Оне, чӣ гуна аст? Аз мабоди ва ноиби

Тавре ки қаҳрамон аз карикатураи машҳури: «Агар шумо хуб аст, - ин хуб аст, ва ҳангоме ки баръакс - он бад аст," Бо таваллуди ҳар як шахс зиндагӣ дар як ҷомеа аз ҳуқуқи, меорад ва онҳоро ба ҳисобҳо дахлдор. Мавзӯи асосии ин мақола хоҳад корҳои асосан нек ва одил як шахсе, ки хуб ё майлдошта ба он мекунад. Оне, чӣ гуна аст, чӣ доранд ва чӣ тавр онҳо метавонанд худро дар ба даст овардани чунин хислатҳои кӯмак карда метавонад? Биё тафтиши.

мафҳумҳои асосие,

Мабоди ва муовини - барои бисёре аз ин таърифи аст, комилан равшан нест, зеро дар истифодаи ҳаррӯзаи оддӣ чунин суханони нодир мебошанд. Албатта, ҳар як кӯдак медонад, ки чӣ хуб аст ва чӣ бад аст. Бо вуҷуди ин, ки дар муқоиса ба арзишҳои қабулгардида дар ҷомеа, ахлоқ ва ахлоқи, Оне - он зарурати ботинӣ ба некӣ нест, зеро ки «зарур» аст, аммо танҳо зеро дар акси ҳол шумо наметавонед. Ин Инчунин мумкин аст, эътироф писандида ва баъзе хислатҳои шахсӣ, ки ба ӯ ёрӣ мавқеи худро дар ҷомеа пайдо. Чунин, барои мисол, мумкин аст:

• хушмуомилагӣ;
• дӯстона;
• қобилияти ба мо дилсӯзӣ намояд ва empathize;
• масъулияти;
• ростқавлӣ;
• самаранокӣ ва ғайра.

Ваъдаи Шарқӣ - аз ҷониби савол Оне, ё на дар муқобили он. Ҳар амали сӯи худ ё ҷаҳон зиёне атрофи онҳо, мумкин аст бераҳмона ба шумор меравад. Бинобар ин, метавон нуысон шинохта шаванд ва хислатҳои reprehensible:

• танбалӣ;
• чашмгуруснагӣ;
• ғурур;
• mendacity;
• ҳасад ва дигарон.

Таҳлил ва таҳқиқи паҳнёфтаи инсон ва мабоди ҳамеша манфиатдор дар шуури мардум маълумотдор, ҳам қадим ва муосир бештар. мабоди гурӯҳбандии худ таълимоти фалсафї ва динї гуногун буданд.

Дар замонҳои қадим

Дар юнониёни қадим пай бурд, ки дар роҳи адолат, хеле вазнин аст. Мабоди аст, њангоми таваллуд дода нашуда, дар роҳ ба он душвор аст ва саъю кӯшиш металабад назаррас. Дар асоси фалсафаи Юнони қадим фарқ касоне, намудҳои он:

• бамеъёр;
• ҳикмат;
• далерӣ;
• адолат рафтор мекунанд.

нақши пешбар дар ин Velikiy Sokrat дод ҳикмат ва манбаи ҳар фикр фикри. Лекин шогирди вай, ҳадди ақал ки файласуфи бузург Афлотун боварӣ дошт, ки ҳар як аз мабоди дар асоси моликияти шахсии ҷон: ҳикмат меояд, аз ақл ва далерӣ бар ӯҳдаи иродаи. Бо вуҷуди ин, ӯ ҳамчунин қайд кард, ки ҳар як амволи хос бештар баъзе писандида махсус - аз ҷанговарони ва ё ҳокимони - Пас далерӣ ва ё ҳикмати усто, ва бамеъёр интизор нестанд.

Баҳс, ки чунин нест, мабоди ёд Арасту моҳияти инсон ба Оне, иродаи (ахлоқӣ) ва ақли (dianoeticheskuyu) тақсим карда мешавад. Ӯ боварӣ дошт, ки аз ҷудоиҳо, қисми аз акл ягон шахс равонӣ (оќилонаи) барои ӯ итоъат. Мабоди аст, ҳамин тавр ҳамчун қобилияти пайдо кардани атрофи «хоки миёна», рад кунии дар як самт ё дигар Нуқсони эътироф муайян карда мешавад. Ин чораи ин гуна байни набудани ё барзиёди чизе аст.

Эй кош, зиндашавии бузург

Дар асрҳои миёна, дар давоми инсондӯстӣ наҳзати, Оне - virtus - як гурӯҳи калоне, ки муайян кардани шахсияти беҳтарин дониста шуд. Uomo virtuoso - номи шахси дорои буд. Ин мафҳуми ниҳоят фарох як қатор меъёрҳои ахлоқӣ пайдо гуногун бештар ранг мурури вақт.

Аз як тараф, мафҳуми ки чунин хислатҳо дар бораи муқаррароти ахлоќї қадим асос ва муносибат ҳамчун оқилона парҳезгорӣ дар ниёзҳои рӯҳонӣ ва ҷисмонии шуданд. Дар дигар, симои инсони комил - uomo virtuoso - як каме бо ғояҳои нав дар бораи inseparability аз бадан ва ҷони, заминӣ ва ниёзҳои рӯҳонии нарм. Аз ин рӯ, беҳтарин шахс на танҳо бомулоҳиза, балки низ фаъол баррасӣ гардид, зеро ки вазифаи аввали мард - як худидоракунии рушди доимӣ, даст ёфтан ба дониш ва фаъолияти муфид.

Дар бор «нав»

Бо мурури замон, мафҳуми ки чунин хислатҳо шаклҳои нави ба даст. Яке аз намояндагони пешбари фалсафаи замони «нав» - Spinoza - як манфиатҳои Оне, шуморида мешавад, ки як шахс наметавонад ба оварад ҷаҳони берун аст. Ба гуфтаи Кант, Оне - як мустаҳкам равонӣ сахт ба пайравӣ битарсад, ҳеҷ гоҳ, вале, на табдил одат, вале ҳар бор талаб интихоби бошуурона.

Бинёмин Франклин хуб маълум фаъоли сиёсӣ, нависанда ва дипломати дар autobiography худ ёфтаанд принсипи «Сенздаҳ Хум», ки бояд хоси марди муваффақ шавад:

• ором;
• хоксорӣ;
• адолати судї;
• бамеъёр;
• сарфаю;
• меҳнати;
• тартиби;
• хомӯшии;
• муайян;
• самимият;
• Худдории;
• тозагӣ;
• ба зино.

Бо ва калон, аз ин рӯйхат метавон тамдид баробар зиёд, масалан, олмониҳо pedantic теъдоди хеле бузурги худро нуқтаҳои муайян мекунад.

мабоди Prussian

Ин рӯйхат аз беҳтарин хислатҳои инсонӣ сарчашма мегирад, аз замони равшаноибахш ба Lutheranism. Ба мафҳуми мабоди Олмон дар давоми ҳукмронии шоҳ Fridriha Vilgelma ман, Prussia таҳким вазъи дохилӣ дар асри XVIII аст. Ин аст, ҳанӯз як сирре, ки чаро он як қатор ҷудо карда шудааст, бо вуҷуди ин, омма ба он овард манфиатҳои моддӣ ва дар таърихи Prussia чап хеле фарогирии назаррас. Дар ин ҷо сифатҳои ҳақиқӣ инсон, тибқи Fridriha Vilgelma I:

• сарфаю;
• муҳаббат ва тартибот;
• самимият;
• беайбии;
• итоат;
• диндорӣ;
• маҳдуд;
• ҷидду;
• хоксорӣ;
• ростқавлӣ;
• вафодории;
• мустаҳкам;
• straightforwardness;
• эҳсоси адолат;
• кардани интизом;
• тобеи;
• боэътимодӣ;
• бахшидани;
• далерӣ;
• далерӣ;
• даќиќнокї;
• ҳисси вазифадорӣ.

Бознигарии масеҳӣ

Муҳокимаи нуќтаи назари гуногун дар бораи хислатҳои мусбати инсон нест, метавонад хилоф ламс чунин чизе чун мабоди масеҳӣ. Ин аст, бештар ё камтар консепсияи умумї метавон ба ду қисм асосӣ тақсим мешавад:

• куллан - ки он ҷумла: 4 консепсияіое, ки аз фалсафаи қадим ба мо омад;
• Иллоҳиёт - таълимоти кардааст, ки ба ҳаёти мо, масеҳият овард;

Дар натиҷа, мо як рӯйхати чунин:

• далерӣ;
• бамеъёр;
• эҳтиёткорӣ;
• адолати судї;
• умед;
• худро дӯст медошт;
• имон.

Каме дертар, дар ин рӯйхат паси кардааст, тағйироти назаррас ва таъсис як нав, намояндагони ҳафт мабоди мухолифат ба Ғарб масеҳият ҳафт гуноҳи марговар :

• сабр;
• фурӯтанӣ;
• фурӯтанӣ;
• ба зино;
• ҷидду;
• бамеъёр;
• дӯст медоранд.

мухолифати дохилӣ

Албатта, ҳама медонад, ки чӣ гуна амал хоҳад кард, барои хуб ва бад дорад, ки, ба ҳар ҳол Хум ва муовини мебошанд низои дохилӣ барои аксарияти мо бошад. Дар мушкилоти интихоби ахлоқӣ ҳамеша хос дар инсон аст. «Ман медонам, ки на одилонро, балки интихоб гуворо» - ин принсипи зиндагии мардум ҳамоно дахлдор имрӯз. Баъд аз ҳама, шумо мебинед, фаҳмиши Оне калима, маънои он надорад, рафтори дахлдор маънои онро надорад.

Барои муддати дароз ин вазъият ҳамчун як парадокси донистанд шуд. Ва дар ҳақиқат - мантиқан дарк, ки чӣ тавр роҳбарӣ ҳаёти шарорат, донистани он ки дар он камбудии аст, он душвор аст. Ин аст, ки дониш греки қадим аст, дар амал татбиқ намешаванд, ба инобат намегиранд. Бино ба Арасту ва Суқрот, агар шахс медонад, ки чӣ, ва амал бар зидди, ин маънои онро дорад, ки фаъолияти худро дар асоси дониши ҳақиқӣ нест, балки дар фикри шахсӣ. Дар ин ҳолат, шахсе, барои расидан ба ин дониш, дар амал тасдиқ кард.

Дар асоси таълимоти масеҳӣ, фикрҳои бад ва кирдори шахс дар бораи гуноҳонашон Бадани Ӯ гап, ва он гоҳ ба шумо лозим аст, ки пурра тарк practicality замин ва оќилона, рад хоҳиши гунаҳкоронаи ҷисмро, ки барои пешгирии ба даст мувофиқи рӯҳонӣ ҳақиқӣ.

Ҳар он буд, вале новобаста аз некӣ кардан ва ё адолатро мисли оқилона фаҳмида, он аст, ба воситаи инсон дар раванди дарки duality табиати худ ва қобилияти ҳалли низои дохилӣ ба даст.

ту некӣ чӣ кунад

Аз таваллуд то марг, кас дар як ҷомеаи навъ худ зиндагӣ мекунад. Риояи рафтори дигар одамон, омӯзиши қонунҳо дар ҷомеа, ӯ инкишоф модели рафтори. Гирифтани тасдиқи ё норозигӣ амали худро дар қисми мардуми дигар, марде месозад барои худ як навъ миқёси арзишҳо, риояи он ба шумор меравад бештар мувофиқ.

эътирофи аҳамият ва арзиши одамони дигар метавон баррасӣ қадами бузург дар роҳ ба дониш Оне. Зиндагӣ дар ҷомеа, ба он имконнопазир аст, такя танҳо ба манфиати ва эътиқоди шахсӣ. Танҳо эътирофи арзиши одамон зиндагӣ ҳамсоя, арзёбии ҳушьёр маънавӣ хос худ, омўзиши пайваста метавонад шахси сазовори пайравӣ кунад.

Тавре ки одатан назар ҳафт мабоди

Аз замонҳои қадим, sculptors ва рангмол рӯъё ӯ паҳнёфтаи ва мабоди дар гуногуни тасвирҳои таҷассум. Бештари вақт, дар он симои як зан зебо ҷавонон дар ҷомаҳои дароз пӯшида буд, ки бо онҳо як қатор хусусиятҳои.
мабоди масеҳӣ, барои мисол, метавонад мисли ин назар:

• Вера - як духтар дар як либос сафед гузаронидани як салиб, ки ҷашни марги Масеҳ, ё косаи булӯр. Он ҳамчунин метавонад бо як сипари ё чароғе дар дасташ муаррифӣ карда шавад.
• Дигар Оне - Love - аввал дошт монанди шохҳои барра қурбониро ё Пеликан нигариста, дар рангубори каноникӣ монанди як зан бо чанд фарзанд ва ё навозиш бо дили фурӯзон дар дасташ. Ҳамчунин хеле маъмул симои дигар - як духтар бо як тараф тухмӣ мекорад, ва оцӯш дигар.
• Умедворем, - духтари ҷомаҳое сабз, саҷда дар намоз, баъзан бо болҳои ё лангар. Дар нусхаи дигаре, ки ба Ӯ бирасад ба офтоб дар дуо, ва ғайри фурӯзон вай Phoenix нишаста.
• Далер, эҳтиёткорӣ, парҳезгорй ва адолат аст, инчунин дар намуди як зан тасвир шудааст.

Кадоме беҳтар аст, ки дар он ба умед медорем?

Ҳайратовар буд, ки барои баёни мафҳуми Хум ва пешниҳоди роҳи ба даст овардани он, на яке аз бузургтарин файласуфони греки қадим ва муосирро ва боэътимод карда наметавонистанд муайян баландтарин тарсӣ кунанд. Суқрот ва Афлотун, масалан, имон оварданд, ки он ҳикмат (дониш), Арасту аст, - бамеъёр, Конфусий - вафодорӣ ва эҳтиром, барои пирони. Дар таълимоти масеҳӣ аз баландтарин камоли Худ даъват намудааст муҳаббат (асосан барои худоёни). Шояд, ҳар кас метавонад барои худ муайян чӣ гуна онҳо ба тафтиш аз беш аз дигарон, зеро он имконнопазир аст, ки ба даст овардани камолот дар тамоми самтҳо.