Паёми бузурги мусалмон: анъанаҳо

Дар ҳама динҳо постҳои гуногун вуҷуд доранд. Онҳо дароз ва кӯтоҳанд, махсусан эҳтиром ва эҳтиром доранд. Барои мусулмонон муҳимтарин рӯзҳои Рамазон аст, ки дар ҳамон моҳ афтодааст. Барои ҳамаи имондорон ҳатмӣ аст. Мушоҳидаҳои динӣ, масалан, аз ҷониби масеҳиён дар шакли муосир фарқ мекунанд, гарчанде ҳадафи рӯҳонӣ ҳам дар ҳамон ҷо ва ҳам дар он аст.

Он чӣ Рамазон аст, ва чӣ тавр он ҷо омаданд

Мусаллам аст, ки моҳи Рамазон яке аз воқеаҳои муҳимтарини ин дин аст. Ин ҳатмӣ ба риоя ва инчунин яке аз мебошад панҷ сутуни Ислом. Гарчанде, мувофиқи ривоятҳо, Муҳаммад пайғамбар ба ассиссиализм муносибат намекард, вале худи ӯ ин постро таъсис дод. Он дар моҳи нӯҳуми тақвими лампаи рамзӣ афтад ва аз соли ҳисоботӣ аз моҳҳои григорианӣ кӯтоҳтар аст, оғози садал аз якуми қаблӣ оғоз меёбад. Номи он мутобиқат ба номи моҳи шарифи Рамазон, балки дар забони Turkic, он аст, аксар вақт номида Сурияи.

Ин моҳе буд, ки Муҳаммад пайғамбар аввалин ваҳй аз ҷониби Худованд, ки аз ҷониби фаришта Ҷибурдӣ ба ӯ дода шудааст, дода шудааст. Ин гуна оятҳо баъд ба Қуръон ворид шуданд. Дар ваҳй нахустинаш шабро дар бисту ҳафтум ба даст овард ва имон овардем, ки дар ин рӯз Худо ба мӯъминон некӣ мекунад. Вақте ки мусулмонон зуд оғоз меёбад, пас дар давоми рӯз бояд пурра хӯрок хӯрад. Дигар ноустуворон низ мушоҳида мешаванд, ки бештар дар он муҳокима карда мешаванд.

Бояд қайд кард, ки дар замони оғози наҷотбахш , ва замони баромади он аз тарафи маҳал, ки дар он шахси Рамазон муайян карда мешаванд. Агар имондор дар як ҷо кор кунад, аммо бо сабаби баъзе сабабҳо ӯ бояд барои дигараш рафт ва дар он ҷо як ё ду рӯз пеш аз он, ки шумо онро гирифтаед. Рӯзи раҳоӣ аз Рамазон бояд бо ҳама вохӯрд ва рӯзҳои ночиз ба дигар вақт кӯчонида шавад.

Мақсади мусулмонон чӣ маъно дорад?

Муносибати мусулмонон ба таври равшан нишон медиҳад, ки иродаи қавӣ аз хоҳишҳои ҷисм ба хотири ғалабаи рӯҳ аст. Дар ин вақт, имондор бояд ба ҷаҳони дарунии худ диққат диҳад, барои пайдо кардани майлҳои гунаҳкорона ва нобуд кардани онҳо, инчунин тавба кардан аз он гуноҳҳоеро, ки онҳо содир мекунанд, тавба мекунанд. Ҳоло дар муқобили фахр кардан мубориза баред, то ки ба иродаи Офаридгор самимона муносибат кунед.

Дар мусулмонҳои мусалмонӣ, Рамазон бояд дар бораи ҳаёти худ инъикос кунад, арзишҳои худро аз нав дида барояд, дар ҳақиқат муҳим аст ва чӣ баръакс аст. Ба шарофати ин, тақвияти имон, рушди рӯҳонии мӯъмин ва эҳтимолан тағйирот дар афзалиятҳои ҳаёт вуҷуд дорад.

Амалҳо дар давоми Рамазон манъ карда шуда ва иҷозат дода мешаванд

Мусулмон дар моҳи Рамазон як қатор амалҳои манъшуда, ки барояш ҷорӣ ва вайрон карда шудаанд. Биёед онҳоро дар поён гузорем.

• Кӯшиш накунед ва бинӯшед.
• Ин тамоман манъ аст.
• Дар вақти ҷинс, алоқаи ҷинсӣ манъ карда мешавад, агар он ба eжакулятсия оварда мерасонад.
• Ба маводи мухаддир беэътиноӣ ва вирусӣ дорӣ (дар ин ҳолат, вазифаи беҳтар аст барои интиқол).
• Постро беэътиноӣ номидан мумкин аст. Ин ҳар рӯз анҷом меёбад.
• Набояд, ки намӣ, ки ҳатто ба таври ихтиёрӣ ба даҳон афтад. Ин аст, ки чаро дар давраи шиддатгиравӣ тавсия дода намешавад, ки шиноварӣ шавад ва шумо бояд бо эҳтиёт шавед.
• Шумо метавонед дандонҳои худро шуста кунед, аммо шумо бояд эҳтиёт бошед, ки дар ҷараёни ҷараёни об ё дандонпизишк ба шумо намемонад.
• Решакан кардани садақа вайроншавии рӯзадорӣ ҳисоб намешавад.
• Дар давоми Рамазон хун ҷорӣ карда мешавад ё хун омехта мешавад.
• Шумо инчунин метавонед бо доруҳо муомила кунед.

Озмоиш дар давоми рӯза

Дар моҳҳои мусулмонӣ танҳо ду хӯрок вуҷуд дорад. Аввалин боре, ки имондор пеш аз офтоб баланд мешавад, хӯрок мегирад (ин як шарти асосӣ аст). Чизе, ки субҳи рӯзи шанбе фаро мерасад, suhoor номида мешавад. Ин як амали ҳатмӣ аст, зеро он ба боварии он аст, ки мусулмон дар ин ҳолат мукофоти бештар хоҳад гирифт, зеро ӯ ҳама амалҳоро, ки паёмбараш фармудааст, иҷро хоҳад кард. Пас, пас аз офтоб, имондор набояд чизе бихӯрад.

Шоми ёдбуд ифтихор номида мешавад. Онро пас аз офтоб ва ғуруби намоз (шом дуо ва, албатта, ба инобат бо вақти маҳаллӣ). Баъд аз хӯрок хӯрдан тавсия дода намешавад. Разговление дар шумораи ками таърихҳо рух медиҳад, ва баъд шумо метавонед комилан хӯред, вале хеле хоксорона. Бо вуҷуди ин, ҳамаи хӯрокҳо хеле муҳим мебошанд ва бисёре аз онҳо вуҷуд доранд, зеро ин моҳ ба он маъно нест, ки на танҳо оилаи шумо, балки одамони дигар низ муносибат кунад. Дар паси ин, бояд ҳамеша ба ҳамсояҳо, дӯстон ва хешовандони дурдаст даъват карда, онҳоро ба онҳо бифиристад.

Бояд қайд кард, ки шабе ки мӯъмин бояд вазифаи худро баён кунад. Ин як ибораест, ки дар бораи хоҳиши ба Худо садақа кардан ибодат мекунад. Он метавонад дар ҳама гуна шакл бошад ва он бояд дар дил ифода шавад. Агар ибораи мазкур номбар нашуда бошад, пас рӯзҳои рӯза беэътино ҳисоб карда мешавад. Он шаб дар байни дуоҳо.

Бисёре аз имондорони дигар динҳо аз ин тарзи рӯза ба ҳайрат меоянд, вале масеҳиёни қадим низ ҳамин гуна рӯза доштанд. Ҳама рӯзе онҳо хӯрок мехӯрданд ва ба таври ҷиддӣ дуо мегуфтанд, танҳо баъд аз он, ки онҳо метавонистанд миқдори муайяни озуқаро барои дастгирии қувваҳои худ дар ҷисми худ истеъмол кунанд. Дар айни замон, шакли рӯза дар анъанаҳои масеҳӣ якчанд тағйир ёфт, дар натиҷа, онҳо танҳо аз хӯроки махсуси хӯрок ҷудо карда мешуданд. Ҳамин тавр, навъи рӯза, ки имрӯз дар Ислом нигоҳ дошта мешавад, решаҳои қадимтаре дорад.

Посух додан

Мусалмон рӯзааш дар рӯзи аввали Шаввала сӣ рӯз мешавад. Бо шарофати ин, онҳо як ҷашни воқеиро ташкил медиҳанд, ки он Ураза-Байрам ном дорад. Дар ин рӯз, имондорон зуд хомӯш мешаванд ва дуои хурсандиро иҷро мекунанд. Ҳамчунин, дар ин иди мусулмонон (баъд аз) бояд садақа пардохт. Ин дар масҷид ё касоне, ки ба кӯмак ниёз доранд, анҷом дода мешавад. Ҳамчунин, шумо бояд масҷидро бинед ва сипас охири рӯза дар чеҳраи хешовандон ва дӯстони наздик шавед.

Кӣ наметавонад зудтар кунад?

Дар моҳи Рамазон дар суннати мусулмонӣ дар мавридҳои зерин мушоҳида намешавад:

• Агар шахсе бемор бошад ва барои он ки рӯза бигирад, хеле душвор аст ё имконнопазир аст.
• Занони ҳомиладор ва помидор низ Рамазон низ риоя намекунанд.
• Кўдакони ба синни таваллуд нарасидаанд.
• Бо вуҷуди ин, онҳо бояд одамони камбағал, беморони гирифтори бемориҳо ва бемориҳои дилхоҳро ба даст оранд ё ба маблағи муайян пардохта шаванд.
• Одамон метавонанд дар роҳ роҳ надиҳанд, аммо пас аз анҷоми сафари он бояд онро пур кунанд. Бо вуҷуди ин, агар онҳо дар озуқаворӣ азият мекашанд, пас ба онҳо иҷозат надиҳанд, ҳатто агар онҳо бояд тарк шаванд. Барои риоя накардани ин вазифа, сафар бояд дуртар бошад, на камтар аз ҳаштоду се километр аз хона.
• Рамазон метавонад ба ғайримусалмонон итоат накунад (барои он, ки он беэътиноӣ ҳисобида мешавад).
• Одатан одамони бемор, ки дар ақидаи абрнок ҳастанд.

Бояд қайд кард, ки ҳатто вақте ки имондор намерасад, онҳо намехоҳанд, ки ба дигарон намунаи хӯрдан, нӯшидан ва тамокукашӣ нишон диҳанд.

Хулоса

Пас, чунон ки мебинем, рӯза доштани бузургони мусулмон барои ҳамаи имондорон хеле муҳим аст. Дар айни замон, шахсе, ки ба Худованд тааллуқ дорад, аз сабаби рад кардани ҳама чизи аз ҳад зиёд ба даст меояд, ки одатан ҳаёти ӯ мебошад. Илова бар ин, як иттиҳодияи рӯҳонӣ дар байни аҳолии наздик дар почтаи мусулмонӣ, чунон ки ҳама чиз дар ин мавзӯъ боэҳтиёт аст ва ҳам дар бораи рӯҳияи мусоҳибаҳои сершумор амал мекунад.