Дар бораи эпитетҳо ва мутаҳаррикҳо, муқоиса, шахсияти?

Матн ё матни навиштаҷот, дурахшон ва ифодакунандаи матн, муаллифон техникаҳои санъати тасвириро истифода мебаранд, ки ба таври сунъӣ ном ва сурудҳои нутқ номида мешаванд. Инҳо дар бар мегиранд: мафҳум, epithet, шахсӣ, гипербол, муқоиса, аломати, periphrasia ва дигар шубҳаҳои сухан, ки калимаҳо ё ифодаҳо дар маънои рамзӣ истифода бурда мешаванд, то ин изҳоротро нишон диҳанд.

Баъдтар, мо омӯхтем, ки ҳамаи роҳҳо ва роҳҳои истифодаи онҳоро фарқ кунанд.

adjectives чист ва маҷозҳои

Аз њама бештар дар забони адабӣ дучор воситаҳои ифодаи adjectives ва маҷозҳои мебошанд.

Калимаи «эпитет» дар забони юнонӣ маънои «замима» -ро дорад. Ин аст, ки дар худи худи он шарҳи моҳият - ин таърифест, ки объекти функсияро муайян мекунад. Аломати он, ки бо эпитет ифода ёфтааст, ба шарофати он, ки ба объекти тасвиршуда замима шудааст, онро дар як ҳисси эмотсионалӣ ва ҳатто миёнаравӣ таъмин мекунад.

Дар лингвистика ва лексикология, ҳанӯз мавҷуд нест, ки назарияпазирии умумӣ қабул шуда бошад, ки дар он ишора мекунад, ки кадом калимаҳо ва мафҳумҳо вуҷуд доранд. Одатан дар бораи се навъи эпитетҳо мегӯянд:

• Забони умумӣ - онҳое, ки устувор будаанд, аксар вақт дар тарҷумаи адабиёти коммуникатсия (лавозимоти нуқра, сардиҳо ва ғайра) истифода мешаванд;
• Фолк-шоир - корҳои фолклорӣ (духтарчаи сурх, суханронии ширин, муносибати хуб ва ғ.);
• Муаллифи инфиродӣ - аз тарафи муаллифони асарҳои адабиёт (мулоҳизаҳои futlyarnoy (А. П. Chehov), чашмони scratchy (Горкий)).

Методорҳо, баръакси фарқиятҳо, на танҳо як калима, балки ифодаи он, ки маънои рамзӣ истифода мешаванд. Методорҳо дар асоси монандӣ ё дар муқоиса бо фарқияти ҳар гуна падида ё объектҳо интихоб карда мешаванд.

Чӣ гуна ва кай истифода мафҳум истифода бурда мешавад

Маълумоти муфассалтар дар бораи кадом epithets and metaphors аст, ва чӣ фарқияти он метавонад фаҳманд, агар касе фаҳманд, ки талаботи асосии истифодаи охирин аслӣ, ғайриоддӣ, қобилияти ассотсиатсияи эмотсионалӣ ва кӯмак ба пешниҳод кардани як чорабинӣ ё ойин.

Дар ин ҷо мисоле, ки тасвири математикии осмон шабеҳи «Се» аст, аз ҷониби М. Горди: «Роҳи манфӣ дар либосҳои ҷомашӯӣ дар тамоми паҳлӯи осмон аз канори канори он паҳн шуда буд, ки онро ба воситаи шохаҳои дарахтон нигоҳ медоштанд».

Истифодаи стереотипесӣ, пурқувватии зудтари онҳо ва табассуми эҳсосии метофорҳо метавонад сифати кор ё суханронии номатонро паст кунад.

Ҳанӯз хавфе метавонад аз ҳад зиёд, фаровонии мафҳумҳо бошад. Сухан дар ин маврид ношинос ва беназири зарурӣ мегардад, ки ин метавонад дарк кардани онро дарк кунад.

Чӣ тавр фарқият ва эпитетро фарқ кардан мумкин аст

Дар корҳо баъзан душвор аст, ки кадом роҳҳо муаллифро истифода мебаранд. Барои ин, шумо бояд фаҳмед, ки дар бораи муқоисаҳо ва математикаҳо боз чӣ лозим аст.

Методор як дастгоҳи iconic аст, ки дар муқоиса ба маънои монандӣ дар муқоиса, монандӣ дорад: "Муборак дар тиреза хандид. Чашмҳояш торикӣ ториканд ".

Эпитет яке аз мавридҳои мафҳум аст, гуфтан осонтар аст - тасвири санъат ("Тирғизии ширӣ, шамолҳои сиёҳ").

Бо назардошти он ки гуфта шудааст, аллакай имконияти фаҳмидани он, ки чӣ гуна тасаввуф, эпитет, шахсияти он аст ва онҳоро дар мисол овардааст: "Ин воқеа равшан буд, ки чӣ қадар ниёзҳо аз осмони сиёҳ, аз болоии дуди болаззат, рехтанд ..." (I. Бунин, Novel ").

Маълум аст, ки математика (қатраҳо бо сӯзанҳои дароз кашида мешаванд), ва эпитетҳо (аз абрҳои тозабунёд) ва шахсияти (як осмони сиёҳ) истифода шуданд.

Индараҷа - як мафҳуми махсусе мебошад

Пас чӣ мафҳум, epithet, шахсият аст? Ин, чунон ки шумо аллакай фаҳмидед, маънои интиқоли муносибати муаллиф ба падида ё физика, рангҳои мушаххасе мебошад, ки онро навиштаҷот ё равшан ва равшанфикрона тасвир мекунад.

Ва аз ин силсила як тасвири ҷудогона - роҳи махсусест, ки таърихи тӯлонӣ дорад, ки ба санъати халқ бармегардад. Инноватсия ҳамон тавре мебошад, ки ба хусусияти зиндагӣ вобаста ба зуҳурот ё ашёҳо хос аст.

Дар бораи истифодаи ихтироъ, яке аз жанрҳои наздиктарини фолклор низ сохта шудааст: аён аст.

Дар муқоиса бо чунин роҳҳо метофор, эпитет, муқоисакунӣ, шахсият - ин усули хеле муфид аст. Ба он муроҷиат кардан лозим нест, ки ин мавзӯъро ба таври муфассал тавсиф карда тавонед, ки он бо як чизи аллакай маълум аст, ки ассотсиатсияҳои заруриро мефаҳмонад: "Ва чӣ гуна онҳое, ки онҳо бо кобаи кӯҳна, дар шикам аз кӯҳҳои деҳоти камбизоатони камбизоати деҳот фаро гирифта шудаанд!" Соколов-Микитов, "кӯдакӣ").

Ин муқоиса чист?

Тасаввур кардан мумкин нест, ки коре, ки муқоиса надошта бошад, муқоиса кардани чизе бо чизе, ба монанди як падидаи дигар, ба онҳо имкон медиҳад, ки онҳоро ба таври муфассал, дақиқтар ва тавсифи онҳоро ба онҳо тасвир кунанд.

Классикаи адабиёти рус моҳирона азхуд истифодаи санъати epithets, маҷозҳои, масалҳо: «Дар кабуд, дуда бо ситорахо дурахшон аз осмон бахмал шакли гиёҳ сиёҳ монанд ба ягон каси дигар даст дар кӯшиши ба осмон густурда барои расидан ба қуллаҳои он буданд» (Максим Горкий, "се" ).

Ҳолатҳои мураккаб дар муайян кардани муқоиса

Баъзан методикаи аниќе, ки дар боло тасвир шудааст, муќоиса - метавонад аз њолатњое, ки њукмашонро бо иттифоќњо "монанди", "агар" ва "агар" истифода баранд, душвор бошад.

Боз, эпитетҳо, мафҳумҳо, муқоисаҳо роҳҳоеро, ки ба ғанисозии кӯмак мерасонанд, «ранг» гуфтаанд. Пас, дар ҳукми «Мо дидем, ки чӣ ӯ оҳиста-оҳиста ба сӯи ҷангал мегузашт," аст, нисбат ба он ҷо аст, иттиҳод, пайваст қисмҳои он ҷо як ҳукми мураккаб. Дар ҳукм "Мо ба долони кӯҳистон мерафтем, ки он дар торикӣ ва хунук буд, монанди дар як махфӣ буд" (I. Бунин) муқоиса маълум аст (он сард, ки дар коғаз аст).

Методҳои муқоиса

Ва ҳамин тавр, дар силсилаи математика, эпитет, муқоиса, шахсият метавонад бо ҳар як роҳ фаҳмид, мо дар муқоиса бо каме зиёдтар хоҳем шуд.

Он дар бисёр роҳҳо ифода ёфтааст:

• Бо ёрии шубҳа бо калимаҳои "чӣ гуна", "комилан", "монанди" ва ғайраҳо ("Мӯйҳояш мисли нахўрӣ бояд");
• Дараҷаи муқоисавии тасвир ё ҷодугарӣ ("забон аз сақф");
• Ҳодисаи санъати овоздиҳӣ ("дар қалби дӯсти суруд");
• Ва инчунин возеҳ аст (бо калимаҳои "ба монанди", "монанди" ва ғайра).

Гипербола чист?

Истифодаи чунин роҳҳо ҳамчун мафҳум, эпитет, муқоиса, гиперболҳо махсусан табдил ёфтаанд, осебпазиранд. Бисёр муаллифон ин усулро ба таври фаврӣ истифода мебаранд: «Вай тамоман ношинохта буд, баъзе сангҳо, чашмҳои пӯхташуда.

Барои усулҳои гиперболикӣ метавонад якҷоя ва бузургтарин бузургтаринҳо, Thumbelina, ва бо ангуштарин, талаффузи зебою зебо бошанд. Ва дар epicicid hyperbole - ин як хосияти номатлуб аст: қудрати қаҳрамонон ҳамеша намерасад, ва душман сахт ва номаҳдуд аст.

Ҳатто дар гуфтугӯи ҳаррӯза, шумо метавонед як гипербола пайдо кунед: "Мо ҳазорон сола надидаем" ё "дарёи ашкҳо рехтаанд".

Методор, эпитет, муқоиса, гиперболез аксаран дар якҷоягӣ ва дар якҷоягӣ, ба муқоиса кардани муқоисаҳои гиперболикӣ ва ё шахсият ва мумафзол ("борон ба девор сахт" рехтааст).

Имконияти истифода бурдани калимаҳои шумо тасаввурот ва заифиро фароҳам меорад

Дар замони худ, В. В. Белинский изҳор дошт, ки ин хуб аст, ки хуб гап зада, гап занад. Баъд аз ҳама, ҳатто аз беэҳтиётӣ, аз нуқтаи назари грамматик, сухан дар бораи он метавонад душвор бошад.

Ва аз боло, шумо аллакай фаҳмидед, ки чӣ гуна математика, epithet, шахсият, ва он муҳим аст, ки қодир ба истифодаи ин усулҳо бошад. Ин ба шумо дар ин хулосаи оқилонаи корҳои классикӣ кӯмак мерасонад, зеро он ба онҳое, ки стандарти татбиқи тамоми сарвати моддии забони русиро баррасӣ карда метавонанд.

Садо азоб хатҳои Gogol кард: «... суханони монанди гул, ба монанди тендер, боллазату шањдбори ва дурахшон ...", ки дар он маҷмӯи ками бадеии маънои онро дорад, ки муаллиф тавонист ба таври даќиќ мерасонам таассуроти худро аз садои суханон. Ва дар хотир доред, ки математика, гипербола, эпитети воситаҳое, ки суханронии худро муҳофизат мекунанд, яъне маънои онро дорад, ки шумо бояд онҳоро истифода баред!