Буддизм: ғояҳои асосӣ ва догма

Аз қадим бештар аз ҳама динҳои ҷаҳон мавҷуда буддизм аст. Дар асосии идеяҳои ин дин ҳастанд, қисми ҷаҳонбинии бисёр зиндагии мардум дар ҳудуди аз Ҷопон ба Ҳиндустон.

Муқаддима ба буддизм Siddhartha Gautama, ки поён таърих ба номи Буддо рафт гузошта шуданд. Ӯ писари ва вориси подшоҳ аз сибти Shakya буд, ва аз кӯдакӣ бо айшу ва ҳамаи навъҳои манфиатҳои иҳота шуда буд. Бино ба нусхаи стандартӣ, як бор Siddhartha тарк асосҳои қасри, ва барои нахустин бор дар рӯи одам бемор, ки як марди куҳансол, ва коркарди ҷанозаи рӯ ба рӯ бо як воқеият сахт. Зеро ки вай дар он нозил шуда комил шуд, ба сабаби мавҷудияти беморӣ, пирӣ ва марг вориси хатто намедонистам. Гаштанд, ки бо кадом дид Siddhartha мегурезад қаср ва, чун аллакай 29-сола буд, шарике дар hermits саргардон бимонанд.

Зеро ки 6 сол саргардон Siddhartha медонист, бисёре аз техника ва мақоми йога, вале ба хулосае омаданд, ки ба он имконнопазир аст, барои расидан ба онҳо ба воситаи маърифати омад. Ӯ дар роҳи инъикоси ва дуо, мулоҳиза бозмонанд, ки боиси ба ӯ равшанӣ интихоб кард.

Буддизм ибтидо эътироз бар зидди Brahmins Православии ва таълимоти худ дар бораи муқаддас будани системаи табақа-Варна мавҷудаи ҷомеа буд. Дар баробари ин, аксарият дар бораи вазъи буддоӣ аз Vedas фаҳмидем, додан, то оинҳои худ, қонуни карма, ва баъзе дигар меъёрҳои. Буддизм сарчашма ҳамчун покшавии динҳои мавҷуда ва оқибат табдил ба як дин, ки қодир ба пайваста худдорӣ тозакунӣ ва навсозии шудааст.

Буддизм: Ideas асосӣ

Дар дили буддизм дар чор ҳақиқати асосиро асос меёбад:

1.Duhka (азоб).

2.Prichina азоб.

3.Stradanie метавонад қатъ карда шавад.

роҳи 4.Suschestvuet боиси ба қатъ намудани ранҷу азоб.

Ҳамин тавр, ранҷу - ин идеяи асосӣ, ки бар мегирад, буддизм аст. Муќаррароти асосии ин дин мегӯянд, ки ранҷу метавонад на танҳо ҷисмонӣ, балки равонӣ. Аллакай таваллуди ранҷу азоб аст. Ва ин беморӣ ва марг, ва ҳатто хоҳиши ќаноатманд. Ранҷу - як ҷузъи доимии ҳаёти инсон, ва шояд ҳатто дар як шакли ҳастии инсон. Вале ранҷу ғайритабиӣ аст, ва аз ин рӯ бояд ба даст он халос.

Аз ин бармеояд, фикри дигар буддизм: ба даст халос ранҷу азоб, барои фаҳмидани сабабҳои пайдоиши он зарур аст. Буддизм, ки фикри асосии он - хоҳиши маориф ва худшиносии - бовар дорад, ки роҳи ранҷу нодонӣ аст. Ин нодонӣ такони барои занҷираи рӯйдодҳои ки боиси ба ранҷу азоб аст. Ва нодонӣ як гумонро аз худ «ман» аст.

Яке аз назарияҳои асосии буддизм ба negation аз шахс «ман» аст. Ин назария, мегӯяд, аз он ғайриимкон аст барои фаҳмидани чӣ ба шахсияти мо (яъне, «ман» ..) аст, сабаби ҳушёр бошем, ақл, манфиатҳои боваринок аст. Ва мо «ман» - маїмўи кишварҳои гуногун, ки бе он ҷон вуҷуд надорад. Буддо ягон ҷавоб ба саволи аз мавҷудияти ҷон, ки иҷозат намояндагони мактабҳои гуногуни буддизм мекунед маҳз хулосањои муқобил дар ин маврид ато намекунад.

Ба илми, ва аз ин рӯ ба озод аз азоби (нирвана) ба ном "ба таври миёна» аст. Моҳияти «роҳи миёна" аст, ки ба канорагирӣ аз ҳад, мухолифи табдил олӣ, то дар ин масъала дар маҷмӯъ назар. Ҳамин тавр, як шахс булуғаш озодњ аз тарафи тарк гуна андешаҳои ва майлҳои, додани то ӯ «ман».

Дар натиҷа ин аст, ки буддизм, ғояҳои асосӣ, ки дар ранҷу асос, гуфт, ки тамоми умри - он азоб, ва чунин бичаспед ба ҳаёт ва қадр он - нодуруст аст. Шахсе, ки мехоҳад тамдид ҷони худ (яъне, азоби ..) - нодон. Барои роҳ надодан ба нодонӣ, ба шумо лозим аст, ки вайрон гуна ҳаваси, ва ин танҳо тавассути ҳалокати ҷаҳолат аст, ки бунбасти аз «ман» имконпазир аст. рад намудани ӯ «ман» - ин рӯ, мо ба он, ки моҳияти буддизм омад.