Дӯстдоштаашро, ҳеҷ кас мисли сазовори суханони гуворо, ки қодир ба илҳом ва ваҳй дар вазъияти зиндагии душвор аст. Хусусан занони мӯҳтоҷ, чунки табиати худ эҳсосӣ бештар ва наздиктар ба дил доранд ва дар ҳама душворӣ. Чӣ тавр дуруст мегӯянд, ки дӯсти хуб калима ба вай дастгирӣ ва илҳом умеди ӯ барои беҳтарин? Биёед пайдо ҳоло.
Ќайд кардан зарур аст, ки ба ёд доред, ки чизҳои хуб лозим аст, ки аз таҳти дил сухан. Агар шумо намехоҳед, ки ин корро барои шахси мушаххас мебошад, ки ҳисоб як дӯсти, пас шумо дар бораи он, ки чаро барои шумо чунин фикр кунед. Шояд он аст, то нест? Агар ин аст, дар ҳақиқат набошад, пас чунин як шахс наметавонад номида шавад, як дӯсти, чунки барои як ҳақиқат дӯст медошт як ҳамеша мехоҳад, ки ба коре хуб, ҳатто агар он танҳо суханони дастгирии. Дар хотир доред, ки дӯсти хуб сухан ба маблағи сухан ҳар боре ки имкон. Баъд аз ҳама, шумо эҳтимол дар он мисли бисёр чизҳои ҳастед, як бор ба шумо наздик, ки ба шахс аст. Пас, як таъриф аз рӯи ихлос. Ин кӯмак мекунад, мустаҳкам намудани муносибатҳои ва қавидил, то худ ва вай.
суханони гуворо дӯстдухтари хеле зуд зарурӣ, ки дар бораи намуди зоҳирии вай ҳарф мезанӣ. Сахт таъкид шаъну шарафи ӯ, агар зан аст, хеле ҳосил худаш нест. Expressiveness аз суханони ӯ метавонад бо воситаи нисбат дода мешавад. Масалан, шумо метавонед дӯстдухтари мӯи бо ёл шер нисбат ба ин васила таъкид opulence ва айшу, файзи вай - як ҳаракатҳои гурба ваҳшӣ. Муқоиса метавонад ягон, вале чизи асосӣ буд, ки ҳеҷ ambiguity дар онҳо вуҷуд дорад, ва онҳо мусбат ва дӯстона доштанд. Ҳамчунин зарур аст, ки ба нигоҳ доштани нест, хомӯш дар бораи камбудиҳои, вале ин масъала бояд хеле эҳтиёткорона таъсир расонад, то ки ба васваса мардум нест.
суханони хуб дӯсти метавонад дар бораи амали худ гап мезананд. Агар шумо фикр кунед, ки он дуруст дар як вазъияти душвор амал, он албатта Қобили зикр аст. фикру шумо дар ҳақиқат ба вай муҳим аст, ба тавре ки агар ӯ буд, ки ба қабул кардани қарор душвор, тасдиқи ба шумо лозим аст як дӯсти беш аз ҳар чизи дигаре.
Баъзан он рӯй, ки ба ҳаёти як нафар нотавон. Онҳо асосҳои умумӣ, ки бурда ба онҳо бисёр умумӣ дод нопадид мавзӯъҳои сӯҳбат, тағйир афкор ва манфиатҳои. Вақте ки ногаҳон ба шумо чунин шахс ҷавобгӯ дар кӯча, аксаран худро нороҳат ҳис кунанд, ки шумо сар ба маљбуран пурсид: «Кадом сухан бигӯяд собиқ дӯстдухтари? Ё аз он беҳтар танҳо бигзарад, баҳонаи пай вай не? »Дар гузашта аст, албатта ба маблағи гузариш аст. Шумо метавонед қатъ ва мегӯянд, салом, пурсед, ки чӣ тавр он чи мерафтанд, вале на бештар, агар шумо худро нороҳат ҳис сӯҳбат ба ин шахс. Ин вохӯриҳо имконият кӯмак ба мо барои фаҳмидани ки оё тақдири шуморо хуб паҳн. Аз ин рӯ, бештари мардум, ки дар назди ту ва касоне, ҳастанд, дуруст унвони наздикони худ ба даст оварданд. Аксар вақт мегӯянд, калимаҳои хуб дӯст ва касе, ки гуворо ба шумо ва онҳо албатта шуморо сазо дар ҳамон! Ҳамеша сухан олиҷаноби дар хотир доред: «The дигар бояд муносибат роҳ шумо мехоҳед, ки ба шумо муносибат.»