Чӣ тавр барои омодагӣ ба эътирофи

Номи ки «sacrament эътирофи», мегӯяд, ки дар ин аст, ки бо чизе мањрамона, чизе, ки дар лаҳзаҳои сирри ҳаёт, ки одамон бартарӣ ба дарё бозгардонад ва мекушояд анҷом дода мешавад. Зеро бисёриҳо метарсанд, ки ба эътирофи ва кӯшиш ба он дурӣ ҷӯем. Вале бештари мардум, дер ё зуд, зарур аст, ки ба тоза кардани виҷдони ман, аз сулҳ бо Худо ва бо ҳамдигар аст. Ва он гоҳ, ки савол ба миён меояд: чӣ тавр ба омода барои эътирофи дуруст. Дар гуноҳҳои бештар, ки дар он шахс тавба намекунанд, ки амикро он девори байни ӯ ва Офаридгор мегардад. Кирдор тадриҷан ҷон вайрон мекунад. Одам ҳастии дӯст мардум, аст, тарс, асабоният, асабоният, хашм, ғазаб нест. Таҳияи депрессия, ғаму, хоҳиши ба худкушӣ нест, нашъамандӣ бад. Дар охири, бемор ва бадан. Он мард мебуд хурсанд барои кӯмак ба ҷони худ буданд, вале намедонад, ки чӣ тавр?

Омода барои эътирофи ҳам дар хона, амалӣ гуноҳҳои худ, андӯҳгин дил барои онҳо. Аммо ин тоза ихрољи нест. Дар ҳақиқат он аст, танҳо ба воситаи миёнаравии як коҳин анҷом дода мешавад.

Мустақилона давлатии рӯҳонӣ ботинии худро муайян ва ошкор гуноҳ шахси бетаҷриба метавонад хеле душвор аст. Ҳамчун мисол, ки чӣ тавр ба рафтан омода барои эътирофи, рӯйхати гуноҳҳои, шумо метавонед ба кори истифода аз Санкт Ignatius Brianchaninov, истифодаи онро ба шароити муосир.

На ҳамаи саркоҳинон хондани салом "як пораи коғаз». Бо вуҷуди ин, он мақбул аст, барои эскизи эътирофи тартиби дигаре омода имконпазир нест. Рост аст, ки он ҷо як ҳолати шуд: гуноҳҳои пурра ҷуброн ва самимона, на расман, ё ҳатто як ёддошт аст, ки ба саркоҳин хомӯш фиристод. Ин ғайри қобили қабул аст. Агар confessor мешуморад зарурӣ, ӯ метавонад то ҳол чизе ба мепурсанд. Ин аст, махсусан барои шахсе, ки барои нахустин бор ва сар баъзе мушкилоти омада, муҳим аст. Баъд аз leaflet эътирофи навишта берун гуноҳҳои ҳатман лозим аст, ки ҳалок кунанд.

Сар, саркоҳин visionary, ҳамеша таваҷҷӯҳ ба он чӣ, ки бандае, талаб дарки амиқи манбаи гуноҳҳо ва тавбаи онҳоро пардохт. Сипас ӯ дар он мегузорад мақсади инкишоф penance - ҷазои ecclesiastical аз камон содир, намоз хондан, риояи рӯза қатъии. Дар ин ҳолат, гуноҳҳои озод шудаанд, танҳо пас аз мӯъмин иҷро penance. Озод аз он танҳо метавонад ба падари рӯҳонӣ, ки аз он бароварда мешавад.

Чӣ тавр омода барои эътирофи амалияи маъмул дар калисо, Чун саркоҳнн бигзор гуноҳҳои тамоми тавбакарда, намешунавам, дар айни замон ҳар яке дар алоҳидагӣ? Он ба назар мерасад, ки шумо наметавонед махсусан хавотир ва ҳаросон нашавед. Пас, он назар ҷолиб барои мардуме, ки ҳеҷ гоҳ ба эътирофи инфиродӣ додашуда ва пайдо умумӣ кофӣ. Аммо аз он аст, нест, танҳо барои онҳо аст, на тавба мекунанд мумкин эътибор дониста мешавад. Барои он метавонад танҳо онҳое, содиқ, ки зуд-зуд қабул саломатӣ ва ягон оғоз гуноҳҳои миранда.

Эътироф бояд саломатӣ аз аҷали худ ва аз ин рӯ аз тарафи рӯза, давомнокии ва шиддати он аз ҷониби мазмуни гуноҳҳо ва тақвими калисо муайян карда шавад.

Чӣ бисёр вақт ба шумо лозим аст, эътироф ва қабул саломатӣ? Имондори хеле чор бор дар як сол - дар вақти ҳар як мансаби. Дар мавқеъҳои пеш аз Мавлуди Исо ва Пасха, ва мумкин аст ду баробар. Аммо ин тавр мӯъмин аз ташкилӣ дохилӣ доимӣ озод намекунад ва ба ҳам овардани ба камол кардани ҷон ва рӯҳ кунед.

омода пешакӣ барои эътирофи ва саломатӣ кӯдакон бояд бо синни ҳафт оғоз. Бино ба таомули кӯдаконро калисои баъди таъмид ва то ҳафт сола бегуноҳ ба шумор меравад. Дар ин давра, ки онҳо метавонанд саломатӣ аксаран дар асоси рӯз мегиранд, айнан. Вале аллакай аз синни ҳафт, фарзандон бояд барои эътирофи омода ва саломатӣ рӯза одат.