Нисфи нафрат ночиз аст

Нохуш - нафрат сусти аст. Агар нафрат бо неши бараҳна бараҳна бошад, зиддияти зиддияти зиддиятҳо дар муқобили мухолифон ва мубориза бар зидди душвориҳо, вагарна бо бад будани ҳарорати муносибат ба ҷӯш намеояд. Дар ин ҷо, «аллерген» рӯҳро таҳаммул намекунад, онро ба шумо суст мекунад, намехоҳад намебинад, ки дар ҷигар ҷойгир аст, онҳо намехоҳанд, ки онро гӯш кунанд, он дарди сар дорад, он дар ғафс аст, аз хашму ғазабаш Бо ӯ бо чӯбҳои нохуше, ки бо ӯ як гулбастаи бемориҳо ва дигар мушкилот сӯҳбат мекунанд. Бо вуҷуди ин, пеш аз бевосита ба ҳамлу нақли бегона наравед. Ба ибораи дигар, манъ кардан ба муносибати нодуруст, муносибати бераҳмона нисбати касе ё чизе аст. Ин аст, ки "аллерген" дар як уфуқ пайдо мешавад, фавран ба тугмачаи рӯйхат рӯй меорад. Чаро ин эҳсоси ношоиқи манфӣ ба чӣ меояд?

Баръакс, шӯрои баде аз шубҳанок аст. Ин эмотсия яке аз беҳтарин, беэътибор аст, берун аз симои худ, мисли шайта аз як садо кофта. Мо ҷаҳонро тавассути призмзори расмии худ мебинем. Дар компютери дохилии мо барномаву файлҳои навишташуда, ки мо ҳатто гумон намекунем. Ҳангоми ба назар расидани ин феҳрист сигнал дар бораи вайрон кардани шубҳае, ки ба шахс ба талаботи мо дахл дорад, безарар аст. Масалан, шумо дохил лифт аст, ва хуб либоси одамӣ хунбаҳо нест, балки аз бӯи бадан , шумо метавонед як шеъри нависед: чашмони соҳаеанд, ки агар буттазорњо ва як пиёз ҳафта. "Кадом қабати куҳан бароятон?" - Кадуҳо аз даҳон дар ҷойи кушт. Дар хотир доред, ки чӣ тавр дар ҳаёти қаблӣ, ки дар назди Ipom баста буд, дар хотир дошт, ки ҳушдор: "Худро наҷот диҳед! Газҳои! "Шумо аз намуди назаррас аз лифофа дар ошёнаи наздиктар аз садақа берун мекунед. Вақти дигар, ки шумо ин мардро дидед, шумо ба ӯ лифт дода метавонед.

Баръакс, новобаста аз нобарор, дар табиат ғайридавлатӣ набошад. Ки хос аст, ки он метавонад ногаҳон ҳамчун аксуламали subconscious ба «allergen» рӯй медиҳад. Ин ҳолат барои мубориза бо душман душвор аст. Аммо на ҳама чиз ин қадар умедвор нест. Донистани сабабҳои пайдоиши бадрафторӣ дар муқобили ӯ душвор аст.

Он ба назар мерасад, вокуниши автоматии аз subconscious ба њавасмандињои ҳамчун пайдо ҳамчун таҷовуз ба рефлекси unconditioned ба «allergen». Бо вуҷуди ин, мо аз оҳан, нохунаки барқӣ ё оби ҷӯшон нафрат надорем, гарчанде ки ҳамаашон бо таҷрибаи нодуруст алоқаи бади онҳо доранд. Чаро мо механизми доғи ғалатро баъзан ба шахсе тасодуфан дохил мекунем?

Ҳар як бегона аз тарафи расонаҳои мо ба ошкор кардани аналогҳо дар гузашта фавран баҳогузорӣ карда мешавад. Агар аналоги пештара дар мо ҳисси мусбати худро биафзояд, мо бо он ғамхорӣ мекунем, гарчанде ки шахс ҳанӯз суханро нагуфт. Хуб, вақте ки аналоги гузашта гузаштааст, «гумон кард», агар «ангуштони ӯ» дар варақаи варақаи мо фишор дошта бошад, дараҷаи огоҳӣ ҳушдор медиҳад. Занон, нисбат ба сканкунии дигарон, устодони воқеӣ мебошанд. Онҳо метавонанд даҳ дақиқаро дар даҳ дақиқа ҷустуҷӯ кунанд ва пас аз он, ки муносибати онҳо муносибати дурустро муайян мекунанд.

Ман клипи Михаил Шуфутинский "The Night Guest" -ро дар ёд дорам. Писари даҳсола дар як хонаи ҳамсоя ҳамсоя ҳамсояро дӯст медорад. Кӯшиш кунед, ки бо як чизи худ кор кунед, ӯ бо одамони гуногун мулоқот мекунад. Кӯдак аз берун аст, ҳасад ва ҳасад аз амал. Сурати меҳмонон ҳамеша дар зери шубҳа аст. Ба камол расида, дар ҷараёни мулоқот бо ҳамон як шахс subconscious ӯ фавран кунад "дактилоскопӣ» намуди бегона ва диҳад ҳукми: «Бад»

Шикоятҳои бадеии қаблӣ, ки мо метавонем фаҳмем, ки вақте ки манфии вазъияти пешомада бо "scapegoat" пешбинӣ шудааст. Мо ҳамчун кӯдаке, ки дар як амали ғайриқонунӣ гунаҳгор дониста шуда буд, аз ҷониби дӯсти мо шаҳодат дода шудем. Баъд аз чандин солҳо мо вохӯрдем, вале мо хурсандӣ нахоҳем кард, зеро чуқурӣ боқӣ мондааст. Тибқи иттилои манбаъ, "Рабинович, шумо дирӯз омадед?" - "Ваколат!" - "Пас пас аз рафтани шумо, ҷилави нуқравӣ нобуд шуд!" - "Аммо ман онҳоро нагирифтам, ман шахси хубе ҳастам" Аммо ҳаннотҳо нобуд шудаанд! Пас, биёед боз моро боздид намоем! "Рабинович, намакҳо буданд!" - "Пас, биёед барои дидани ту?" - Не, он намакҳо буданд, аммо чуқур буд! »Ин таҳшинӣ ба мисли шӯхи бад Бобоибар, ҳоло барои Rabinovich нобаробарӣ лоиҳа хоҳад кард.

Бисёр вақт сабаби сабаби бадбахти кардани хислатҳои манфии мо дар шахси муқобилаткунанда мебошад. Мо чизеро омӯхтем, ки худфиребии худфиребии моро меомӯзад, он барои мо ногузир мегардад, нобарори таваллуд мешавад. Терри gossip, дид, ки дар сурати рақиби бештар талқинаш, ӯ ба вай нафрат ҳис мекунад. Ҷанбаҳои сангпора ба ҳамимонон беэътиноӣ мекунанд. Шахсе, ки пажӯҳишавандаи вазнинро ба покӣ мефиристад, вале дар ҳар қадами ӯ бо «лой» машғул аст. Агар шумо ба ҷисми худ назар кунед, тоза кардани навбати дар замони Падшед буд. "Лой" -и ин ҷаҳон танҳо инъикоси "ифлос" -и дохилии он мебошад.

Бинобар ин, агар мо дар бораи рафтори шахси дигар фикри худ надорем, мо набояд фикр кунем, ки худамон фикр кунем, балки худамон. Қарори мо ногузир аст: мо ҳақ дорем, ки худамон ва дигарон, дигаронро. Биёед бигӯем, ки мо хашмгин мешавем ва мо онро дӯст намедорем. Барои бартараф кардани нобарориҳои одамони беназири мо, мо набояд ғамгин шавем, балки кӯшиш кунем, ки шахси хуб бошем. Вақте ки мо бо шарафи худ меҳрубонона рафтор мекунем, одамони беномусӣ дар аксар ҳолат ба мо беэътиноӣ мекунанд. Мо ба тамошобинон ҳамчун хусусияти рафтор назар мекунем. Шахси нек, имрӯз Plyushkins, қуттиҳои ва хасисӣ Найт, танҳо бо як қатор ҷаҳон ҳайрон мулоқот намуд. "Чӣ гуна шакли ҷолиби мавҷудияти масъала," - мегӯяд ӯ. Ва ҳеҷ гуна эҳсосоти манфӣ. Ҳеҷ гуна сабабе надоред.

Дар ҳақиқат, дунё метавонад бадбахт бошад, агар танҳо дугонаҳои мо дар он бошанд. Ин ҳеҷ гоҳ ба касе рӯй надодааст, ки филмеро, ки дар он тамоми одамон ба ҳам монанд бошад, пайдо кунад. Дар куҷо рафтан, дар ҳама ҷо шумо ҳастед. Ман ба хона омадам, дар он ҷой нишастам. Шояд, чунин як филм боз карда эътироф филми беҳтарин-даҳшати ҳама вақт. Аз кинотеатр берун меояд, шумо ба шумо хоҳиш карда метавонед, ки чунин гӯед: "Беҳтар аст, ки мо ҳама чизро фарқ кунем! Ман ҳоло мехоҳам, ки ҳамаи одамон, новобаста аз намуди, бӯйҳо ва хаёлоти хаёлотро дӯст бидорам ».

Нисбати тарс аз ханда, ба мисли қубур аст. Фанни хатарнок нест. "Аллерген" -ро дар шакли гипертопластикӣ, шакли каробаклиро кашед. Кӯшиш кунед, ки чеҳраи худро барои шумо хандовар созед. Нисбати фаромӯшнашаванда нест. Ё, баръакс, чунин тасаввуроте, ки «аллерген» дорад, дарк мекунад, ки офариниши воқеии худ ба шумо фаришта хоҳад буд.

Умуман, "барҳам додани" ягон эҳсосоти манфӣ аз эҳсосот бо ёрии тарсу ҳарос метавонад самаранок амалӣ карда шавад. Бисёр суханҳо ба ҳикояҳои ваҳшӣ гӯш медиҳанд. Агар мо хоҳем, ки «душманӣ» аз зеҳнҳо хориҷ шавем, мо бояд ба манфиати мавқеи ӯ ва набудани саломатии худ аз ҳузур надошта бошем.

Ин сиррест, ки душманон табиатан дар бораи ешаҳои нангини манфии ҷаҳони беруна нигаронида шудааст. Вай фикр мекунад, ки чунин «тӯҳфаҳо» чун беморӣ, бемориҳои пӯст, аксар вақт псевориус, машруботи спиртӣ, маводи нашъадор ва захми меъда овардаанд. Дар бораи он фикр кунед, ки шумо ба чунин «тӯҳфаҳо» ниёз доред? Зиндагии беҳамто ягон каси дигарро нест мекунад, аммо шумо ва танҳо шумо.

Ман тавсия додам, ки якчанд изҳороти мусбат ва онҳоро ба зерсохтори худ ҷорӣ кунед. "Ман қарор додам, ки ҳама ҳуқуқи худ будан доранд", "Ман қарор кардам, ки ман ба ҳама одамон манфиатдорам", "Ман қарор медиҳам, ки ҳамаи гулҳо мешукуфанд".