Усули истеҳсоли дар заминаи назарияи Гегель

Дар раванди истеҳсолӣ - он аст, (аз рўи назарияи Karla Marksa) хоси як давраи таърихӣ аз ҷумла, ягонагии муносибатҳои қувваҳои истеҳсолӣ ва истеҳсолӣ, ки ба таъмин намудани маводи ҷомеа манфиат аст.

Дар қувваҳои истеҳсолӣ - маҷмӯи мењнат ва воситаҳои. Дар ќувваи корї дар як вақт ба инобат мегирад, заминаи таърихии дониши дахлдор, малака ва таљрибаи, ва воситаҳои дар мураккабии ва механизаторон худ фарқ мекунанд. қувваҳои истеҳсолӣ вобастагии бевосита ба зисти табиии ташаккули муайяни иҷтимоӣ мебошанд.

Дар муносибатҳои истеҳсолӣ - он аст, ки таърихан роҳҳои ташкили истеҳсолот, ки бар мегирад, ҳуқуқи моликият, аз ҷумла тақсими молу дигар ҷанбаҳои ҳуқуқии муносибатҳои муқаррар карда мешавад.

Карл Маркс, баъди марҳилаҳои эволютсия иҷтимоӣ, пешниҳод Гегель ва Санкт-Шимъӯн, муайян панҷ шеваи таърихии асосии истеҳсолот:

- ибтидоӣ;

- ғулом (антиқа);

- феодалӣ;

- капиталистӣ;

- коммунистӣ.

ҳолати ибтидоӣ истеҳсолот

Аз оғози давом асри санг ва то лаҳзаи ҷомеаи синф (асри IX пеш аз милод). Сароғоз дар щасб иқтисодиёт, яъне дар асоси одамон танҳо истифода бурда табиат дод. Бо рушди муносибатҳои истеҳсолӣ ва қувваҳои истеҳсолӣ, ки бо пайдоиши малака ва воситаҳои муайян, усули ибтидоӣ низ ба бахши кӯҳӣ ба даст.

Хусусиятҳои хоси низоми:

- баробарии иқтисодӣ, яъне муносибати баробари њамаи аъзои љомеа ба воситањои истењсоли ва тақсимоти боигарии;

- набудани моликияти хусусӣ;

- набудани истисмор.

Чунин хусусияти баробар-муштараки муносибати оид ба сатњи нињоят пасти инкишофи қувваҳои истеҳсолкунанда асос ёфта буд. Истеҳсол моли кофӣ асосан дар таъмини ҳаёти. Дар ин марҳила, зиёда аз маҳсулот вуҷуд надошт. Танҳо ба рушди минбаъдаи нерӯҳои истеҳсолӣ таъмин пайдоиши маҳсулоти зиёдатӣ, ки дар натиҷаи он дар роҳҳои нави тақсим ва ҷудо намудани синфҳои дахлдори ҷомеа, пайдоиши тиҷорат байни қабилаҳои ҳамсоя, пайдоиши моликияти хусусӣ ва шаклњои ибтидоии истисмор.

Ҳолати антиқа, истеҳсолот

Ин дар милод асри IX сар дар Юнон идома то II - IV асри мелодӣ Дар ин марњилаи моликияти хусусӣ дар баробари ҷомеа вуҷуд дошт, шаҳр бо хусусиятҳои давлатдорӣ ба миён омад. Моликият аз кор оид ба моликияти замин асос ёфта буд. Дар шаҳр як ташаккули низомӣ мудофиавии бештар вуҷуд дошт, на аз истеҳсолот. Гузаронидани ҷанг меҳнати иҷтимоӣ бузург ва воситаҳои ба даст овардани фоидаи моддӣ буд. чун «дар натиҷаи пай дар пай ва зарурӣ" ҷомеаи амалкунанда - Хусусияти фарқкунандаи муносибатҳои истеҳсолии ин давра ҳузури ғуломон ва меҳнат ғулом буд.

Дар ҳолати феодалӣ истеҳсолот

V синну оғози, ки пас аз системаи ғулом (ки дар Миёназамин, Ховари Миёна ва Африқои Шимолӣ), ё фавран, пас аз ибтидоӣ (минтақаҳои славянии) ташкил карда шуд - ин дар давраи аз охири IV аст.

Ин усул истеҳсолот аст, дар ташаккули синфи сарварон феодалӣ деҳқонон асос, дар асоси моликияти замин. Дар худоён феодалӣ заминистифодабарандагон буданд ва деҳқонон дар моликияти шахсӣ гирифта, чунон ки дар замини худ истеҳсолоти хурд хусусї карда буданд. Зеро ки њуќуќи истифодаи заминро ба дењќонон бо заминистифодабарандагон пардохт меҳнати онҳо, маҳсулоти табиӣ ё пул.

Дар асрҳои аввали Миёна, дењќонони доранд, истиқлолияти нисбӣ ва мустақилияти, ки боиси афзоиши назарраси нерӯҳои истеҳсолӣ, рушди ҳунар ва пешрафт дар соҳаи кишоварзӣ. Таҳияи шаҳр ва ташкил қабати иљтимої нав - шаҳрвандони озод, ва баъдан bourgeois.

Дар оғози асри XV, дар аксари кишварҳои Аврупои Ғарбӣ, дењќонони озод намудан аз вобастагии феодалӣ шахсӣ ба ҳузур пазируфт. Оҳиста-оҳиста ибтидои ҷомеаи капиталистӣ, ки дар охир бо ёрии қувват миён инқилобҳои bourgeois ки дар охири асри XVIII.

Дар ҳолати капиталистӣ истеҳсолот

Дар асоси ин намуди маҳсулот - муносибати байни меҳнатӣ музди меҳнат ва сармоя. - соҳибони воситаҳои сармояи истеҳсолӣ ва молиявӣ, ва proletarians, ки қувваи меҳнати онҳо ба сармоягузорони фурӯхтани сармоягузорони: Ҷомеаи, мутаносибан, ба ду гурӯҳ тақсим карда мешавад. Пас, саволе ба мафҳуми арзиши изофӣ, - даромад аз истеҳсолот, ки худро тарк сармоягузорони аст. арзиши изофӣ аст, дар асл аз нерӯи пешбарандаи ҷомеаи капиталистӣ.

Дар давраи ҳолати капиталистӣ истеҳсолот, нерӯҳои истеҳсолӣ пештар рушди бесобиқаи буданд. Ҳаҷми истеҳсолот, рушди воситаҳои хеле афзуд. Ҳамин тавр ба манфиати асосии рушди истеҳсолот иҷтимоӣ харобӣ advantageously сармоягузорони.

Дар як марҳилаи муайяни ин қувваҳои истеҳсолӣ, бояд муносибатҳои капиталистӣ хусусӣ истеҳсолот, ки, тибқи Гегель, ногузир ба ташаккули марҳилаҳои навбатии рушди ҷомеа боиси инкишоф - сотсиализм ва коммунизм.

Дар ҳолати коммунистии истеҳсолот

давлатӣ - амволи мардуме тамоми, ва кор мегардад. Дар ин хислати синф маҳфуз аст, чунон ки амволи аст, ба давлат ва ҳамкории оперативии тақсим карда мешавад. Ҳамчунин мушкилоти ҳалношудаи тақсимоти байни меҳнати ҷисмонӣ ва равонӣ, тақсими моли тибқи иҷрои боқӣ мемонад. Масъалаи асосии ин ҷомеаи психологї: чӣ гуна ба кори зарурати ҳаётан ихтиёрии ҳар як инсон. Пас, дар ҳоле ки назария Гегель дар бораи ташаккулёбии ҷомеаи коммунистӣ як utopia аст. Дар айни ҳол мо аз дидани ибтидои ҷамъияти сотсиалистӣ дар як қатор кишварҳои капиталистӣ. Аммо барои боз, чунон ки таърих нишон дод, дар ҳоле ки ба сухан вакиле.