Тањлили шеър Tsvetaeva «Шумо рафтан ба ман мехоҳам»: тавсифи мухтасари мањсулоти

Тањлили шеър Tsvetaeva «Шумо меравам, Ман мисли буд,« дар таҳқиқи эҷодиёти шоир хеле муҳим аст, ки дар адабиёти Шӯравӣ гузошт микроэлементхо дурахшон. Дар вай кор мавзўи mysticism ва фалсафа, љойи махсусро ишѓол менамояд. Муаллиф дарки омода ҳаёт ва марг буд, ва ин мавзӯъ аст, ки дар аъмоли машҳури вай инъикос мегардад. Марина аксар вақт дар бораи марги худ ё аз даст додани дӯстон ва шиносон аз мардум дар ҳайрат монданд, то фикри марги худ хеле драмавӣ ва дар айни замон ба як овоз дурахшон дар аъмоли вай буд.

даромад

Тањлили шеър Tsvetaeva «Шумо меравам, Ман мисли буд," бояд аз тарафи зикри санаи навиштани он оғоз меёбад. Ин дар давраи аввали кори ӯ офарида шудааст, чун кайфияти ошиқона, дар дурнамои худ ғолиб омад. Ин таъсир мазмуни ояти буд. Дар аввал, шоир маъқул ба ҳамаи онҳое, ки дар масъалаи пас аз марги вай зиндагӣ мекунанд. симои дастаҷамъии ҳамаи ин одамон номаълум passer-аз, ки рӯй ба бигзарад қабри вай аст.

Марина дарҳол таъкид монандиҳо миёни худ ва ба ин ғариб, пардохти таваҷҷӯҳ ба он, ки вай як маротиба бе фикр зиндагӣ ҳаёти тинҷу, дар бораи чизе. Вай қайд мекунад, ки ӯ як бор фикр ба паст чашмони ӯ ва поён зангҳои вай ин марди номаълум дар қабр қатъ ва фикр дар бораи он.

Тавсифи гӯр хуфтаанд,

Тањлили шеър Tsvetaeva «Шумо меравам, Ман мисли буд» исбот дарки мушаххаси шоир дар охири касб кард. Аз матни зерин хонанда мефаҳмад, ки вай дарки тира бегона марг аст. Баръакс, дар он таъкид мекунад, ки дар қабр бояд ба воя гул - нобиноии шаб, алаф ваҳшӣ яти ва Тарбуз.

Ин расм аз қабристон фавран содирмешуда ғамгин, балки фикрҳои хуб дар бораи марг. Шоир дидаву дониста чунин сурати қабристон эҷод, хоҳиши ба қайд намоям, ки ҳанӯз дар марг чизе нест, сахт, тира ё метарсонад. Баръакс, он аст, хеле хушбин аст, ва даъват мекунад номаълум passer-аз барои он чиро, ки дар атрофи озодона ва ба осонӣ мебинем - тавре ки дар замони он ба ҳаёт ва тақдири ӯ дахл дорад.

Суьбат бо Роҳгузарон

Тањлили шеър Tsvetaeva «Шумо меравам, Ман мисли буд,« дар бораи муколамаи шоир бо як бегона равона шудааст. Бо вуҷуди ин, он ростгӯйтар ба мегӯянд, ки ин оят худ - як monologue муфассал дар бораи ҳаёти шоир марг. Дар рафтор ва аксуламалҳои аз хонанда номаълум мефаҳмад, аз русӣ кӯтоҳ дар бораи шоир, ки ба даъват нест, метарсанд, қабр, аз мамот аст, аммо на дар бораи он фикр ба осонӣ ва бе ғаму. Дар heroine аз ояти фавран мегирад оҳанги дӯстона, хоҳиши ба тартиб як passerby ба вай.

Чунон ки аз идомаи минбаъдаи сӯҳбат, ин барои ӯ кард. Ин мард қатъ ва мулоҳиза бар қабр. Аввал Марина ӯро водор месозад, ки чидани баъзе аз гул, бихӯред Клубничка ва хондани навиштаљоти дар бораи ҳаёти он кас, ки дар, ки қабри дар наздикии он буд, мондан вогузошта шудааст.

Дар маќола дар бораи ҳаёт

Дар шеъри Tsvetaeva кард: «Ту меравам, ман буд, мисли« ишғол мавқеи муҳим аз достони зиндагии фавтида буд. Навишта танҳо чанд ҳукмҳои ҷалб тақдири он. Ба гуфтаи муаллиф, ки мурд, вақте ки ӯ шавковар буд, буд, як хусусияти бепарвоёна, ки ӯ дӯст медошт механдиданд. Ин хислатҳои руйдодҳои хеле Марина Ивановна. Вай таъкид мекунад, ки ин зани мурдагон нофармон дар дил буд, чун ӯ дӯст медошт, ба хандон, ки дар он ғайриимкон буд. Аз ин рӯ, муаллиф ва даъват passer ғамгин қабр, чунон одат шудааст, вале танҳо табассум ва фикр дар бораи чизи мурдагон хуб.

Дар сурати heroine ва passer

Мавзўи асосии шеъри «Ту меравам, Ман мисли буд," далели Tsvetaeva аст дар бораи ҳаёт ва марг. Як нақши муҳим дар ошкор намудани ин андешаи мебозад ошкор намудани симои зани мурдагон, ки бо он шоир худаш мушриконро. намуди зоҳирии ӯ ҳанӯз undisclosed, хонанда, танҳо баъзе аз ҷузъиёти, ки вуҷуди имкон, то он ба беҳтар фаҳмидани меомӯзад. Марина зикр танҳо curls, ки naughty ба рӯи вай ҳамроҳ шуданд, ки гӯё таъкид хусусияти туғён ва якрав вай. Гузашта аз ин, аҳамияти махсус дар тасвири маьсулот ба он дорад, табассум, ки имкон медиҳад, оҳанги осон ва орому осуда, барои ин оят.

Ба андешаи ин шеър Tsvetaeva нозил надодааст наздиктар «Ту меравам, Ман мисли шуд». Ин дар охир stanza муаллиф муносибати худро ба хотираи ояндагон ошкор шуд. Аз қисми ниҳоии оят нишон медиҳад, ки он эътироф, шӯҳрат ё эҳтиром интизор нестанд. Ӯ танҳо дар бораи он аст, баъзан, чунон ки зан, ки ба осонӣ, озодона ҳаёти худ зиндагй ба хотир мехоҳад. Вай баръало мекунад, толиб нестед барои таъмини номи ӯ риоя карда шавад, ӯ дӯст дошта қабри вай бархе аз шахси номаълум суханони гуна вай ба ёд кардааст. Ин аст, ки симои як passer-аз номаълум дар рангҳои хеле дурахшон тавсиф карда шудаанд. Муаллиф таъкид менамояд, ки дар он аст, ки дар нури табиӣ ғусл, сарфи назар аз он, ки дар қабр қатъ шуд. Пас, баррасӣ шеъри яке аз асарҳои машҳури шоир, ки дар он мавзўи mysticism қатъӣ буд, мебошад.