Чӣ тавр боадабона онро рад кардан мумкин аст?

Қатъ кардан ғайриимкон аст: радкунӣ хеле ногувор аст. Бо вуҷуди ин, ин як қисми ҳаёт аст. Агар дар дили шумо вайрон нашавад, шумо ягон корро рад мекунед, ё акнун шумо аз ҷониби як дӯстдоштаи худ гирифтор мешавед, эҳсосот ҳамеша ноком хоҳад буд. Чунин вазъият ҳеҷ гоҳ бе мушкилот мегузарад, он ҳамеша норозигӣ аст. Агар шумо худатон шахсро рад кунед, шумо низ вақти мушкиле доред. Ба шумо лозим аст, ки боадабона муносибат кунед, як шахсро дастгирӣ кунед ва ҳамзамон бо эҳсосоти оҳанини худ мубориза баред. Агар шумо ба воя расад, шумо бозгаштанро азият мекашед. Бисёри одамон мехостанд, ки ба таври бениҳоят ва тарсу ҳаросро рад кунанд. Шумо намехоҳед, ки ба шахси дигар осеб расед, ӯро дард кунад ва ҳис кунад. Ҳамаи ин хеле мушкил аст! Хушбахтона, баъзе тавсияҳо вуҷуд доранд, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки бо лаҳзаҳои шабеҳ дар ҳаёти шумо ба таври фаврӣ мубориза баранд. Он метавонад ҳатто таҷрибаи мусбӣ бошад! Баъзан радкунӣ барои тағирёбанда бозмегардад, зеро шахсе дар бораи он ки чӣ гуна беҳтар шуданаш фикр мекунад. Натиҷа шуморо дар бораи худ бештар фикр мекунад. Ин як навъ ҳавасест, ки ба пеш ҳаракат кардан кӯмак мекунад. Агар шумо ба касе иҷозат надиҳед, маслиҳатҳои зеринро истифода баред. Ин вазъиятро барои ҳамаи одамон осонтар мекунад.

Ҳақро нақл кунед

Ин метавонад равшантар бошад, аммо донистани он муҳим аст: агар шумо дар бораи сабабҳои радкунии худ шахсеро фиреб карда бошед, шумо мавқеи ӯро аз ҳар чиз маҳрум нахоҳед кард. Баъзеҳо ба дурӯғ мегӯянд, ки ба ҳасби шахсе, ки рад шудааст, зарар намерасонад. Ин нияти хуб аст, аммо ин рафтор ба нарм кардани зардобӣ кӯмак намекунад. Дурӯғи беҳтарин интихобест, ки ба чизи шодие монанд нест. Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки дурӯғгӯи наҷот аст, ба чунин фикрҳо роҳ надиҳед. Ҳақиқат азоб мекашад, вале он гоҳ қабул кардани он осонтар аст, ва дурӯғ танҳо дар дақиқаи аввали гуфтугӯ ҳал мекунад, вале дар ниҳояти кор тамоми эҳсосоте, ки пас аз ноком мондани заҳролудро заҳр медиҳад.

Дуруст аст

Суханҳои умумӣ хуб нестанд. Агар шумо бояд ягон касро рад кунед, ба қадри имкон вафот кунед. Дар оянда, ин танҳо ба шахсе, ки рад карда шудааст, кӯмак хоҳад кард. Аксар вақт радкунӣ, ки сабаби он нест, ки ҳамчун як фишори шахсӣ дониста мешавад. Бештар шумо метавонед чӣ сабаберо, ки боиси он оварда шудааст, шарҳ дода тавонед, беҳтараш фаҳмед, ки ин гуноҳи шахсии ӯ нест. Ин нуқтаи хеле муҳим барои ҳар ду ҷониб гуфтугӯ аст. Пеш аз он, ки ба фикри шумо пешакӣ фикр кунед, ки онро равшантарин ва оқилона қайд кунед. Ин ба шумо кӯмак мерасонад, ки дар вақти нокомии худ қувваи худро кам кунед.

Тони худро тамошо кунед

Фаромӯш накунед, ки ин мушкилот на танҳо он чизеро, ки шумо мегӯед, на танҳо гуфтан мумкин аст, балки дар роҳи шумо низ ҳамин тавр. Дар бораи он чизе, ки шахси дигар дар чунин ҳолат ҳис мекунад, фикр кунед ва ба таври оддӣ рафтор кунед. Оҳанги овоз ва вақти интихобшуда барои сӯҳбат хусусиятҳои муҳимтарин аст, дар хотир доред, ки он танҳо суханони шумо интихоб нашудааст. Албатта, онҳо инчунин аҳамияти калон доранд, вале дар бораи дигар меъёрҳо фаромӯш накунед. Оё машқҳои нафаскашӣ ба даст оред, кӯшиш накунед, ки садоҳоеро бубинед ва тамошо кунед. Бо таваҷҷӯҳ ба ин, шумо фишори худро камтар ва нороҳатии шахси дигарро кам кунед.

Нақши худро қабул кунед

Агар шумо низ дар як ҳолат дар вазъияти ҷорӣ иштирок кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки ба шахсе, ки шумо иштирок мекунед. Агар хатогӣ танҳо дар китфи худ наояд, вазъият каме осонтар мегардад. Агар айбдоркуниҳо дар бораи вазъияти воқеӣ асос ёфта бошанд, ин айбдоркуниҳоро айбдор кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки сабабҳои қарори худро ба таври муфассал шарҳ диҳед, гарчанде, ки дар вақти мусоҳиба барои ҳамсӯҳбататон ба ҳама чиз эҳтиёткорона ва бидуни эҳсосоти ношоям мулоҳиза кунед. Ин фаҳмост, зеро пароканда метавонад хеле хаста шавад. Барои ин омода созед, пеш аз он, ки манфӣ ногузир ва қисман бо он алоқаманд аст, қабул кунед.

Дар бораи мураккаб фикр кунед

Агар вазъият иҷозат диҳад, шояд ба шумо лозим нест, ки ба таври қатъӣ рад кардани шахсе зарурӣ бошад. Баъзан мушкилиҳо бо кӯмаки созишнома ҳал карда мешаванд. Агар шумо бо сӯҳбат бо ҳадафи иртиботи нуқтаи назари шумо ва гирифтани хоҳиши худ сӯҳбат кунед, ин имконпазир аст, ки шахси дигар бо шумо мулоқот кунад. Дар ин ҳолат, ӯ эҳсос мекунад, ки хеле осон аст. Дар чунин вазъият касе наметавонад ғолиб шавад, аммо зарур аст, ки розӣ ва муқаррароти заруриро муҳайё созем. Ин муҳимтарин аст, зеро дар акси ҳол, шумо наметавонед фаҳмед, ки чӣ гуна шахсро ташвиш медиҳад ва чӣ гуна ӯро рад мекунад. Дар ҳар сурат, равшан аст, ки ин ногузир хоҳад буд. Омӯзед, ки ба манфиати дигарон бе осеб нигоҳ доштани одамон шавед. Ин малакаи хеле муҳим аст, ки ба мушкилоти зиёде рӯ ба рӯ мешавед.

Бигзор эҳсосоти худро бо шумо ҳис кунед

Пас танҳо ба он чизе, ки мехоҳед мегӯед, диққат диҳед, ва барои он, ки шахсеро, ки радду бадаш дорад, муболиға кунад ва эҳсосоти худро мубодила кунад. Бо вуҷуди ин, хеле муҳим аст, шумо бояд ба мусоҳибатон имконият диҳед, ки дар бораи ин радкунӣ фикр кунед. Фикр накунед, ки шумо хеле хушнуд хоҳед буд. Раддия вазъияти хеле душвор аст. Бо вуҷуди ин, агар шахс дарҳол имконият дошта бошад, ки сӯҳбат ва мубодилаи эҳсосотро дошта бошад, сӯҳбататон бештар ба ҳама мулоим ва ройгон барои ҳама аст.

Пешакӣ амал кунед

Агар шумо хеле ғамгин бошед, чунки шумо бояд якеро рад кунед ва ҳамаи калимаҳоеро, мехоҳед, ки ҳамаи калимаҳо, афлок ва ҳисси эҳсосиро ба даст оранд, шумо бояд амал кунед, дар бораи он чизе, ки шумо мегӯед ва фикр мекунед, онро иҷро кунед. Ин барои шумо хеле муфид хоҳад буд. Масалан, шумо бояд ба касе лозим ояд. Амал кунед, ки чӣ тавр шумо ба ягон каси дигар хабар медиҳед. Вақте ки шумо дар ҳақиқат ин корро кардан мехоҳед, шумо аллакай медонед, ки шумо метавонед оромона гӯед ва сипас метавонед ҳамаи фикру ақидаи худро дар роҳи мусолиматомез, ростқавлона ва бодиққатона, ки ба дигарон кӯмак мекунад, фаҳмед: ҳаёт тамом нашудааст, ҳама чиз дар пеш аст. Шумо метавонед чӣ кор кунед, аммо ба таври беҳтарин. Истифодаи кофӣ барои шумо ва барои шахсе, ки шумо рад мекунед, муфид аст. Шумо инчунин метавонед бо дӯст ё наздикони худ амал кунед. Дар ин ҳолат, шумо метавонед арзёбии рафтори шумо аз берун ва гирифтани порае аз маслиҳати муфассалро пурсед. Ин ба шумо ёрӣ мерасонад, ки беназоратии вазъиятро хубтар фаҳмед ва фаҳмед, ки чӣ қадар дуруст аст.

Барои хулосаи равшан интизор нест

Табиист, ки шумо баъд аз сӯҳбати душвор баъзе тасалло хоҳед гирифт, аммо на ҳамеша ин вазъият ба охир мерасад. Ин комилан ғайриоддӣ аст. Бисёри одамон хулоса мебароранд, ки радкунӣ барои ҳама мусбат ва бемасъулият гузаштааст, аммо дар айни замон фаҳмидан зарур аст, ки ҳамсӯҳбати Шумо хушбахт нест. Танҳо шитоб накунед, эҳсосоти худро бас накунед, кӯшиш накунед, ки ӯро аз ҳад нагузаронад. Бо ислоҳ кардани худ ба он, ки вазъият фавран ҳал карда мешавад, шумо худро ба ноумедӣ табдил медиҳед. Ин корро накунед! Дар як вақт омода бошед, ки сӯҳбати шумо оқибатҳои равшан намеорад.

Натавонистам душвор бошад

Муҳим аст, ки ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки роҳи беҳтарини шахсро инкор кардан даркор аст, ки бо диққати бештар, меҳрубонӣ ва эҳтиром муносибат кунад. Вақте ки шумо дар дигар ҳолатҳо рафтор мекунед, рафтор кунед. Эҳтимол, дар ин маврид шумо эҳсосот ва ғазабро ба даст хоҳед овард, аммо агар шумо меҳрубон бошед, ҳама чиз барои ҳама чиз имконпазир мегардад.