Тасвири дин дар ҷаҳон

Ин ҳам дар бар мегирад, консепсияи «тасвири динии ҷаҳон»? Дар маънои умумї аз ҳама, ба зуҳуроти динӣ ишора мекунад, дар як кишвар ва дар тамоми дунё, табиати онҳо, шиддатнокии. Ҳамчунин, ба ҳисоби таъсири онҳо ба ҷомеа ва динамикаи рушди мегирад.

Ин аст, ки тасвири динии ҷаҳон таҳлил, ба назар гирифта мешавад ҳузури гуногуни динҳо, иыроршавц ва самтҳои, ҳамкорӣ interfaith дар миёни онҳо. Мо омӯзиши фарқи фоиз, пайдоиши таърихӣ дар ҷомеаи дода ва таъсири он.

Аммо дар амал, ишора ба шумораи воќеии мӯъминон мансубият ба дин аз ҷумла, аз он аст, қариб ғайриимкон аст. Ин аст сабаби ба фаҳмиши духўра аз истилоҳи "дин". Пас, аз рўи таъинот, ки Калисои Православии, зеро он дар бар мегирад ва ҳамаи онҳое, Sacrament таъмид ба ҳузур пазируфт. Ҳарчанд дар асл бисёр одамон худро «православӣ», балки ҳамчун тааллуқ доштан ба ин анъанаи таърихӣ ва фарҳангӣ назар ба эътирофи.

Аксарияти дин, ки тасвири динӣ муосири ҷаҳон аст, кишварҳои гетерогенӣ ва тараққикарда дар ин самт аз ҷониби таври назаррас фарқ кишварҳои дар ҳоли рушд. Далели он, ки дар кишварҳои тараққикарда доранд, ҳалли ҳам мушкилоти дохилӣ ва сиёсати хориҷии. Дар ҳоле ки нигоҳ доштани беадолатӣ иҷтимоӣ ва сатҳи камбизоатӣ ҳанӯз сатҳи баланди пешрафти моддии аҳолӣ мебошанд. Он ҳамчунин меафзояд ва сатњи тањсилот.

Аммо дар кишварҳои рӯ ба тараққӣ, ки ќисми зиёди ањолї ба мушкилоти иқтисодӣ дохилӣ роҳбарӣ захираҳои равонӣ ва эҳсосотӣ он. мебошанд дину бештар муносиб, ки пешниҳод ҷаҳонбинии оддӣ, дод таҳрири ниҳоӣ ва занг равшан ба амал нест. Албатта, дар як ҷомеаи пешрафта ҳам, мумкин аст нишон дода тамоюлњои монанд, вале онҳо низ реша мегирад сабаби бартарии аҳолии олӣ надоранд.

Тавре ки аз таҳлили он, дар марҳалаи кунунии гурӯҳҳои динӣ лозим нест, ки ба дуруғе, ӯҳдадориҳо ва ќоидањои ҳамчун осон имони бимонанд. Акнун бодиққат тафтиш ва муоинаи тамоми мероси гузашта, махсусан олимон намояндагони ин ё он гурӯҳ.

Дар Тақдири дин (ба маънии васеъи он) пеш аз ду имконоти пешгӯӣ: ба аз байн рафтани ногузир ва пурра ва ё, баръакс, як эҳёи, ки бо қудрат бузургтар. Ақимро дур, чунон ки ҳаёт нишон дод, он тавр нашуд. Дин ҳам дорад, таъсир ба ҳаёти иҷтимоӣ, балки таъсири аст, тағйир хислати худ.

Бошад, ки он метавонад, уламои динӣ хулоса кардаанд, ки аксарияти аҳолии ҷаҳон ҳанӯз ҳам ба дин бият, фарқ танҳо дар шакли зуҳури он.

Бино ба охирин солҳои таркиби динӣ дар асри 20-и аҳолии ҷаҳон чунин аст: 1 миллиард масеҳиён, аз он ҷумла масеҳиёни католик, 800 миллион, 400 миллиону 200 миллион протестант, православӣ; 300 миллион Buddhists; 600 миллион ҳиндуҳо, 800 миллион мусалмон; 300 миллион пайрави Конфусий. Илова бар ин, бисёре аз cults ва ҳаракатҳои unrecorded нест. Баъзе умумӣ, дини асосӣ низ дар ин рӯйхат дохил карда нашаванд.

Чӣ кас наметавонад бо итминони комил мегӯям, он ки дар ҷаҳонбинии динӣ муосир аст, комилан тавсиф раванди secularization - ба муҳоҷирати дохилӣ дар ҷомеа дин. Ин аст, ки дар ин марҳила дар аксари кишварҳо, аз он дорад, Мутлақо ҳеҷ таъсире ба қабули қарорҳои сиёсӣ ва ё ҳаёти ҷомеа, ҳамчун ҳолати пеш буд. Дар муқобил рӯй дод: истифодаи дин аз тарафи сиёсатмадорон барои манфиати худ.

Ба охир раванди secularization, ки вобаста ба навсозии, рушди тамаддун, бо пирӯзии назари имконпазир ҳаёт, ки аз нуқтаи назари самаранокии ва коммуналӣ бинед.