Тавре психологҳо тарс дар телефон дар бораи худ шарҳ?

Албатта, даъват мекунед, нест, вазифаи аст, ки ҳоло дар телефони худ муҳим, мисли пештара, шумо метавонед паёмҳои ирсол ва сӯҳбат дар шабакаҳои иҷтимоӣ. Аммо пурра роҳ надодан ба занги ҳам не. ҳамеша ҳолатҳои ки дар он шумо мехоҳед, ки ба даъват вуҷуд дорад, барои мисол, баъзан мусоҳиба сурат мегирад, аз болои телефон, баъзан ба он зарур аст, ки дар бораи будан дер огоњ менамояд. Дар шумораи одамоне, ки барои онҳо, ки ин мушкилот мегардад меафзояд.

мушкилоти ғайриоддӣ

Зеро баъзе аз зангҳои - он хеле вазъияти маъмул аст. Дигарон бошанд, метарсанд, азобҳои телефон, он душвор аст, ки ба чинанд, то ки телефон, ки онҳо дар пешакӣ ва паидҳои, ки мегӯянд: сареъ шумораи бо дасти ларзон ва аз ваҳм азият мекашанд, гӯш ба beeps. Ин муқаррарӣ аст! Равоншиносон тавзеҳ медиҳанд, ки душмании аз зангҳои тавр мушкилоти муошират маънои онро надорад. мардуме, ки ҳама чизро ба хотири бо алоқа, ки онҳо танҳо битарсед аз зангҳои доранд, вуҷуд доранд. Илова бар ин, шумораи чунин одамон ҳастанд, меафзояд ва теъдоди зангҳои, ки ба шумо лозим аст, ки ноил барои рӯз ба коҳиш меёбад. Ин маънои онро дорад, ки вазъият аст, хеле муҳим аст. Ҳар сурат, телефон аст, ҳанӯз барои гуногуни фаъолияти ҳаррӯзаи зарур аст. Он бояд аз тарси худ ғолиб ва оғоз ба ақл, ки он ҳама ба амал меояд.

Шумо намефаҳмед, ки чӣ шахси дигар фикр мекунад

Шумо шояд шунидаем, ки беш аз навад дарсади алоқаи ғайридавлатӣ ба таври шифоҳӣ ба амал меояд. Ин аст, омори пурра дақиқ нест, вале ақида дуруст аст: калима - он аст, танҳо як қисми ками чӣ фикру хаёли онҳоро муошират кунем. Таъсироти ва бисёр хусусиятҳои дигар, ба монанди баёни мушоҳада, забони бадан ва имову. Ҳамаи ин дида метавонад танҳо вақте ки шумо гап рӯ ба рӯ. Вақте, ки шумо гап дар бораи телефон, шумо метавонед танҳо ба овози шунид. Ин метавонад баъзе аз мардум боиси шиддати асаб. Баъзан ибораи хеле оддию шояд сахт, вале дар асл он бо табассум гуфта шудааст.

мураккабии дарки

Дар бораи телефон аст, на танҳо мушкил барои фаҳмидани чӣ ба шахси дигар, мегӯяд, балки низ эҳсос боварӣ дорем, ки шумо донед чи дарк кардаанд. Вақте ки мо гап, мо истифода гуногуни мушоҳада. Барои мисол, зинда ва ё тира, то нишон медиҳад, ки шумо гӯш бодиққат. Дар бораи телефон намоён нест, ва сӯҳбат дорад, ба дар тасодуфӣ гузаронида шавад, ва намедонист, ки ҳама чиз ба хотири буд. Ин метавонад ба шарм медоранд.

Шумо дар як муддати маҳдуд

Сабаби дигаре, ки мехонад одамон тарсидан - барои як муддати маҳдуд. Вақте, ки шумо навиштани паём, ки онҳо низ ягон ҷузъҳои ғайри шифоҳӣ надоранд. Аммо вақт дар тарафи худ, шумо метавонед фикрҳои шуморо гирд, вироиши матн шумо, фикр дар бораи он ки пеш аз шумо аз он фиристед. Ҳангоми занги телефонӣ, ба шумо ин аст, имкон надорад, ки шумо фикр бар пои худ, ва ҳар калима маънои дорад. Албатта, шумо метавонед калимаҳои худро ислоҳ ва бахшиш, вале таъсири аст, ҳамон нест, ки шумо аллакай изҳор фикри нодуруст аст. Ҳамаи таваққуф низ муҳим ҷалб намоям. Вақте ки муошират рӯ ба рӯ шумо мебинед, вақте ки шахс фикр мекунад ва парешон. Вақте, ки шумо дар телефон ҳар таваққуф тарсониданд ва месозад сӯҳбат гумон мекунед, ки чизе нодуруст аст. Илова бар ин, зангҳои талаб вақти бештар аз Заметки. Паёмҳо метавонанд дар худи ҳамон вақт кори дигаре табодули, вале занг талаб таваҷҷӯҳи комил кунед. Бинобар ин, як занги телефон аст, ба ҳайси як мушкилот, ки шумо танҳо ба гузошта, то ки бо донистанд.

Шумо фикр, ки ба шумо қадр

Ба маъное, шумо дуруст мегӯед. Агар шумо ягон бор кардем занг ба ширкат дигар одамон, ки шумо медонед, шояд хиҷолат гап ҳоле, ки шумо гӯш кунед. Вақте, ки шумо гап рӯ ба рӯ, бегонагон ҳам намедонанд, баробар. Агар шумо гап дар бораи телефон, ҳама диққати танҳо бар шумо равона карда шудааст. Шумо ягона шахсе, ки сухан, пас ин вазъият ногузир аст. Илова бар ин, муҳаққиқон ёфт, ки нисфи муколамаи, сӯҳбат, ки дар он шумо мешунавед, танҳо аз як тараф, ба назар мерасад, парешон беш аз як сӯҳбати муқаррарӣ. Бо вуҷуди ин, баъзан роҳи аст, на мардум дар атрофи, ва шахсе, ки бо шумо сухан дар телефон. Ҳеҷ кас маъқул бошад, мавзӯи арзёбии дигарон. Одамон хеле иҷтимоӣ аст, чунки дар онҳо вобаста аст ба дигарон, ба тавре ки арзёбии табиатан боиси бисёр фишори. Ин ҳамон тавре, ки дар ҷараёни суханронӣ ба аудитория аст, ки гузариш аз як мусоҳиба кор ва дигар шароити ин гуна. Одамон метарсанд, ки онҳо наметавонанд мубориза бо ин вазифаи.

Аз ҳад зиёд худдорӣ

ки масъаларо бо арзёбии харољоти дар сурати дар як сӯҳбат бо як шарики махсусан шадид аст. Ин мард метарсад, ки ӯ ронда хоҳад кард ё ноком кардани баргузида, сӯҳбат гӯё муносибатҳои таъсир мерасонад. Дар охир, агар заҳматталаби сӯҳбат бо хадамоти роњхат корманд дошт, ки шумо ҳаргиз дар бораи ин мард шунид. Дар як сӯҳбат бо наздикони ҳамаи роҳ. Бинобар ин, шахсе, оғоз ба худаш назорат хеле сахт, дидаву дониста тасьеьи рафтори онњо ба вазъият. Агар шумо идора аз ҳад зиёд, сӯҳбат метавонад боз ҳам бештар ногувор, мушкилоти escalates. Шумо танҳо дар бораи худ ва оид ба рафтори худ равона, кӯшиш ба канорагирӣ вазъияти ногувор. Дар натиҷа, ёри шумо аҳамият надорад, ва барои нигоҳ доштани сӯҳбат ВФ душвор мегардад.

Шумо танҳо гап дар телефон кам

Ин сабаби оддӣ аст, аммо он умумӣ аст. Бисёр одамон дар ин рӯз сухан дар телефон хеле зуд. Набудани таҷрибаи ҳаяҷонангез аст. Одамон дарк мекунем, ки аз он паём аст ва чӣ тавр ба истифода emoticons, аммо алоқаи телефонии шинос аст, ки ба онҳо дод, ва қоидаҳои вобаста ба он, ки онҳо танҳо намедонанд. Он чунон ки агар нафақахӯр кӯшиш барои истифодаи шабакаи иҷтимоӣ аст: он мебуд, заҳматталаби, зеро ки ӯ намедонад, ки чӣ моҳияти чӣ ҳодиса рӯй аст. Вақте, ки шумо гап ба касе рӯ ба рӯ, шумо истифода хисси. сӯҳбати телефонӣ талаб дониши муайяни этикет. Шумо бояд донед, ки чӣ тавр ба дуруст ҳаракат пешниҳод худро ба нуқтаи сӯҳбат, ки дар он барои таваққуфи, ки чӣ тавр ба қатъ сӯҳбат. Ҳамаи ин талаб баъзе аз амал.

Чӣ тавр ба мубориза бо тарс кунад?

Мутаассифона бисёре, беҳтарин роҳ барои мубориза бо тарс аз зангҳои телефон ба амал мунтазам аст. Фикр кунед, онро ҳамчун роҳи амалӣ: бештар ба шумо мехонед, осонтар аз он кунад. Биё ба зангҳо аз нуқтаи назари ҷумла, стратегӣ нав муайян кардани он чӣ шумо фикр пеш аз шумо мехонанд. Барои мисол, агар шумо метарсанд, ки ба халал шахс мебошанд, дар бораи он чӣ дар ҳақиқат шахси банд ҳақ хоҳад гўшаки бардоред фикр намекунед. Агар шумо метарсанд, ки ба даст суханони даст доранд, дар бораи хато дар пешакӣ фикр кунед. Дарк мекунанд, ки шахси дигар гап буд, як рӯз, на танҳо ба шумо, ва шояд аллакай аз қайду шунида ва аст, то ба шумо. Чӣ назар мерасад, барои шумо мушкилоти калон, ҳатто нест, диққати шахси дигар љалб намоянд. Он гоҳ шумо метавонед ба мақсадҳои мушаххас. Масалан, кӯшиш кунед, ки ба даъват ва касе дар бораи панҷ дақиқа сӯҳбат одатан. Шумо бояд ҳадафи хеле норавшан гузошта нест, ки барои мисол, нақшаи танҳо мекард садо дар телефон хеле хурсанд набуд. Ин имконнопазир аст, ки ба арзёбии холисона. Калиди муваффақияти аст, ки ба оғози хурд ва тадриҷан ба вазифаҳои мураккаб бештар ҳаракат. Агар шумо метарсанд, ки ба гап доранд, бо касоне, Зангҳои, ки як сохтори равшан ва расмӣ, ки мумкин аст пеш аз сабт лоиҳаи доранд, оғоз. Кӯшиш кунед, ки мегӯянд, баъзе ибораҳои асосии баланд. Дар ин ҳолат, шумо метавонед ба осонӣ рақами фармони ва оғози як сӯҳбати бо боварии.