Таърифҳоро бачаҳо. Чӣ маъно дорад, барои одам ба таъриф

озод-Нохушиҳо роҳи ба даст овардани диққати маъқул бача - он моҳирона баён, таъсир ба саволҳои ки ӯ бепарво нест. Бо таваҷҷуҳи зиёд оид ба моҳияти он, шумо метавонед ба осонӣ эътироф ва муносибати дӯстона ноил.

Дар яке аз aphorisms и Дейл Корнеги (муаллифи китоби машҳури дар бораи одамоне, таъсир мерасонанд), гуфта мешавад, ки ҳар як шахс, сарфи назар аз ҳолати иҷтимоии худ ва касб, монанди одамоне, ки аз ӯ хуш ояд.

Намояндагони нимаи қавӣ башарият мебошанд истисно нест. Қариб ҳамаи одамон халалҳо ҳаргиз мебошанд. Марде, ки аз тарафи роҳи, бештар аз духтарон (, ки бо таърифҳоро вайроншуда), бо вуҷуди он, ыабул намекард. Аз ин рӯ, бо назардошти истифода аз ин усули дастрас ва осон, ки чӣ тавр ба пардохти таърифҳоро ба бачаҳо, ҳар духтар метавонад ба осонӣ бар ғолиб марди ҷавон ба вай писанд омад.

Боз як аз aphorisms Карнеги мегӯяд, ки дурӯц гуфтан ягон шахси аз ҷумла - ин маънои онро дорад, ба ӯ мегӯям, ки чӣ ки ӯ дар бораи худаш фикр мекунад. Ин имконнопазир аст, ки ба пайдо кардани шахсе, ки дар бораи худ ва шаъну шарафи онҳо, ки шояд буд, ё не, фикр бад.

Аммо ҳаргиз ҳаргиз яксон аст. бачаҳо таърифҳоро бояд дар бораи як Шаблон гап нест, шояд ба истиснои баъзе аз стандарти вақте биноро мехоҳед, ки ба қайд баъзе тағйирот дар намуди. Масалан, шахс ё як мӯи хуб, ки ӯ назар хуб имрӯз. Ҳар ситоиши шахс ва он кас, ки гуфт: дар хотира супорида мешаванд. Ва, албатта, ба бачаҳо таърифҳоро бояд дахлдор, аслӣ, ва ба онҳо дода, дар ҳолати ногувор бошад. Биёед баъзе аз ҷузъиёти мо.

бачаҳо таърифҳоро хеле фарқ аз, на таърифҳоро духтарон. Дар назари аввал, он ба назар мерасад, ҷавонон ҳастанд, то дар бораи намуди зоҳирии онҳо мисли нисфи зебои башарият fixated нест, балки он аст, то нест. Агар шахс аст, ки ба тағйир додани тасвир ё либоси каме гуногун, ҳатто дар сатҳи subconscious, Ӯ мехоҳад, ки ба зикр ва таъриф, додан таъриф. Итминон ҳосил кунед, ба ӯ дар бораи он нақл - ва шумо хоҳед дид, ки Ӯ ба зудӣ хушнуд шавад ва ваъдаи худ боварӣ ба мушоҳида мешавад.

Вақте, ки шумо интихоб кунад, то як таъриф барои як бача, пас шахсияти ӯ дида мебароем. суханони шумо бояд ҳақиқӣ намезанад, зеро ки ботил аст, ҳамеша намоён - ва таъсири интизорӣ бошад баръакс. Бо тамғаи мафтуни самимӣ, барои мисол, як меандохтанд барҷастаи ки Ӯ бехуд шудааст, ҳисси бузурги юмор, намуди гуноњ, чашмони зебо ва ѓайра Танҳо чизи асосӣ - Оё он overdo нест.

Ба ҳар ҳол ёд гирифтан муҳим гӯш. Боз ҳам, боз, ба даргоҳи Carnegie. Беҳтарин дӯсташ, ки медонад, ки чӣ тавр ба онҳо бодиққат гӯш. Ва он аллакай дорад. Шояд шумо дониши зиёд доранд нестанд, чунон ки ҳамтои шумо аст, аммо диққат ба он чӣ мегӯяд, ва ҳатто агар як калима нозиру нависандае нест, ки ӯ ҳанӯз бо омодагии бештар ҷавобгӯ ва бо шумо гап. таърифҳоро барои бача ҳамчун як иқдоми стратегии паи комҷӯӣ аз ту марди ҷавон маъқул - Онро ба ворид шуурноки зан артиллерия имконпазир буд, сипас.

Таърифҳоро бача дӯстдоштаи, албатта, садои мањрамона бештар, вале доираи барои eloquence ва изҳори муҳаббати нест! Оё қатъ на ба қадри дӯстдоштаи худ - хотир, аксияҳо, фавқулодда, тан кибриёи худ ва сазовори дигари худ. Аксар вақт мегӯянд, таърифҳоро бача дӯстдоштаи, ва он худ эътимод ба худ густариш - ӯ ҳамеша кӯшиш мекунад, то рафта, он ҷо беҳтарин, меҳрубон, ғамхор, дӯстдошта, зебо, бенуқсон ва дар куҷо ба гӯш ба ӯ ва таваккал аст. Барои дӯст духтар ба он кор осон, зеро ки он касе аст, на камбудиҳо ва сазовори танҳо, ва он як мањаки дароз-қабул аст.

Оё ҷуръат мекунад, як духтари зебо ва ёд доред, ки шумо ҳамеша интихоб, хилофи ки интихоб аз ҷониби мардум.