Тасвир Забони ҷаҳон

Истилоњи «тасвири ҷаҳон» дар илм нисбатан ба қарибӣ дохил карда шуд. Дар ин ҳолат, зуҳуроти мавҷудияти ва инъикоси дар шаклҳои барҷастатарини онҳо бархост дар як вақт вақте ки одамон сар эҳсос ва экология.

Formation консепсияи дар шароити илмҳои табиӣ рух, мусоидат ба дарки ҳадафи қонунҳои табиӣ ва пайвастагиҳои табиӣ дар байни объектњои. Истилоҳи "тасвир ҷаҳон" физикаи пешрафта дар сарҳади 19 ва асри 20. Сипас, муайян кардааст, қарз шуд ва аз тарафи гуманитарӣ. Барои мисол, мафҳуми «Харитаи забонии ҷаҳон."

зуҳуроти омӯзиши аст, ки аз нуқтаҳои назари гуногун гузаронида мешавад. Барои мисол, тасвири ҷаҳон мумкин аст аз тарафи ин мавзӯъ дида, ташкили он (шахс, ҷомеа, миллӣ, олим, ҳунарманд, ва ғ.) Шумо метавонед ин мавзӯъ аз нуқтаи назари объекти худ, ё қитъае он таҳсил, эътиқоди дар бораи он (объект) ташкил медиҳанд. Биёед падидаи метавонад ва дар ҳавопаймо замон, бо назардошти хусусиятҳои фарҳангӣ ва таърихӣ.

Пеш аз он ки муосири lingvoantropologiey арзиши-сана ва саволи хеле баҳснок дар бораи маконе ки дар ишғол зинанизоми расм забонии ҷаҳон. Ҳамаи вазифаҳои дар боло, мувофиқи муқаррароти адабиёти илмӣ ва фалсафӣ консептуалњ мебошад. тасвир Забони ҷаҳон (YAKM), ин мақоми тавр хурмое ҳам нестанд.

Дар хеле мафҳуми оварда мерасонад, ки консепсияи Humboldt. Бино ба файласуф Олмон, забон нест, нишонае, фикр мустақилона ба миён омад. Humboldt боварӣ доштанд, ки дар ин аст, ки «ҷисм, ташкили фикр». Ин фикру андеша дар бораи қобилиятҳои забони mirosozidatelnyh, инчунин арзиши он дар ҷаҳонбинии мардум сухан он, минбаъд нигоҳ ва коркард карда шуданд. Барои мисол, Potebnya (забоншинос Русия) бо назари Humboldt мувофиқа. Дар ин ҳолат, дар аввал ҳам, ки чӣ забон аст, ки инъикоси ҷаҳонбинии ва фаъолияти афзалиятнокро эҷодкунии на он.

Пайравони Humboldt хостанд таъкид ҳувияти миллӣ қобилиятҳои mirosozidatelnoy хос. Пас, Лео Weisgerber баҳс, ки забони як ҷомеаи аз ҷумла дорои мазмуни рӯҳонӣ. Ин ганҷинаи дониш аст, ба андешаи ӯ, ва пешниҳод тасвири ҷаҳон барои забони махсус.

Ба андешаи, ки YAKM дар доираи этно-забонї Whorf ва Sapir ҷо иҳота шуда буд. Онҳо боварӣ доштанд, ки дар ҳудуди забонӣ ва равонӣ ҳастанд нуқтаҳои шартномаи дар маънои қатъии нест. Ба қавли онҳо, мундариҷаи маърифатї аст, чизи умумӣ барои ҳамаи одамон нест. Дар ин забон аз ҷумла мусоидат ба тарзи фикрронии мардум сухан он, ва усули донистани ҷаҳон.

Sapir ва Whorf изҳороти худ овард. Ба қавли онҳо, мардуми ҷаҳон мебинем худтаъминкунӣ бо забони худ, ва ҳар забон аз ҷумла як инъикоси воқеият аст. Бо ин мақсад, танҳо хос ба ӯ роҳ. Ин гипотеза илова карда шуд ва сурхшударо донишмандон баъд аз ба монанди Alford, Himes, Кэрролл ва дигарон.

дар ҳайрат шуданд, ки дар расм забонии ҷаҳон аст, сурат нест, ки баъзе аз олимон мафҳуми гипотезаи Sapir-Whorf интиқод кардаанд. Онҳо розӣ онҳо бо гипотезаи чунин рақамҳо чун Kolshansky, Serebrennikov, Dodd ва дигарон изҳор намуданд. Масалан, Serebrennikov таъкид менамояд, дар навиштаҳои худ, ки забони натиҷаи инъикоси ин ҷаҳонро, балки қувваи худидоракунии кофї намебошад, ҷаҳон эҷодӣ аст.

Ҳамин тавр, як YAKM holistic Маҷмӯаи ғояҳои инсон ва дониш дар бораи муҳити зист мебошад.

тасвир Забони ҷаҳон аст, зич ба консептуалии алоќаманд аст. Вақте, ки ин муносибати interpenetrating, ва, на хусусияти сарҳад аст.

Бисёре аз муаллифон ба як тасвир забони ин ҷаҳон дар баробари махсуси таваккал накунем, гуфт, ки YAKM фарорасии ҳамаи дигарон, ва то андозае ба онҳо шакл.