Тарзи фикрронии нодурустро тағйир диҳед: 6 Муносибатҳое, ки ба «Маслиҳат» майл кунед

Агар шумо ба ақидаҳои манфӣ дучор шавед, шумо метавонед фикр кунед, ки ин сифатест, ки дар тамоми ҳаёти шумо идора мекунад. Ин рафтори нодурустест, ки одамони бисёрро паст мезананд, зеро онҳо ба фикрҳои манфӣ барои нобуд кардани онҳо нафрат доранд.

Дар ҳақиқат, фикрронии манфӣ одати табиист, ки метавонад бо кӯмаки дониш, стратегия ва рафтор тағйир ёбад. Ҳамин ки мо фаҳмидем, ки сабабҳои беэътиноӣ ва тағйир додани тарзи вазъиятро фаҳмидан мумкин аст, мо метавонем инкишофи назарраси мусбӣ, ки дар ҳаёти шахсӣ ва касбӣ фоидаҳои зиёд фароҳам оварда тавонем.

6 тарзи тағйир додани фикрҳои манфӣ

Ҳамин тавр, дар ин ҷо шаш роҳҳои содда ва самаранок, ки ба шумо тарзи фикрронии манфӣ ва тарзи рафтори мусбии мусбӣ расонида метавонанд.

Рушди худро ба давраи сессияи дуруст

Фикрҳои манфӣ нишонаи депрессия аст, ва аксар вақт бо сабаби набудани хоб ё давраҳои номунтазам заъиф мегардад. Муносибати байни номуайяниҳо, депрессия ва вайроншавии хоб дар бисёре аз таҳқиқот омӯхт. Масалан, дар соли 2005, тадқиқоти америкоиро дарёфтанд, ки беморон бо депрессия ё ташвишҳо ҳар шаб шаб аз хоб бедор шудаанд.

Барои манфӣ будани манфии шумо, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо оромии хуб доред. Шумо бояд давраи сессияи солим ва устуворро барои худ инкишоф диҳед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки ҳар рӯзи ҳашт соати хобро ба даст оред, бинобар ин ташкил кардани тартиб, ки ҳар як субҳро ба шумо кӯмак мекунад.

Тафоваҳои фикрҳои манро нависед

Масъалаҳо бо фикрҳои манфӣ ин аст, ки онҳо, чун қоида, дар ақидаҳои мо намебошанд ва намефаҳманд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд аз тариқи фикрронии шифоҳӣ муайян ё бартараф карда шаванд. Онҳо инчунин метавонанд сарчашмаи аслии тарсу ҳаросро пинҳон кунанд, бинобар ин онҳо ба кор бурдан ва фаҳмидани маънои онҳо хеле муҳиманд.

Беҳтарин роҳи расидан ба ин аст, ки дар ёддоштҳои манфӣ сабтҳои таблиғотӣ сабт гарданд, онҳо ба калимаҳои тарҷумавиро тарҷума мекунанд ва маънои онро доранд. Ба онҳо зуд ва осонтар нависед, дар бораи худ ифода кунед ва дуруст тартиб додани ҷазо. Баъд аз он, ки онҳоро дар коғаз нависед, сарлавҳаи мушаххаси онҳо ё мавзӯъҳои умумиро муайян кунед.

Ин раванд инчунин метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки тарзи фикрронии худро ба таври ошкоро инкишоф диҳед, ки он барои идора кардани муносибатҳо ва ҳалли масъалаҳои шахсӣ мусоидат мекунад.

Қатъи назар аз он,

Ҳаёт аз сиёҳ ва сафед дур аст, ва бисёри одамоне, ки ақида доранд, ба инобат гирифта мешаванд, ки дар раванди фикрии ҳаррӯзаашон ба назар гирифта мешаванд. Аммо ин дар бораи онҳое, ки ба манфӣ ниёз доранд, гуфтан мумкин нест. Онҳо одатан ба бадрафторӣ мераванд ва тасаввур мекунанд, ки дар ҳолати душворӣ бадтарин тасаввур кардан душвор аст.

Мутаассифона, ин ба мо имконият медиҳад, ки сензураи заъфҳои ҳаётро ба даст орад ва бо назардошти ҷанбаҳои мусбӣе, ки дар ҳама гуна ҳолатҳо дида мешавад, монеа шавад.

Бо назардошти ин, шумо набояд тамоми тарзи фикрронии манфии худро ба таври комил мусбӣ тағйир диҳед. Баръакс, имкониятҳои мусбӣ ва манфӣеро, ки дар ҳама гуна вазъият вуҷуд доранд, баррасӣ кунед ва рӯйхатеро тартиб диҳед, ки равандҳои фикриатро ҳидоят мекунанд. Ин имкон медиҳад, ки мағзи шуморо ба таври фаврӣ дар ҳолатҳои аз ҳад зиёд беэътиноӣ ҷустуҷӯ кунед, бе он ки шуморо ба таври ноаён тағир диҳед.

Аз рӯи далелҳо, на аз рӯи ақидаҳо

Фикрҳои манфӣ ба шумо имконият намедиҳанд, ки бо ягон гуна номуайянӣ мубориза баранд. Бинобар ин, вақте ки шумо дар вазъияти стресс ва ё нопурдашавие пайдо мекунед, ки натиҷаҳои потенсиалии манфӣ доранд, пас шумо интизор шудаед, ки чорабинӣ ва кӯшиш кунед, ки ҳалли худро бо назардошти ягон далелҳои муҳим ҳал кунед. Ин метавонад ҳамчун хонуми фикрҳо, ки эҳтимолан ба манфияти минбаъда мусоидат мекунад, тасвир карда шавад.

Ин мушкилот бо тағйир додани рафтор осон карда мешаванд. Барои оғоз намудани он, факту далелҳоеро, ки ба вазъият вобастаанд, ҷамъоварӣ намуда, онҳоро барои қабули қарори огоҳона истифода баред. Шумо бояд бо скрипт оғоз кунед ва бо ҳамаи аҳамияти мантиқии он аҳамият диҳед. Истифодаи қалам ва коғазӣ ё фикрҳои шифоҳӣ. Масалан, агар дӯсти шумо ба зудӣ ба мактуб ҷавоб надиҳад, якчанд сабабҳо вуҷуд доранд. Вай метавонад батареяро аз кор ронад, шояд вай ҳоло дар кори корӣ машварат дорад, ё телефон дар ҳолати хомӯшона ҷойгир аст ва паёми хонда нашуд.

Бо зикри ин тавсифи воқеии шумо, шумо метавонед васвасаи муайян кардани натиҷаҳои манфиро пешгирӣ ва эҳсос намоед. Бо гузашти вақт, таҷриба низ ба шумо таълим медиҳад, ки шарҳҳои мантиқӣ ва оқилона ҳамеша аз сенарияҳои бадтарине, ки дар сари шумо пайдо мешаванд, эҳтимол дорад.

Диққат ба мусбат ва гирифтани он

Яке аз проблемаҳое, ки бо фикрҳои манфӣ алоқаманданд, он аст, ки бо шумо ҳама вақт, ҳатто агар вазъият оқибати мусбӣ дошта бошад. Ин метавонад натиҷаҳои мусбӣ ва таъсири он дар шумо дошта бошад, ё ин ки шуморо аз дидани мусоҳиба дар ҳаёти худ халос хоҳад кард.

Биёед фикр кунем, ки шумо афзоиши музди меҳнат гирифтаед, аммо он аз баъзе аз ҳамкасбони шумо каме пасттар аст. Ба ҷои он ки танҳо ба ин лаҳзаи манфии ягона диққат диҳед, он беҳтар аст, ки дар бораи он чизе, ки шумо мегиред, фикр кунед. Ҳамчунин зарур аст, ки эътироф кардани он, ки баъзе кормандон ҳатто камтар аз худкома ба даст овардаанд, ё чизе надоранд. Ин тарзи фикрронӣ дар ҳама ҳолат дурнамо нишон медиҳад ва далелҳо барои муқобила кардани фикрҳои манфӣ имконпазир аст.

Калиди асосӣ дарки он аст, ки шумо мебинед, ки феноменти муваққатӣ ҳамчун муваққатӣ ва бетараф набошад, на чун доимӣ ва ҳамаҷониба. Омӯхтани фикрҳои манфии худро бо мусоҳибаҳои мусбӣ баҳо диҳед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки имконияти бештар пайдо карданро пайдо кунед.

Бори дигар, дар тамоми ҳолатҳо фикр кунед ва мусбатро назар кунед

Дар ҳолатҳое, ки шумо метавонед таъсири оқилона ва манфӣ дошта бошед, вазъият вуҷуд дорад. Аммо дигарҳо, ки метавонанд ба таври фавқулодда ҳамчун манфӣ эътироф шаванд. Ин бадтарин бадон барои онҳое, ки ба фикрҳои манфӣ дучор меоянд, чунки онҳо бо вазъиятҳое, ки ба осеби фаромӯшии онҳо ниёз доранд ва аз вазъияти фавқулодда берун намебароянд.

Фикр кунед, ки шумо дар фурудгоҳ ҳастед ва парвоз ба таъхир афтед. Ин як сенарияи манфӣ аст, ки шуморо ба фишор оварда, имконият медиҳад, ки шумо инро дарк мекунед.

Шумо метавонед ин вазъро ҳал кунед, агар шумо фаъолона ҷустуҷӯи чизҳои мусбӣ дошта бошед. Муҳим аст, ки вазъи ҳозираро аз нав дида бароед ва проблемаи мавриди назарро ҳамчун имконияти потенсиалӣ баррасӣ кунед. Пас, ба ҷои диққати шумо ба он чизе, ки шумо метавонед онро дар бар мегирад, диққат диҳед, чаро чизҳои дигареро, ки шумо ҳангоми интизории интизор шудан ба даст овардед, номбар намекунед? Масалан, шумо метавонед корҳои муҳимро анҷом диҳед ё оромии ногаҳонӣ ба даст оред. Ин ба шумо аз фикрҳои манфӣ халал мерасонад, зеро шумо ба ҷонибҳои мусбати ҷустуҷӯ хоҳед ва вақтро беҳтар созед.

Хулоса

Муносибати манфӣ ба тамоми ҷанбаҳои ҳаёти мо таъсири бад мерасонад. Бо кӯмаки ин сиррҳои хурд, шумо метавонед ниҳоят дар замин ҷойгир шавед ва дидани дунёро дар як ранг аз график ва сиёҳ дидан кунед.