Хусусиятҳои фарқкунандаи дохил волоияти қонун ... Иқтисод: нишонаҳои волоияти қонун

Дар назарияи миллӣ бинои асрҳои зиёд азият зеҳни олимон, файласуфони ва сиёсатмадорон. Комилан ҳама донистан мехост, ки чӣ давлат сазовор аст, ки ба номида хоҳад шуд "беҳтарин". Дар раванди корҳои илмӣ беист, ки ба вуҷуд омаданд, ба нишони эътироз аз диктатураи аксарияти ва қудрати мутлақи monarchs, таҳия консепсияи мушаххас низоми сиёсӣ дар асоси қонун. Имрӯз, консепсияи «давлати қонун» биёяд, тааҷҷубовар нест, балки як чанд аср пеш, он дар як романи воқеии дар ин ҷаҳон аз сиёсат ва қонун буд. Дар асри XXI, аз бисёре аз кишварҳои ҷаҳон, аз саъю мешавад барои ба даст овардани унвони "волоияти қонун". Як далели аҷоиб он аст, ки консепсияи мазкур дорои бисёр хусусиятҳои фарқкунандаи ва хусусиятњои, ки пагоҳ, муфассал дар мақолаи баррасӣ намуданд.

Дар таърихи рушди назарияи "волоияти қонун"

Он бояд ба инобат он аст, ки мафҳуми волоияти қонун дар замони замони омаданд, вале намуди он аз ҷониби як қатор тамоми воқеаҳои таърихӣ пеш буд, гирифт. Ҳамин тариқ, мо дар бораи рушди дониш, ки сипас ба назарияи даромада сӯҳбат. давлати ҳуқуқӣ - як қудрати ин кишвар, ки зиндагӣ мекунанд ва месозад, фаъолияти худро дар асоси меъёр ва принсипњои қонун. Ин мафҳум танҳо як зарра аз тамоми консепсияи тавзеҳ медиҳад, ки бисёр олимон бо он розӣ нестанд. Таърихи давлат қонун дар консепсияи танг чануб аз вақти ҳукмронии шоҳ Hammurabi аз Месопотамия. Ӯ аввалин шахсе, ки қонунҳо дар давлати худ ҷорӣ шуд. Он гоҳ, ки достони мегӯяд, як шаҳри юнонӣ, ки дар сохтани демократия, ҳуқуқи румӣ дошт, ки тамоми соҳаҳои ҳаёти инсон, инчунин инқилобҳои маъруфи асрҳои миёна ва замони муосир, ки дар он одамон барои озодии худ ҷиҳод танзим мегардад. Аз ин бармеояд, ки рушди дониш дар бораи қонун, давлат ва муносибати онҳо барои бисёре аз асрҳо давом кард. Аммо ба фаҳмидани оёти волоияти қонун мебошанд, зарур ба назар назарияи дар шакли классикӣ он, ки дар давраи аз XVI ба асри XVIII зоҳир аст.

Дар назарияи классикии волоияти қонун

«Падарон» -и назарияи тибқи Dzhon Lokk, Имонуил Кант, Томас Гобсс ва Montesquieu. Онҳо дар садади он нишонаҳои фарқкунандаи волоияти қонун аст, на танҳо аз принсипи муносибати наздик фаъолияти давлат ва ҳуқуқ, балки барои озодиҳои инсон, зиндагии ҷудогона ваколатҳо дар соҳаи асосии эҳтиром менамоянд. Бо ин принсипҳои бунёдии як давлати конститутсионӣ, ки барои мардум ва на аз ҷониби ӯ вуҷуд бино нахоҳанд кард. Баъдан, назарияи шудааст назаррас беҳтар карда мешавад. Имрӯз, он калиди бисёр олимон аст, чунки он нишон медиҳад, ки чӣ тавр дар ҳамкории байни давлат ва ҳуқуқ. Нишонаҳои волоияти қонун пеш аз ҳама як категорияи сиёсӣ ва ҳуқуқӣ нест, - он аст, ки комилан кишвар собит кардаанд.

Консепсияи волоияти қонун

Пас, бо назардошти таърихи бой намудани консепсияи рушди, мо метавонем ба мафҳуми муосири мӯҳлати фарқ карда метавонад. давлати ҳуқуқӣ - як кишваре, ки тамоми фаъолияти субъектњои ба принсипҳо ва меъёрҳои ҳуқуқӣ, мақомоти ҳокимияти олии доранд, ҷудо шавад, вобаста ба ваколати худ барои ҳифзи ҳуқуқ ва озодии шахс. Бояд қайд кард, ки constitutionalism - ин хусусияти истисноии волоияти қонун аст. Бо шарофати ба ӯ сохта, ба амал принсипи ҷудо будани ваколатҳо ва дигар фикри ҳолати бунёдии. Чунин давлат дорад, як қатор хусусиятҳои, ки бояд на танҳо дар муносибатҳои система, вале дар алоҳидагӣ аз якдигар ба шумор меравад.

3 унсурҳои асосии давлати конститутсионӣ

Таърихи назарияи олимони бисёр ғояҳои кардаанд, пеш дар бораи хусусиятҳои асосии он. Ҳамин тариқ, дар назарияи ҳуқуқ танҳо вазни. Мо метавонем, ки ба яке аз рост мегӯям, ва дигарон нест. як донаи ҳақиқат дар ҳар як назарияи нест, бо вуҷуди ин, нишонаҳои фарқкунандаи волоияти қонун амал:

• Дар волоияти қонун (ќонуният).
• Ҳифзи ҳуқуқ ва озодиҳои инсон.
• Дар тақсимоти ваколатҳои ба се шохаи иловагї.

Хусусияти истисноии волоияти қонун constitutionalism аст, зеро дар он ба кураи он тамоми ҷанбаҳои дар боло номбаршуда.

Дар волоияти қонун

Дар фарқкунандаи волоияти қонун волоияти меъёрҳои шариат аст. Ин принсип, ишғол байни категорияи асосии хос нақши истисноии қонун дар давлат. Дар ин ҳолат, мақомоти вазифадоранд дар доираи ваколатҳои, ки аз ҷониби санадњои ќонунгузорї ба онҳо супориш амал мекунад. Бисёр вақт, волоияти қонун аз ҷониби як иерархияи қатъии санадҳои меъёрии ҳуқуқӣ, ки дар шариат медиҳад, ки эътибори олии ҳуқуқӣ пас аз конститутсия қавӣ намоем. Дар принсипи волоияти қонун аз тарафи режими, баробарии ҳама дар назди қонун анҷом дода мешавад.

Ҳифзи ҳуқуқ ва озодиҳои инсон

Дар нишонаҳои фарқкунандаи волоияти қонун дахл имконияти воқеӣ барои ҳифзи ҳуқуқи инсон, инчунин роҳҳои татбиқи он. Аксари ҳомиёни ҳуқуқи табиӣ, ки ҳатто бо дарназардошти манфиатҳои ҷамъиятӣ дар вайрон кардани озодиҳои инсон дар ҳама гуна роҳ бояд дар ҷомеаи муосир нишон нашуда бошанд. Бо вуҷуди ин, он бояд муносибати хеле гуногун ба фаҳмиши «ҳуқуқи инсон» ва вайрон кардани онҳо таъкид намуданд. Барои мисол, дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико аст, ҳанӯз ҳам ба ҷазои қатл мебошад, ки дар як маҳрум кардан аз ҳуқуқи ба ҳаёт ба инобат гирифта намешавад. Ин танҳо ба андозаи сахт аксари ҷазо ҷинояткорони аст. Дар бисёре аз кишварҳои Аврупои Шарқӣ, мардум ҳар гуна зуҳури ливотагарон аз паи. ҳастанд, назария, ки ба ҳуқуқ ва озодиҳои инсон дар асл ба андозае, ки дар он, ки аз тарафи ќонунгузории миллї, ва чизе бештар эътироф расонида мешавад нест.

Дар тақсимоти ваколатҳои ба се шохаи

Принсипи шудааст асосан тањия аллакай муаррифӣ «Падарони» -и назарияи ҳуқуқии давлат (Locke, Montesquieu, Гобсс). Ин маънои онро дорад, ки таълимоти, ки ҳамаи ҳокимияти давлатӣ бояд ба се шохаи, ки комилан мустақил якдигаранд тақсим карда мешавад. Принсипи асосии назарияи муосири давлат ва ҳуқуқ буд. Дар амалан ҳар як кишвар, ин назария ба ҳаёт омад. Албатта, механизми муайяни байни шохаҳои асосии бо ҳамдигар таҳия шудааст.

Ҳамин тариқ, қонунгузории аст, аз ҷониби Парлумон намояндагӣ, қонунгузорӣ, Маҷлиси миллӣ (дар ҳар як кишвар, ном, метавонанд гуногун бошанд). Дар њокимияти иљроия аст, масъули махсус ваколатдори марказӣ, ва суд аст, ба воситаи системаи суд дар давлат амалӣ карда мешавад.

хусусиятҳои иловагӣ

Бояд қайд кард, ки нишонаҳои фарқкунандаи волоияти қонун дахл дорад, ба як қатор ҷиҳатҳои иловагӣ, ки бузург нест, вале нақши муҳим мебозанд. Барои мисол, дар сатҳи фарҳанги ҳуқуқии раванди амалисозии волоияти меъёрҳои қонун (қонунҳо) вобаста аст, ки одамон бояд на танҳо бо ин қоидаҳо риоя мекунанд, балки низ барои фаҳмидани моҳияти худ. Инчунин дар ҷавоб ба саволи чӣ хусусиятҳои волоияти қонун вуҷуд надорад, зарур аст, ки дар бораи масъулияти тарафайн ҳам давлат ва шахс мегӯянд. Вақте ки вазифаҳои танҳо ба шаҳрвандон истифода мешаванд, онҳо дар асл ба маҳрум намудан аз ҳуқуқи пеш аз он мехонед, давлат аст, ки вайрон бевоситаи озодии худ овоз доранд. дар асоси бунёдии низоми ҳуқуқии тамоми давлатӣ - Принсипи constitutionalism ва истисноӣ аст, ки дар сурати мавҷуд будани Конститутсия зоҳир.

Ҳамин тариқ, дар мақолаи мо хоҳад ёфт чӣ оёти волоияти қонун. Қариб ҳамаи онҳо як бор танҳо сусти назарияи, мафҳумҳои буданд. Аммо ҳоло ҷаҳон дар асоси дониши назариявӣ вуҷуд доранд.