Намунаҳои inference. хулосаи чӣ гуна аст? Дар бевоситаи inference

хулосаи чӣ гуна аст? Ин як шакли муайян тафаккури ва ягона ҳуқуқ ба хулоса мешавад. Дар хусусияти ин: дар љараёни таълим равшан гардад, ки иддаои, пешниҳод аз тарафи далел, на ҳамаи онҳо дуруст аст, аммо танҳо як қисми баъзе аз онҳо аст.

Бо мақсади ба роҳ мондани ҳақиқатро пурра аст, одатан аз тафтишоти фарогир амалӣ карда мешавад: ба таври равшан ба нақл ба якдигар ҳақиқатҳои аллакай таъсис дода, dosobrat далелҳои зарурӣ ба таҷрибаҳо барои озмудани ҳамаи тахмин ҳамзамон рух ва натиҷаи ниҳоӣ меорад муайян масоили. Дар ин ҷо ба он аст, - хулоса.

Дар мантиқи, шакли тафаккури тавр нигоҳ накунед гуногун: аз довариҳои ҳақиқӣ - як ё бештар - бо риояи қоидаҳои муайян даст натиҷаи зерин ба даст оварда мешавад, як пешниҳоди нав, ки бевосита пайравӣ аз гузашта.

сохтори

Пас, чӣ гуна аст, ки хулоса, ва он чиро аз он иборат аст? Довариҳои (дастовез), маҳрум сохтан (ҳукмҳои нав) ва пайвасти мантиќї байни доварӣ ва ҳукм. Қоидаҳои мантиқи он хулоса пайдо нишон пайвасти мантиќї. Ба ибораи дигар, як inference (ягон) иборат аст аз як довариҳои содда ё мураккаб, ки муҷаҳҳаз хотир дониши нав. Ин қарорҳои, агар он пайдо гардад, ба ҳақиқат ёфтаед он ва қодир ба таваллуд ба нав, їамъбаст буданд, даъват хулосањои Ю.

Ҳукм аз тарафи коркарди дастовез ба даст оварда, ки усулњои кор аз inference, даъват хулосае (инчунин, ё маҳрум сохтан, ё натиҷаи мантиқӣ). Биё бубинем, ки чӣ тавр ва ҳукмҳои хотире мебошанд. мантиқи расмӣ муқаррар қоидаҳои барои таъмини он, ки хулосаи дуруст. мулоҳизаронӣ Чӣ тавр бароварда? Намунаҳои садақа чанд дастовез.

• донишҷӯи Консерваторияи Наталя мебозад фортепиано олиҷаноб.
• Элисобаъ соли дуюм иштирок дар мусобиқаҳои аз ансамблҳои фортепиано дар duo бо Наталя.
• Хулоса: Элисобаъ бомуваффақият дар консерватория, меомӯзад.

Масалан, шумо метавонед ба осонӣ дарк намоянд, ки чунин як хулоса, ва он чиро, муносибати он бо бино (доварӣ) аст. Чизи асосие, ки ќитъањои, рост буд, ба даст хулосаи бардурӯғ аст. ҳолати дигар: муносибати байни доварӣ бояд мантиқан дуруст сохта шавад, то ки тадриҷан ва ба таври дақиқ барои сохтани роҳи минбаъд - аз бино ба хулосаи.

Се гурӯҳи хулосањои

Дар тақсим ба гурӯҳҳои баъди тафтиши дараҷаи умумияти довариҳои дод.

• мулоҳизаронӣ тарҳ, ки дар он иқдомҳои фикр аз умумии ба ҷумла, аз калон ба хурд.
• Inductive ки дар фикри аз дониши якдигар, баланд бардоштани дараҷаи generality.
• Мулоҳизаронӣ бо қиёси, ки дар он бино ва хулосаи илми як дараҷаи generality.

Ба гурӯҳи якум дар асоси аст, дар хусусї ва дар шӯъбаи асоси агар он аст, ки ба шумораи умумии баробар медонистем. Яъне, дар ҳар сурат, яке аз усули: аз умумї ба махсус. мулоҳизаронӣ тарҳ номида deductio - «бартараф» (қоидаҳои умумии иқдомҳои тафтишот ба маврид). Кор оид ба тарҳи мантиқии ҳар гуна иттиҳодияҳои довариҳои: а syllogism аз муҳқамот, зиндагии ҷудогона-аз муҳқамот ва зиндагии ҷудогона шартӣ. Ҳамаи онҳо ба таври тарҳ ба ҳузур пазируфт.

Таріи сар ба омӯзиши шакли маъмул, ва ин syllogism аз муҳқамот - syllogism, ки аз юнонӣ тарҷума маънои «soschityvanie». Дар ин ҷо шурӯъ мешавад ба кори таҳлили далелҳои, ки сурат мегиранд, то аз довариҳои ва консепсияіо.

Таҳлили сохторҳои оддӣ

Тадқиқот сохторҳои идрок мураккаб ҳамеша бо унсурҳои асосии ҳама оғоз меёбад. Ҳамаи андешаи инсон дар ҳаёти ҳаррӯза ва ё дар муҳити касбӣ - ҳамон бурҳони, чунон ки бисёре аз занҷирҳои дароз аз далелҳо - ҳар натанњо дониши нав аз мавҷуда.

Муњити зист - табиат - он дорад, мардум як каме бештар аз ҳайвонот, балки дар ин замина калон бинои боҳашамат азими, ки дар он шахс мефаҳмад ва фазо, ва зарраҳои ибтидоӣ, ва-маълумоти олӣ ва табақоти ҳавзаҳо уқёнус, ва забонҳо ҷой сард ва тамаддунҳои қадим . Ҳеҷ кадоме аз дониши мавҷуда нест, ба даст оварда мешавад, ки агар инсоният буд, қобилияти сохтани хулосае дода нашудааст.

Намунаҳои Эй истихроҷ

Барои овардани сабаќњои аз маълумоти воридотӣ - аст, на тамоми ҳуши дар њаљми пурра, вале бе ин шахс дар як рӯз зиндагӣ намекунанд. Ҷанбаи аз ҳама муҳим аз тафаккури инсонӣ - қобилияти фаҳмидани бурҳони ва қобилияти онро аз нав бино. Ҳатто зуҳуроти асосии бештар ва объектҳои талаб истифодаи хотир: бедор, дар ҳароратсанҷи берун аз тиреза назар, ва агар он симоб тарки ба -30, либос, мувофиқан. Он назар, ки мо ин корро бе фикр. Бо вуҷуди ин, танҳо иттилооте, ки пайдо кардааст, - ин ҳарорати. Дар хулосаи ин аст, ки он бераҳм, ҳарчанд ба таври назаррас ба он чизе беш аз як ҳароратсанҷи тасдиқ нашуда бошад мебошад. Шояд мо ҳеҷ гоҳ дар sarafan тобистон сард аст? Дар куҷо дониш? Табиист, ки чунин як занҷири талошҳои равонӣ лозим аст. Ва дастовез иловагӣ низ. Ин хулосањои фаврии мебошанд. нафар Smart метавонад ҳадди намудани додани маълумот аз ҳадди ақали дониш дошта бошанд ва пешгӯи кардани вазъият бо тамоми оқибатҳои амали худро. Намунаи хуби - Шерлок Холмс ва Уотсон содиқи ӯ. Syllogism аст, аз ду ва ё зиёда дастовез иборат инчунин дар асоси хусусияти компонентҳои доварии гурӯҳбандӣ кард. содда ва мураккаб ҳастанд, ва slozhnosokraschonnye syllogisms кӯтоҳи.

Дар inference бевоситаи

Тавре ки дар боло нишон дода шудааст, inference фаврӣ - як хулосае омаданд, ки мумкин аст аз як ќитъаи ягона ба даст. Бо табобати баргардониш, мухолифин аз тарафи мантиқи далелҳо. Дар табдил - тағйирот дар сифати қитъаҳои бе тағйир додани рақами. Қиёмат дар якҷоягӣ баръакс, ва изҳороти (мустанад) - мафҳуми хулосаи комилан хилофи. мисол:

• Ҳамаи гургон - разиле (ҳукми тасдищӣ универсалӣ). Ҳеҷ яке аз ин гургон аст nehischnikom (ҳукми манфии универсалӣ) нест.
• Ҳеҷ кадоме аз polyhedra аст ҳамвор (ҳукми манфии универсалӣ) нест. Ҳамаи polyhedra ғайридавлатӣ planar (ҳукми тасдищӣ универсалӣ).
• Баъзе занбурўѓњо ошї (ба зуд-зуд доварӣ) мебошанд. Баъзе аз занбурўѓњо ҳастанд inedible (chastnootritsatelnoe доварӣ).
• Қисми ҷиноятҳо ҳастанд, қасдан (ҳукми chastnootritsatelnoe) нест. хафагӣ Қисман ғайричашмдошт меорад (ба зуд-зуд доварӣ).

Дар ин шикоятҳо низ ҷойҳои мавзӯъ ва мустанад дар тобеи пурра ба ҳукмронии шартҳои тақсим доварӣ тағйир диҳед. Муносибати бад аст холис (содда) ва маҳдуд.

Мухолифини - inference мустақим, ки дар он мавзўи мустанад мегардад ва ҷои он аст, аз тарафи мафҳум, пурра хилофи доварии аслии гирифта мешавад. Ҳамин тариқ, бастаи баръакс аст. Мо метавонем, ки мухолифин дар натиҷаи табобати баъд ва дигаргун дида бароем.

Inference дар мантиқи - ҳамон гуна таъхирнопазир таріи ки дар он натиљањои дар асоси оид ба мантиқии мураббаъ.

муҳқамот syllogism

мулоҳизаронӣ тарҳ аз муҳқамот - он аст, ки дар он ду довариҳои ҳақиқӣ бояд баста шавад. Дар консепсияіое, ки як қисми syllogism, меноманд. syllogism аз муҳқамот оддӣ дорои се шартҳои:

• мустанад хулосаи (P) - мӯҳлати асосӣ;
• ки якчашма шуда ба як мавзӯъ (S) - мӯҳлати ноболиғ;
• даста дастовез P ва S, яъне ғоибона дар ҳабс (M) - миёнаи дарозмуддат.

Шакли syllogism, ки дар мӯҳлати миёна (M) дар биноҳои фарқ мекунанд, даъват раќамњо дар syllogism аз муҳқамот. чор дона чунин, ҳар ки бо қоидаҳои худро дорад.

• Диаграммаи 1: бинои асосии умумӣ, камтар тасдищӣ;
• Расми 2: умумии бинои асосӣ, камтар манфӣ;
• Расми 3: ноболиғ тасдищӣ, хулосаи quotient намояд;
• Расми 4: охир, он ҷо ки ҳеҷ оламгири тасдищӣ доварй.

Ҳар як рақам метавонад якчанд Модулҳои (ин syllogisms гуногун оид ба хусусиятҳои сифатӣ ва миқдории бино ва хулосаҳо мебошанд). Дар натиҷа, раќамњо аз syllogism Нуздаҳ Модулҳои дуруст, ҳар як аз он аст, номи лотинии худро таъин мекунанд.

syllogism аз муҳқамот оддӣ: қоидаҳои умумӣ

Барои хулоса дар як syllogism даст ба ҳақ, ба шумо лозим аст, ки истифода бинои ҳақиқӣ, барои ҷалол додани қоидаҳои раќамњо ва syllogism оддӣ аз муҳқамот. усулҳои inference талаб риояи ќоидањои зерин:

• Нагузоред, quadrupling шартҳои он ҷо бояд танҳо се бошад. Барои мисол, ҳаракати (M) - то абад (P); ба Донишгоҳи (с) - аз ҳаракат (M); хулосаи бардурӯғ аст: ба донишгоҳ то абад. миёнамўњлат дар ин ҷо upotreblon дар роҳҳои гуногун: яке - дар фалсафӣ ва дигар - дар ҳаррӯза.
• миёнамўњлати ҳатман ҳадди ақал дар яке аз қитъаҳои тақсим карда мешавад. Барои мисол, ҳама моҳӣ (P) қодир ба шино (M); Ман хоҳар (S) шино (M); хоҳари ман - як моҳӣ. хулосаи бардурӯғ.
• Ин истилоҳ танҳо пас аз хулосаи тақсими дар ќитъаи тақсим карда мешавад. Барои мисол, дар ҳамаи шаҳрҳо қутбӣ - шаби Сафед; Санкт-Петербург - шаҳри қутбӣ нест; дар Санкт-Петербург, ягон шаби сафед нест. Хулосаи, бардурӯғ аст. хулосаи Мўњлати беш аз ирсоли калонтар мӯҳлати дароз карда мешавад.

қоидаҳои барои истифодаи бино, ки талаб шакли далелҳо вуҷуд дорад, ки онҳо низ дар назар дошта мешавад.

• Ду ќитъањои натиҷаи манфӣ ноумед намешавем. Масалан, whales - моҳӣ нест; Пайк - whales нест. Пас, чӣ?
• Вақте, ки бино ба манфӣ ҳатман ақидаи манфӣ.
• Аз ду ќитъањои хусусӣ нест, мумкин аст баста шавад.
• Вақте ки яке аз ќитъаи афкори хусусӣ ҳатмӣ хусусӣ.

мулоҳизаронӣ шартӣ

Вақте ки ҳарду ирсолҳо - довариҳои шартӣ даст syllogism сирф шартӣ. Барои мисол, агар A, B, пас; Агар B, пас B; Агар A, пас Б. зеҳнан: агар шумо илова ду рақамҳои тоқ, он гоҳ маблағи ҳатто хоҳад, Агар маблағи аст, ҳатто, он метавонад ба ду нест бақияи тақсим шудааст; Пас, агар шумо ду адад тоқ илова кунед, мо метавонем, ки маблағи бе пешиниён тақсим. аст, формулаи барои ин муносибати доварӣ нест: натиљаи тафтишот - натиљаи пойгоҳи.

syllogism аз муҳқамот шартӣ

Чӣ inference аст, шарт аз муҳқамот? Шартӣ маҳкум аст нахустин бинои, ва дар дуюм бино ва хулосаи - аз муҳқамот довариҳои. Пойи ин ҷо метавонанд ҳам тасдиқ ё инкор мекунанд. Вақте ки тасдиќи ҳолати агар бино дуюми қатъӣ натиҷаи аввал, ки баромади танҳо имконпазир хоҳад. Вақте ки ҳолати аз манфии, агар пойгоҳи аст, бино шартӣ инкор карда, ба хулосаи низ танҳо имконпазир даст. Ин inference шартист.

мисол:

• Шумо намедонед, - хомӯш бошад. Silent - шояд намедонанд, (агар A, B, пас, агар B, он гоҳ шояд A).
• Агар он аст, барф, зимистон омад. Зимистон омад - шояд барф борид.
• Агар офтобӣ, дарахтони таъмин соя. Дарахтони Оё сояҳо таъмин намекунад - офтобӣ аст.

ҷудо syllogism

Мулоҳизаронӣ даъват ҷудогона syllogism, агар аъзои қитъаҳои баланд таќсим, ва баромади низ ҳукми ҷудогона ба даст. Ҳамин тариқ, шумораи алтернативаҳо меафзояд.

Ҳатто бештар муҳим аст таќсими-аз муҳқамот syllogism, ки дар он як бинои меравад ҷудогона доварӣ, ва дуюм - танҳо тамоман. Дар ин ҷо ду Модулҳои: utverzhdayusche-манфӣ ва negating, тасдиќи.

• Ба бемор ё зинда ва ё мурда (ABC); сабр дар ҳоле ки зинда (AB); бемор вафот кард (барқии). Дар ин ҳолат, як ҳукми ниҳоӣ дурӯғ алтернативӣ.
• Хафагӣ - он misdemeanor ё ҷиноят аст; дар ин ҳолат - аст, ҷиноят нест; Ин маънои онро дорад - як misdemeanor.

шартан таќсим

Мафҳуми inference мегирад шартан шаклҳои ҷудогона, ки дар он яке аз овехта - ду ва ё зиёда изҳорот шартӣ, ва дуюм - доварӣ ҷудо. Дар акси ҳол он аст, ки lemma номида мешавад. Lemma вазифаи - интихоби якчанд роҳҳои ҳалли.

Алтернативаҳо саҳмияҳои шартан тақсим хулосањо оид ба душвориҳои ва polilemmy trilemma. Миқдори имконоти (disjunction - истифодаи "ё") тасдищӣ доварӣ - созанда lemma. Агар disjunction аз negations - lemma бешодмонӣ гирифтор оянд. Агар бастаи шартии як натиҷа медиҳад - як lemma оддӣ, агар оқибатҳои гуногун - маҷмӯи lemma. Ин мушоҳида мешавад, тибқи нақшаи обод хулосањо.

Мисолҳои чунин дар бораи шавад:

• Содда судманд lemma: AB + CB + DB = б; Як + в + г = б. Агар писари меравад боздид (р) хоҳад буд дарс дертар кунад (б); бошад, ва писараш ба кино (с) рафта, пеш аз он дарс кунад, (б); бошад, ва писараш хона (г) хоҳад монд, хоҳад хонагӣ онњо (б) кор. Писар ба хабаргирии ё филм, ё мондан дар хона. Дарсҳо ки ӯ ҳанӯз.
• A мураккаб созандаи: а + б; в + г. Агар қуввати коњинон (а), Давлати monarchical (б); Агар интихоботи давлатї (с), давлат - ҷумҳурӣ (г). Ба қудрат мерос мегузаранд ва ё интихоб карда мешаванд. Давлатӣ - монархияи ё ҷумҳурӣ.

Чаро мо inference, доварӣ дучор шаванд, консепсияи

Хулоса Оё бо худ зиндагӣ намекунанд. Дар таҷрибаҳо дар туғёни хеш гузаронида нашудааст. Онҳо танҳо кунад дар якҷоягӣ. ОИ синтези бо таҳлили назариявӣ, ки аз тарафи муқоиса, муқоиса ва умумӣ метавонад хулоса меоем. Ва меорад мулоҳизаронӣ бо қиёси на танҳо бевосита дарьёфта, балки барои он ки «ҳис» имконнопазир аст. Чӣ тавр бевосита даромада метавонед, равандҳои ба монанди ташаккули ситора ва таҳаввулоти ҳаёт дар сайёра намедонанд? Шумо дар куҷо ниёз ба чунин як хотир бозии чун реферат фикрронии.

мафҳум

Реферат фикрронӣ, соҳиби се асосии шаклњои: мафҳумҳо, ва ҳукмҳои хотире. Консепсияи инъикос бештар маъмул, муҳим, зарур ва ҳалкунанда молу мулк буд. Дар он ҳамаи оёти воқеият вуҷуд дорад, вале воқеият баъзан камбудии возеіият.

Вақте ки ташкил мафҳум, сабаби бисёре аз шахси воқеӣ ва ё садамаҳои ноболиғ дар нишонаҳои интихоб накунед, он хулоса тамоми даркіо ва ғояҳои аз шумораи афзояндаи адад ҳамин homogeneity ва ҷамъоварӣ ҳамаи ин хос ва махсус.

Мафҳумҳои - ҷиҳати умумӣ маълумот як таҷрибаи махсус аст. Таҳқиқоти онҳо нақши асосиро мебозанд. Роҳи омӯзиши ягон мавзӯъ дароз аст: аз содда ба мураккаб ва сатҳӣ ва амиқ. Тавре ки бештар дар бораи хосиятҳои инфиродӣ объекти ва хусусиятҳои ёд пайдо ва довариҳои дар бораи ӯ.

доварӣ

Бо густариши дониш ва такмил додани консепсияіо, ва довариҳои дар бораи он чи ба ҷаҳон объективӣ нест. Ин яке аз шаклњои асосии тафаккури аст. Қарорҳои инъикос муносибатҳои объективии иншоотҳо ва падидаҳои, мазмуни ботинии худ ва ҳамаи қонунҳои рушд. Ҳар гуна қонун ва ҳар муқаррароти дар ҷаҳон ҳадафи мумкин аст, дар як ҳукми муайян изҳор намуданд. Ин нақши махсус дар хулосаи мантиқи раванди мебозад.

Падидаи далелҳо

Чорабиниҳои махсуси фарогир, ки яке аз онҳо метавонад аз ибтидои қарори нав дар бораи рӯйдодҳо ва объектҳо, ки тавонмандии аҷибе барои тафаккури инсонӣ дорад, мебошад. Бе қобилияти ин қобилияти шинохтани дунё имконнопазир буд. Дар муддати тӯлонӣ ин ҷаҳонро аз берун дида натавонистанд, вале ҳатто баъд одамон ба хулосае омаданд, ки заминамон давр мезанад. Пайвасти дурусти доварии ҳақиқӣ кӯмак кард: объектҳои географӣ дар шакли доираҳо ба як соя мераванд; Замин дар давоми моҳ дар сояафкан давр мезанад; Замин шакли шакли соҳаро дорад. Натиҷа аз рӯи аналогӣ!

Тағйир додани гуфтугӯҳо аз ду шарт вобаста аст: биноҳое, ки аз он хулоса карда мешавад, бояд ба воқеият мувофиқ бошанд; Муносибати биноҳо бояд бо мантиқи фаҳмиш, ки ҳамаи қонунҳо ва шаклҳои қарордодро дар бар намегирад.

Ҳамин тариқ, консепсия, ҳукм ва эътиқод ҳамчун шакли асосии таҳаввулоти абстракт ба инсон имконият медиҳад, ки дониши ҷаҳонӣ дошта бошад, ки ҷанбаҳои муҳими, муҳимтарин, қонунҳо ва робитаҳои воқеаи атрофро ошкор созад.