Омода барои эътирофи - яке аз марҳилаҳои муҳими рушди маънавии

Мутаассифона, ҳеҷ яке аз мо комил аст. Аммо вақтҳое мешаванд, ки мо танҳо лозим аст, ки рӯй ба Худо - бо дархости ва ё барои тасалло. Ва, ки суханони мо шунида мешаванд, ба мо лозим аст, ки ба воситаи sacrament эътирофи, пок аз афкори бад ва гуноҳ рафта. Бо вуҷуди ин, на ҳамаи то оддӣ. Бо эътирофи бояд бодиққат ва ба таври ҷиддӣ омода карда шавад.

марҳилаи омодагӣ ба

Омодасозии барои эътирофи иборат аз якчанд марҳила. Якум, ба шумо лозим аст, ки дарк мекунанд, ки он зарур сухан аст. Мо одат ба худашон одамони хуб, хуб, мусбат дида мебароем. Чанд ҷуръат ҳатто ба худ иқрор корҳои ва фикрҳои на он қадар plausible, бигзор танҳо онҳоро ба ягон каси дигар суд, қабули мавзӯи муҳокимаи ... Мо фикр мекунанд, ки роҳе, ки мо мекунем, чӣ бештари мардум, ва ба ҳеҷ кас дар ҳар киро нест pokes ангуштони. Омодасозии барои эътирофи кӯмак дарк illegality чунин андеша. Далели он, ки касе, ки ҳамон тавре ки мо кунад, оё мо ба гуноҳонашон амалҳои Чоп absolve нест. Фаҳмидани ин ва самимона тавба кунед, мехоҳед ба даст халос гуноҳ - ки маънои онро дорад, ҳукми ҳаром.

Дар марҳилаи навбатӣ - ба кӯшиш барои мубориза бо нофаҳмиҳо худ. Ин аст, махсусан вазнин ки чунин сӯҳбат бо Худованд, ки нахустин бор. Омодасозии барои эътирофи бар мегирад, ки муносибат, ки ба саркоҳин, ки ба мо гӯш хоҳад кард, на танҳо одам, балки як навъ пайванд миёни мо ва Худо. Ӯ Ҳокимият олї бар мо иҷро кардани Sacrament аз Penance таъин карда шуд. Аз ин рӯ, ба ӯ ба хиҷолат ва ё кӯшиши пинҳон чизе - ба ҳар ҳол, ки аз чашми ҳама дид Худо пинҳон. Ҳамин тариқ, омодагӣ эътироф - он кори рӯҳонӣ хеле ва хеле ҷиддӣ Одам аз болои худ аст. Ин ба мо имконият, ки ба як қарори хайрбод баъзе гуноҳҳо ва сахт мубориза бо дигар одатҳои осиён мо дод.

қоидаҳои эътирофи бояд пешакӣ донист чӣ

Ба калисо рафтан, мо ҷӯр аз эътирофи мо, амали мо ба Худо маъқул ва қабул аз ҷониби Ӯ. Ин дар ҳолате, ки суханони мо аз дил пайдо мешавад, ки бо самимияти хоса, бе зиннати ва талошҳои ба барќарор, сафед худ, бо фурӯтанӣ ва тарси Худованд рӯй медиҳад. қоидаҳои асосии confessional кадом аст?

• Омодасозии иқрор гуноҳҳои талаб дарк ва худ мегӯям, ва ягон каси дигар нест. Баъд аз бахшиш мепурсанд , ки мо хоҳад онро барои худаш ва на барои ҳамсоя;
• Он набояд аз дароз ба ҳикоят дар эътирофи бораи чизе. Бояд равшан шавад ва махсусан муайян чиро ки мо дар ҳаёти ман чӣ кардам, «на», ки пешпо ё хатое, ки касе зарар шуд ва бад;
• Эътирофи дар калисо кард боз ва боз таъмин намекунад хотир онҳое, ҳуқуқвайронкунии, ки мо тавба карда, бахшида шуда бошем. Такрор имконпазир ва ҳатто зарурӣ фақат агар худи мо аз нав содир намудани гуноҳ;
• Лекин шумо наметавонед чизе пинҳон. Дар акси ҳол, он метавонад тобад, ки мо ба ҷиддияти чӣ ҳодиса рӯй дарк намекунанд, мо ба сатҳи раванд дахл дорад, ва, аз тарафи ва калон, ва худи Худо ҷиддӣ ҳис намекунед, ки ба бозӣ бо ӯ дар пинҳон ва ба даст оред. Ин рӯҳия, албатта, қобили қабул. Ҳамин тариқ, мо танҳо баланд бардоштани вазни бори гуноҳҳои худ, онҳоро дастнорас;
• Мақсади асосии эътирофи аст, на танҳо ба мо омурзида мешавад бар саркоҳин намоз дахлдор хонед. Мақсади - рад кардани ҳаёт ва татбиқи золимон саъю сола барои оғози зиндагии нав ҳамчун фарзанди Худо. Агар ин аст, ки дар мо нест, пас аз эътирофи табдил ба як retelling оддӣ афсонаҳои ҳаёт, бе маърифати ва пок дорад. Ва дар ин маънӣ ҷо хоҳад, ҳеҷ;
• Дар омодагӣ ба эътирофи, бояд рӯза ва боиси ҳаёти хоксорона, хондани Китоби Муқаддас ва адабиёти рӯҳонӣ. Падар, ки ба он ба шумо дахл дорад, диҳад ҳидоят ва дастуроти.

Эътирофи - амалӣ масъул, он мард зиммаи як қатор ӯҳдадориҳои. Бингаред, ки онҳо - вазифаи касоне, ки мехоҳанд барои ёфтани Худо дастгирии боэътимод ва қувваи роњнамо барои њамаи ҳаёт дар рӯи замин аст.