодаи ибораи "ранги Ариэне" аст (маънои ибораи ибтидоӣ, ҳоло вақти он аст).

Инсӯс, чун қаҳрамони ҳақиқӣ, имкон надошт, ки беадолатӣ рӯй диҳад ва падараш (шаҳри Африқо, Агай) аз ӯ хоҳиш кард, ки ӯро ба Крит дар ташриф ба Минаозавод фиристад. Албатта, падар намехост, ки писари ягонаи худро барои хӯроки нисфирӯзӣ ё хӯроки нисфирӯзӣ ба як девор фиристад, аммо шумо дар бораи ин чӣ кор карда метавонед, ҳамин гуна ҳиссӣ барои қаҳрамонон осон нест - онҳо ҳама бояд кӯмак кунанд.

Мулоқот бо Ариадна

Барои хушбахтии бузурги инҳо, Minos дорои духтари дигар, Арриадн буд, ки вай Онусро дида, дарҳол бо муҳаббат ба вай афтод. Ва дар ин ҷо ҳеҷ чизи ҳайратоваре вуҷуд надорад, зеро Инсу ба худоёни муҳаббат мусоидат мекард.

Албатта, мисли духтаре, ки муҳаббатро ёфта буд, Арриадн намехост, ки вайро гум кунад, ҳамин ба ӯ Нусӯсро ба танг табдил кард ва ӯро маҷбур кард, ки ба оғози ба Лоҳурин (хонаи истиқомати minotaur) пайвастанро сар кунад, то ки баъд аз хуруҷ аз Minotaur халос кунад, Ӯ осонтар аз роҳ ёфт. Чуноне ки онҳо дар ҳикояҳои публитсаи рус мегӯянд, чунин аст:

Дар ҳақиқат, охирин хабари ин ғамгин хеле ғамгин аст. Агар хонанда танҳо ба маънои ифодаи ибораи «риштаи Ариэен» (маънои ибораи ибтидоӣ, яъне калимаҳои дигар), балки ҳамчунин имони таърихӣ бошад, мо онро ба китоби назарраси «Мифтҳои Юнуси Юнуси қадим» равона мекунем. Кӯҳ Дар навбати худ, мо омодаем, ки сирри маънавии ифодаҳоро кушем ва онро бо намунаи ҳаёти ҳаррӯза мисол оварем.

Мафҳум

Нависандаи оқилона ба осонӣ ҳама чизро фаромӯш хоҳад кард. Эзоҳ: "Ҷанги Ариэн" маънои калидест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки аз марги худ даст кашед. Масалан, китобҳо - ин риштаи Ариэна аст, зеро онҳо ба шумо иҷозат медиҳанд, ки аз лабораторияи нодурусти худ даст бардоред.

Бузург ҳамчун як қатор боби Ариэна дар имтиҳон

Ҳикояи маъруф. Донишҷӯ (ё мактабхон) тамоми шабро хоб намекунад ва дар бораи имтиҳони қабулшудаи математикӣ фикр мекунад. Қаҳрамон - як донишҷӯи меҳрубон, як мусибат - ҳикмати ӯ бад аст, ва донишҷӯ наметавонад формулаҳои мураккабро дар хотир гирад.

Модари герой ба наҷот омада, ба ӯ мегӯяд: «Писар, лавҳаи хиштро нависед. Ин ихтирооти инсонӣ ду бартарии фаровон дорад: аввал, вақте ки шумо онро нависед, шумо ҳамзамон ёддоштро дар ёд доред, ва шумо дар ин имтиҳон боварӣ доред. "

Пеш аз он, Имтиҳон гирифта шуд. Минотавр ғолиб шуд. Ҳама хушбахтанд. Ва ниҳоят, мо ба маънои ифодаи ифодаи "ранги Ариэне" фаҳмидем. Мафҳуми ифодаҳо барои мо дигар сирри дигар нест.

Бозгашти мо ба мо чӣ гуна таълим медиҳад?

Аввалин чизе, ки дар хотир дорем, вақте ки мо дар бораи Инсус хондем, албатта, он ба қувват ва ҷасур кӯмак мекунад. Дуюм он аст, ки ҳатто қавитарин баъзан баъзан барои кӯмак кардан ба онҳо кӯмак мекунанд. Ва сеюм ва аз ҳама муҳимтар: аз ҳама гуна ҳолатҳои душвори бештар, роҳи берун аст. Чунин тарзи ифодаи ифодаи ибораи "ранги Ариэне" мебошад. Мо маънои мафҳуми калимаро аз нуқтаи назари ахлоқи (беакл) дида мебароем.

Дар ҳисси пурраи калимаи «хушбахтӣ» дар дунё вуҷуд надорад. Ҳақиқат тӯҳфаҳо намекунад. Ҳар як шахс бояд барои муваффақияти худ пардозад ва онро бо меҳнат ва пурсабрӣ ғолиб кунад. Ва ҳар яки мо низ баъзан ба «абрешим» -и Ариэна ниёз дорем. Фразеология, ки аз насли худ ва афсонаҳои Юнони қадим гузаштааст, қисмҳои ҷудонашавандаи забони русӣ гардидааст.