Хотираи иҷтимоӣ: муайян кардани намунаи махсус

Дар хотир доред гузашта барои ҳар инсон хеле муҳим аст. Таърих як минтақае, ки ҳама бояд хуб доноро аст, чунки ба он медиҳад, ки калиди дарки рӯйдодҳои гузаштаи дур. Ин, дар навбати худ, метавонад башарият аз хатогиҳои дар оянда захира кунед. Хотираи иҷтимоии башар - як системаи бузурги зинда, ки дар парвариши ҳар рӯз, «мехӯрад» хотираҳо, адабиёт, мусиқӣ ва ғайра аст ...

мероси фарҳангии ҷомеа

хотираи иҷтимоӣ, муайян кардани он поён дода, ҳисобида мешавад, ин мавзӯъ барои таҳқиқоти interdisciplinary, зеро он хеле имрӯзӣ аст. Ин системаи муҳим аст, ки имкон медиҳад, барои интиқоли мероси фарҳангӣ, ки хеле васеъ, гуногун ва бесарусомонӣ аст. Аз сабаби он, ки мардум аз бисёр ҷиҳат ихтироъ кардааст, воқеъ дар дониш, таҷриба ва фикру андешаҳои онҳо барои наслҳои оянда, хотираи иҷтимоӣ, ҷомеаи бузурги аст, зеро он метавонад ҳар ҷалб намоям.

Мероси фарҳангӣ хеле муҳим аст, зеро он мефаҳмонад гузашта ва кӯмак мерасонад, то фаҳмидани оянда. Нопадид хотираи умумӣ нест, метавонад, аммо, мутаассифона, он аст, хеле осон ба шеваи. ҳикояҳои ҳақиқӣ масоили њифзи табиат ҷалб на танҳо коршиносон, балки мардуми оддӣ. Онҳо менависанд шомил, Қайдҳои, ки дилхоҳ чоп карда нашавад ва танҳо дар як хонаи сола дурӯғ, дар як Хамелеон ҷойҳои чанголуд ва интизори бол. Ҳамаи сирри дер ё зуд ошкор мегардад, ки чаро мардум хабари ҳақиқии ӯ мефаҳмад.

headwaters

Бо мақсади фаҳмидани маънои консепсияи хотираи иљтимої, бояд як каме амиқтар ба психология ва фалсафа бошад. Ҳарду илм пешниҳод аст, ки он ҷо аз дуъои дастаҷамъӣ, ки ба роҳбарӣ тамоми ҷомеа мебошад. Махсусан, тавсиф ин хеле мушкил аст, аммо аз он, ки он вуҷуд надорад, ба он борҳо собит шудааст. Ин истилоҳ душвор аст, ки дар таърифи дод фаҳмо барои якчанд сабаб дорад. Якум, он бояд фаҳмида мешавад, ки сухан дар бораи консепсияи сирф назариявӣ. Дуюм, як намунаи хеле мушкил аст. Бо вуҷуди ин, мо қайд кард, ки донишмандони муосир хеле минбаъд аз уқубяти худ пешравӣ кардаанд, ва қодир ба диҳад таърифи ин мафҳум ва диҳад мисолҳои мушаххас буданд.

Ташаккули ғояи аз хотираи иҷтимоии башар дорад, хеле анъанаҳои дар таърихи психология. равоншиносон Русия фаъолона дар ин масъала машғуланд, кӯшиш барои ӯ тасдиқи ёфт. LS Vygotsky, Luria ва дигар олимон исбот карда наметавонанд, ки рӯй чорабиниҳои сиёсӣ ва таърихӣ дар ҳаёти ҷомеа метавонад тафаккури инсонӣ ва хотираи ӯ таъсир мекарданд, баланд бардоштани сатҳи онҳо ба дараҷаи нав.

хотираи иҷтимоӣ

Ин истилоҳ дар шакли додани «Сармояи хотира" гурӯҳҳои иҷтимоӣ, инчунин ҳамчун ғояҳои муайяни экспресс, мавқеъ ва арзишҳои аст. хотираи иҷтимоии инсоният муждадиҳанда ва ахлоқӣ, меъёрҳо ва арзишҳои фарҳангӣ аст. Бо шарофати ба вай, ки ҷамъ "сармояи« хотираи мумкин аст, дар раванди коммуникатсия истифода бурда мешаванд, ва муҷаддадан он.

Бояд қайд кард, ки истилоҳи "хотираи иљтимої» мавзӯи олимони омӯзиши соҳаҳои гуногуни дониш аст. Бинобар ин муҳим аст, ки ба ақл, ки мафҳуми хеле гуногунҷабҳа аст. Бо вуҷуди ин, адабиёти илмӣ надорад хотираи иҷтимоии системаи, сохтор ва мазмуни он шарҳ намедиҳанд. Дар маҷмӯъ, бисёр таърифи мафҳуми вуҷуд надорад, зеро ҳама чиз вобаста ба равиши методологии илм мушаххас.

Барои мисол, равиши иттилооти хотираи иҷтимоӣ дар шабакаҳои интиқоли маълумот муваққатӣ муайян мекунад. Аз тарафи дигар, равоншиносон аттрибутӣ мӯҳлати ҳамчун маҷмӯи ҳамаи иттилооте, ки дар ҷомеа вуҷуд дорад. Ҳамчунин, оё ба монанди таҷрибаи таърихии инсоният, ҳақ таърихӣ, kontrpamyat, хотираи муштарак фаромӯш накунед, ки бо консепсияи мафҳумҳои вобаста мебошад.

Хотираи таърихи инсоният

тафаккури таърихии маънои онро дорад, хотира ҳамаи рӯйдодҳои таърихи инсоният. Ин гурӯҳ алоҳида аст, ки як қисми маҷмӯи зиёди хотираи иҷтимоӣ мебошад. Дар аввал ба истифодаи мафҳуми «хотираи таърихӣ» оғоз ба олимон-муаррихони, ки сар ба пай бар муроди ба ҳамин воқеаҳои ба ин монандро дар фосилаҳои мунтазам. тафаккури таърихии ҷомеа - маҷмӯи паёмҳо, афсонаҳои, ҳикояҳои, ки аз насл ба насл аст. Агар мо дар бораи чӣ тавр боэътимод хотираи таърихии умуман ҷомеа аст, сӯҳбат, он бояд гуфт, ки дар он аст, ки ба андозае як қатор мулоҳизаҳои нодуруст ҳодисаҳои гузашта аст.

Роз, хотираи таърихӣ интиқоли манфӣ чорабиниҳо, ки таъсири назаррас буд оғушта. Бештари вақт афсонаҳои беадолатӣ, зулму ситам, таҷовуз гузаранда, агар сухан дар бораи хотираи таърихии халқи мушаххас.

хотираи таърихӣ аксаран иштибоҳан бо фарҳанги омехт, бо вуҷуди ин, фарқе байни мафњумњои калон аст. хотираи фарҳангии маҷмӯи мафҳумҳои асосии умумии тамоми ҷомеа дар гузашта, ки дар бораи ёдгориҳои фарҳангӣ, адабиёт ва ғайра дар асоси Мо бояд ба таъсири омилҳои фарҳангӣ доир ба дарку шинохту гузашта як шахс нодида нагиред.

Сӯистеъмоли хотираи иҷтимоӣ

Усулњои ва шаклҳои хотираи таърихӣ хеле гуногун аст, хусусан дар илм босуръат инкишоф меёбад. Пеш аз баррасии роҳҳои нигоҳ доштани хотираи таърихӣ, бояд зикр кард, ки ҳамаи онҳо таъсири калон оид ба дарки одами худро дар таърих, инчунин охир табобат. сӯистеъмоли моҳирона гузашта дар сатҳи давлатӣ метавонад ба таъсири соъиқаи расонад, чунки мардум, ҳаргиз натавонед, ки ба рӯй ба пайдоиши ҳақиқии худ. Мутаассифона, сӯистеъмоли таърихи оид ба қисми мақомоти хеле маъмул аст, ки он таъсири хеле манфӣ дар бораи дарки ҷавонон дар гузашта мардуми худ. Бисёре аз далелҳо моҳирона ва барқасдона пинҳон карда, вале чизе аз солнома таърихӣ нопадид. Таъсири хеле душвор аст, чунки муаррихон дарсӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, агар онҳо дар veracity дониши имон, ки дар мактаби олї ба даст? Саволи мазкур идома кушода бошад.

Роҳҳои нигоҳ доштани хотираи мардум

Усулњои ва шаклҳои хотираи таърихӣ тадриҷан офарида шуда буданд. Шакли аввал ҷомеа ҳифз шуданд хотираи кандакориҳои санг, ки насли наврас , ки чӣ тавр аҷдоди худ зиндагӣ огоҳ шуданд. Меъморӣ таъсири хеле калон оид ба мардум буд, ки пеш аз навиштани шуда буд. навиштани рушди ишора оғози як раванди бузурги, ки ба ин рӯз давом мекунад. Бо сабаби дастнависҳои, насли калонсол дафтарҳо муошират иттилооти муҳим ва чӣ пинҳон ба пайравони худ. Тааҷҷубовар нест, ки мегӯянд: Чӣ қалам навишта шудааст - бо табар бурида нозил намекунем. Чаро ба навиштани чунин назаррас ҳама ва ҳама чизро гирифташуда? Биё бо он, ки ба меъмории танҳо ба оғоёни дастраси ҳунармандӣ шуд оғоз. Онҳо буданд, кори худро мавриди баҳрабардорӣ қарор аз ҷониби бузургони сарватманд, чунки аксари меъморон камбизоат, аммо боистеъдод буданд. Яке метавонад баҳс мекунанд, ки саводнокии низ воҳиди буданд, ва ин ҳақ аст. Лекин шумо метавонед ёд хондан ва навиштан ҳам зудтар, ва он талаб намекунад рухсатдории махсус - навиштан чӣ ки шумо мехоҳед. Коҳинону қодир ба таҳвил фикрҳо, мушоњидањо ва таълимоти худро аз насл ба насл буданд. Гузашта аз ин, одамони маълумотдор оғоз ба навиштани бадеӣ, тасвир ба вай тамоми ғаму андӯҳи ӯ мебуданд. Насли калонсол қодир ба зам ҳикмат ва воқеъ онро ба фарзандони худ кардааст. Дар асл, адабиёт - воситаи пуриқтидори барои ҳифзи хотираи иҷтимоии ҷомеа мебошад. аст, он ҷо низ муҳим аст, вале шаклҳои камтар назарраси ҳифзи хотираи иљтимої мебошанд: мусиқӣ, меъморӣ, фестивалҳо.

Бо пайдоиши мактаби миёна мавқеи муҳим дар ташаккули тафаккури таърихии башарият шуда, китобҳои дарсӣ тааллуқ дорад. Ин имон донишҷӯён unquestioningly, ва ки он ҷо маълумот ҷалб намоям. Фолклор, Қайдҳои, китобҳо, шомил, идҳо, рӯзҳои ёдгорӣ, меъморӣ дорад, таъсири калон оид ба ташаккули тамоми хотираи фарҳангӣ. Дар ҷаҳони имрӯза, таъсири кардааст танњо ВАО зудтар падидомада, радио, телевизион, интернет пурзўр гардид. Ҷомеаи бояд дарк намоянд, ки далелҳои таърихӣ ҳақиқӣ хеле кам бар рӯи дурӯғ, то иттилоот аз ягон манбаъ, бояд танқид ва ошкор саволи мантиқӣ.

хусусиятҳои

Агар шумо манфиатдор дар масъалаи ба кадом хусусиятҳои хотираи иљтимої мебошанд, бояд боз ба муайян намудани мӯҳлати бармегардад, вале мо ҳеҷ гоҳ ин корро. Хусусиятҳое, ки хотираи иљтимої (мисли он ки ба хотираи шахси воқеӣ аз ҷумла мухолифат), ки ба хотираи касе ниҳоӣ аст, ки он дорои аввал, балки ҳамеша меояд ба охир. Як шахси муҷаррад буда наметавонад, ки муждадиҳанда ва хотираи таърихӣ. Тавре хотираи иҷтимоӣ, шумо ҳеҷ гоҳ наметавонад чанд нафар ё гурӯҳи шахсон, ки барандагони он ҳастанд, канор. Таърифи ишора ба як гурӯҳи одамон, балки дар бораи гурӯҳи хеле зиёди одамон - љомеа дар тамоми ҷаҳон. инфиродӣ, ки, ки як фарди ҷомеа аст, ки як ҷузъи хурди хотираи иҷтимоӣ мебошад. Мероси фарҳангӣ имконнопазир аст бе ҷомеа, бе як гурӯҳи одамон, ки дар роҳи худ ба он маънидод ва мегузарад.

Бисёр олимони доранд, дар бораи он равона, ки агар хотираи иҷтимоӣ - коллексияи хотираҳои шахсони воқеӣ, тамоми бузургтар аз ҷузъҳои алоҳидаи онро дар муҳим аст. Ин хулосаи хеле муҳим, ки боиси ба ҷомеаи фаҳмидани аҳамияти одамон, табодули мутақобилаи дониш ва ҳамкории умумиҷаҳонӣ аст.

Хусусиятҳое, ки хотираи иљтимої ба як фаҳмиши ҷаҳонӣ кам - он дорад, ҳудуди. Ин метавонад пайваста вуҷуд танҳо дар ҳолате, ки тамоми инсоният аз байн хоҳад кард, ки ба як мард. Зеро як шахс метавонад тамоми гузаштаи баъзе муҷаддадан. Бале, он ноқис ва носаҳеҳ аст, аммо ҳатто дар ин шакли хотираи иҷтимоӣ идома хоҳад дод вуҷуд.

Шоиста аст, ки дар ин масъала дар бар мегирад?

Ќайд кардан зарур аст, ки ба қайд кард, ки бори аввал истилоҳи "хотираи иљтимої» олимон аз Эстония J. Rebane истеъмол шудааст, ки дар як китобҳои Шӯравӣ оид ба равоншиносӣ. Фаъолона инкишоф ин мафҳум ва дар татбиқи он ба истифода, олимон VA иштирок мекарданд Rebrin ва Ю. Левада. Ин аст, ки ин муњаќќиќон ба он аст, ки мӯҳлати дар ҷомеаи илмии эътироф шудааст мусоидат намуд.

То имрӯз, хотираи иҷтимоии башар аст, фоизи шумораи зиёди олимони саросари ҷаҳон. Қобили зикр аст, ки дар солҳои охир ба таври назаррас афзоиш фоизӣ дар хотираи ҳамчун падидаи мағзи сар. тадқиқоти нав ба шумо имконияти сохтани барномаҳои таълимӣ, ки ба кӯмак маълумоти мағоза дар ҳаҷми калон ва дар як вақт бомулоҳиза аст. Азбаски ављи иттилоотӣ зад ширкат хеле зуд, бисёр одамон сар бораи полоиши маълумоти фикр кунед. Баъд аз ҳама, партови маълумот танҳо бепоёни. Агар шумо ба воситаи ҳама мегузаранд, шумо метавонед дар наҳр аз даст дод ва боиси мағзи сар дар њолати зарбаи.

Ин хеле муҳим аст, ки ба омӯзиши танҳо хусусияти дилхоҳро, ки дорои маълумоти нолозим ва ё инъикоси тӯлонӣ нест. Як афзоиши шумораи олимони соҳаҳои гуногун диққатамонро ба имкониятҳои беназир аз тафаккури инсонӣ. Дар муҳаққиқон таъкид мекунанд, ки, ҳатто нисфи фаҳмид.

Дар асри гузашта хотираи иљтимої аз масъалаҳои ҷалб: Moris Halbvaks, Жак Le Goff, Б. генофонди, сари Nora, П. Хаттон ва Aleida Assmann. Ин олимон доранд саҳми бузурге ба рушди консепсияи хотираи муштарак. Аз сабаби он, ки онҳо ба ин масъала муҳим ва мураккаб дода бошед, омӯзиши он ба ин рӯз идома дорад. Дар ҳоли ҳозир, масъалаи хотираи иљтимої олимони зерин дар Русия машғул: IM Savelyev, AI Filyushkin, лп Repin, OB Leontiev, ІН Koposov. Ин танҳо як қисми ками як гурӯҳи калони олимон, ки ҳаёти худро ба омӯзиши падидаи хотираи коллективӣ ҷаҳон бахшида аст. Мушкилоти ин масъала низ дар барномаи таълимӣ дар мактабњои олї дохил карда мешавад. Ин амал на танҳо барои тарбияи љавонон оид ба ин масъала, балки барои он ки вай манфиатдор дар ин мавзӯъ гашт, фикру тару тоза меорад. Дар ИМА, барои мисол, як маҷаллаи илмӣ мунтазам «Таърих & Хотира», ки ба ин мавзӯъ ба таври муфассал дар бар мегирад, инчунин ҳамаи нақшаҳои нав, ғояҳо ва кашфиётҳои.

тафаккури иљтимої

хотираи иҷтимоӣ ва таърихии ҷомеа аст, хеле равшан дар тафаккури мардум ва ё гурӯҳҳои иҷтимоӣ аз ҷумла иброз намуданд. Менталитети як ҷузъи хурд, вале муҳими хотираи иљтимої мураккаб бузург аст. Ҳар гуна менталитети - мероси фарҳангии миллӣ - он як зиндагии, тағйир, шакли фаъоли хотираи ҷомеа, ва ё, танҳо аст. қисми дуъои тафаккури иҷтимоии ҷомеа аст, то аз адад, ки Архетипҳои номида мешавад. Онҳо маҷмӯи гуна ќолибњои, ақидаҳо, доварӣ дар ҳама гуна соҳаи ҳастанд, ва таъсири бузурги оид ба огоҳии шахси ягон чорабинӣ. Дар асл Архетипҳои асосан посухи давлатӣ ба чорабиниҳои баъзе муайян мекунад. Он ҳамчунин мекушояд, то як имконияти бузург барои сӯистеъмоли, зеро афкор ва амали мардум ва ё ҷомеа метавонад моҳирона аз тарафи ишора ба рӯйдодҳои ҳақиқӣ эҳтимолии гузашта назорат.

Дар ҷаҳони имрӯза он аст, хеле осон аст, чунки ба маълумоти ибтидоии мардуми оддӣ лозим нест. Барои гирифтани дар бораи воқеаҳои танҳо аз Интернет ё телевизион, ки маълумоти дар рӯъё муайян аст, ки комилан зеҳнӣ ва нодуруст пешниҳод менамоянд.

Намунаҳои хотираи иҷтимоӣ

Як мисоли равшани аз хотираи иҷтимоии мардум мумкин аст дар як чиз хеле содда дида: чӣ тавр одамон муносибат на мардуми дигар, чӣ тавр интихоб кардани раҳбари сиёсӣ месозад фарҳанги он, ки чӣ тавр ба тарбияи насли наврас. Дар алоњидагї, ҳар яке аз ин омилҳо ба назар нахоҳад кард, то назаррас таъсир хотираи иҷтимоии ҷомеа. Аммо, ин намуди фиреб аст, чунки маблағи қитъаҳои бузургтар аз худаш аст, муаррифӣ чизи калон. Намунаи хотираи иҷтимоии инфиродӣ равшан дар одатҳои дохилии худ, қарор ва ҳукмҳои он гирифта буд, дидӣ. Ба таъсири муҳити зист, инчунин маълумот дар бораи гузашта, ҳатто агар онҳо систематикк нест, дорои таъсири бузург оид ба рафтори шахс дар шароити имрӯза. Огоҳ гузаштагони бузурги онҳо, шаҳрванди фаъолона худ дар арсаи сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоии давлат зоҳир. Ва шаҳрвандон, одат ба он, ки онҳо дар атрофи тела, ѓайри ва рағбат, ҳатто кӯшиши ислоҳи вазъ не кунад гардад.

Барои ҳар хеле муҳим ба масъалаи истиқлолият аст, он ки дар робита ба ин масъала аст, шумо метавонед бисёр дар бораи он чӣ Архетипҳои баъзе одамон зиндагӣ мегӯям. Бисёре аз гурӯҳҳои қавмӣ вазъи даҳшатноки онҳо суруд, lamenting сардорон баъзе бадбахт бошанд ва Барори бад. Аммо аз он аст, дар асл, ё танҳо одати давондааст, аз насл ба насл укубат кашад ва ба итоат мекунанд?

он қисми чизе калонтар - ҷамъбастӣ мақола, бояд дар бораи он, ки ҳар як шахси муҷаррад равона карда шавад. Ин бамаврид аст, ба хотир, ба фарзандонашон, интихоби ин кишвар, бо назардошти қарори муҳим аст. Ин аст, амали шумо имрӯз ба насли оянда ҳидоят. Ҳарчанд Саволҳои то ҳол, хуб фаҳмида, метавонад онро бо боварӣ намуд, ки фарҳанг, хотираи иҷтимоӣ рӯза ва ояндадор таҳия кард.