Чӣ тавр замин ба вуҷуд омад

Паҳнои мо дар ҳақиқат беҳамто аст. Ба бисёриҳо, муоширати вазъиятҳое, ки ба таваллуди ҳаёт баромадаанд, ҳанӯз ҳам назаррасанд. Одамон шумораи зиёди сайёраҳоро кушоданд, вале чаро яке аз онҳо дар рӯи замин нестанд? Чаро ин қадар беназир аст?

Одамон дар тӯли асрҳо дар бораи пайдоиши Замин фикр мекарданд. Албатта, мисли ӯ, ҳеҷ кас наметавонад ҷавоб, вале як қатор hypotheses хеле асоснок дар асоси гуногун вуҷуд далелҳои илмӣ.

Чӣ тавр замин ба вуҷуд омад

Замин хонаи мост. Ин сабабест, ки ҳамаи чизҳои имконпазирро дар бораи он меомӯзанд. Ин сайти зебо аст, ки сирри бисёр дорад. Замин чӣ тавр пайдо шуд? Як бор вақт чунин мифҳо таваллуд шудаанд. Одамон ин равандро бо тарзҳои гуногун тасаввур карданд: баъзеҳо ба он бовар карданд, ки он аз ҷониби Худо офарида шудааст, дигарон бовар мекарданд, ки он дар бораи худ, яъне пеш аз тавлиди Худо зоҳир мешуд.

Дар хотир доред, ки аввалин гипотезаҳои илмӣ, ки бо он кӯшишҳо барои ҷавоб додан ба саволи он ки чӣ гуна замин бархостааст, танҳо дар асри ҳафтум пайдо шуд. Яке аз онҳо аз ҷониби физикаи Фаронса пешниҳод карда шуд. Номи ӯ Georges Buffon буд. Мувофиқи версияи худ, ҷаҳони мо дар натиҷаи фалокати умумӣ ба вуҷуд омад. Бисёре, ки дар натиҷаи он як чизи калон ба офтоб афтода буд, рӯй дод. Чорчӯбаи сабаби паҳншавии «резиши», ки баъд аз хунуккунӣ ва сайёр шуд, сабаб шуд.

Иммануэл Кант низ дар бораи пайдоиши замин тасвир шудааст. Нашъаи ӯ ба имконияти ташаккули ҷисмҳои осмонӣ асос ёфтааст. Ба андешаи ӯ, тамоми системаҳои офтобӣ чун оташи хокистарии хокистарӣ, қисмҳои он дар давраҳои давомноки доимӣ буданд. Онҳо на танҳо якдигарро барҳам доданд, балки якҷоя ба мисли қаҳвахона партофтанд.

Пирре Лаппако як гипотезаи шавқоварро пешкаш кард. Ӯ қайд кард, ки ҳам сайёраҳо ва офтоб аз як абрешим гази гарм, ки доимо дар ротатсия буданд. Ин абрӣ суст аст, вале албатта шартнома. Дар натиҷаи мураккаб, сурхҳо пайдо шуданд, ки дар ниҳоят ба сайёра табдил ёфтанд. Гӯшаи маркази офтоб шуд.

Баъдтар дере дар ҷаҳон назарияи Яъқуб Яъқубро фаҳмиданд. Олимон аз англисӣ кӯшиш намекарданд, ки на танҳо формуларо, балки инчунин таҳияи системаи офтобии мо фаҳмонад. Дар фикри худ, якчанд вақт пеш як ситораи хеле офтоб парвоз мекард. Аз сабаби зиёд шудани шиддатнокии офтоб ва ин ситора, раҳо кардани модда вуҷуд дошт - аз оне, ки сайёраҳо сар шуданд.

Отто Yulevich Shmidt ҳамватани мо буд. Масъулият ва таҳқиқот ӯро ба фикр кардан гирифт, ки як маротиба дар атрофи офтоб як абри калон буд. Он асосан аз газ ва чанг иборат буд. Дар тӯли вақт, он ба клавиатураҳое шурӯъ намуд, ки он қадар душвортар ва сахттар мешуд ва пас аз асрҳои асрҳо сар ба сар мебурданд. Тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, ин кнопкаҳо ба сайёраҳои маълум табдил ёфтанд.

Ҳамаи гипотезҳои дар боло умумӣ доранд. Бо чашми бараҳна шумо мебинед, ки олимон дар як самт фикр мекарданд. Маслиҳатҳои муосир дар бораи он ки чӣ тавр системаи офтобӣ ва Замин пайдо шудаанд, дар чунин фикрҳо ба вуҷуд оварда шудаанд.

Академияҳо имрӯз чӣ мегӯянд? Сабабҳое ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки сайёраҳо ва офтоб аз қисмҳои газ ва чанг, яъне интерфейсҳо мебошанд. Кишти калонтарин ба офтоб табдил ёфт. Офтоб сарчашмаи энергетикӣ гардид, ки боқимондаи қитъаҳо ба он таъсир мерасонид, ки баъдтар ба сайёра табдил ёфт.

Аҳамият диҳед, ки шакл ва андозаи замин ғайриимкон аст. Ин бо далели он, ки рушд рух медиҳад. Дар суръати ротатсияи Замин дар атрофи Офтоб аст, низ тағйир меёбад. Албатта, ҳамаи ин дигаргунӣ танҳо ба назар намерасад - онҳо як маротиба дар як ҳазор ва ҳатто як миллион сол рӯй медиҳанд.

Бале, дар бораи пайдоиши офтоб ва сайёраҳо ягон фикри ночизе вуҷуд надорад. Ҳатто имрӯз, ҳамаи ин як сирри боқӣ мемонад.