Маънои ки мегуфт: «анҷом рӯи об хафашуда» чист?

Ин аст, шарт нест, ки барои муддати дароз ба омӯзиши саҳифаҳои бисьёр касон ба интернет бахшида ба ин мақолро ба таъмини гуногуни олиҷаноби тафсир он, баъзан хеле баҳснок. Бисёр одамон монд ҳастанд, мутааҷҷиб, ба баҳс дар ҷустуҷӯи баёни ки мегуфт: «Дар об, гузаронидани хафа».

Чаро «хафагӣ»

Оё маънои ин сухан «Дар об, гузаронидани хафашуда» изҳори як ишораи, ки «хафа», яъне чизе мардуми маҳрум ҳамеша кори аз ҳама мушкил ва ношукр даст? Бо роҳи, дар сурати чунин фаҳмиш, гуфт: чун ин масъала, албатта, инро дарьёфта, ҳамчун banality. Ё оё он як навъ огоҳӣ ба онҳое ки «хафа» аст? Ва чаро тақдири худро ба анҷом об аст, на, мегӯянд, ба бурида ҳезум ё буридани шохҳои ҷангал?

Ва чӣ тавре ки ба ҳимояи дар луғати классикии С. I. Ozhegova, ки ибораи «ба анҷом рӯи об касе" мувофиқ ишора ба суиистифода худписандӣ, хислати неки худ, боргузории кор бонуфузи дилгирона ва на?

Масали ё гуфт:

Вале пеш аз он ки шумо ба андозаи то маънои сухан оғоз "Дар об, гузаронидани хафашуда," чӣ монеъ намешавад барои аниќ он чӣ аст, ки дар ғӯлачӯб: Масале ё гуфт?

Ҳатто дар ин бора хеле осон аст ба возеіият муваффаѕ шудан нест. Аммо ин як мафҳуми гуногун аст.

Барои дақиқ, сухан меравад - як мухтасар, сухани маъмул rhythmically ташкил маънои пандест. Масале - truncated ё сусти гуфт, ки чун ќоида, на њукми пурра вогузор намекунад. Мисол: «Дар мобайни ҷои".

Яке метавонад, ки ҳар гуна изҳори ҷорӣ тасаввур, ки оё он як масали ё сухан аст, он ҷо (дар миёни мардум меравад) ҳамчун навъи таълим зиндагӣ мекунем. Ин аст, он ҳам тағйир бо онҳо ва бо гузашти вақт, зеро мумкин аст як маънои нав, аз асл ба даст.

Таѓйир додани луѓати 150 сол

«Дар об, гузаронидани хафашуда» - маънои сухан, ва таркиби lexical он мардуми Русия тағйир дод, зеро он дар 1867 ба қайд гирифта шуд, дар «луғати тафсирии» Масалҳо V. I. Dalya ». «Дар бори дастӣ об ғазаб бар аспи якрав» - ин аст, ки чӣ тавр ба он 150 сол пеш карнай навохт.

Чӣ тавр «хуб» шуд «хафа» ва чӣ тавр аз онҳо фарқ мекунад? Маълум шуд, ки бисёре аз муосирони моро маҷбур онҳо фарқи эҳсос намекунанд, ин ҷо ва гирифтани ин суханонро ҳамчун муродифи.

Хашмгин, майдатарини, ҳатто хашмгин - як мард холӣ аз equilibrium равонӣ. (Қиёс кунед: «ғазаб кӯзаҳо тавр меронем нест», ё ҳатто як «марди бо хашми зӯре тавр ба деги рафтан нест»). Коршиносон як ҷо ҷамъ меоварад забоншиносон калимаи «ғазаб» бо калимаи «дил» - rasserchat, коре ки дар дили худ, яъне: rashly, фикр накарда. Ва мувофиқи ақидаҳои масеҳӣ, дил - ба ҷои он ҷо ғазаби яке аз ҳафт гуноҳи марговар.

Ғазаб, ё ба ғазаб

масалҳои маъно «Дар об, гузаронидани хафашуда» дорои маънои дигар. Агар шумо кофта амиқтар ба асоси решаи «ғазаб» ва ғазаб аз он рӯй, ки ба «хашми» дар пайдоиш мехўрем калимаи «оташ». Чӣ тавр оташи? Ин аст, ки бо об пур карда мешавад.

Ин чӣ тавр ошкор баёни бостонӣ ва хеле чуқур ки мегуфт: «анҷом рӯи об хафа». Ва дар маънои ҳаррӯза, вай изҳори огоҳӣ, як каме аз касе машварат, бошитоб ғазаб - барои тағйир додани рафтори онњо, хомӯш бадии ӯ. Ҳамин тавр он аст, бекор нашудааст ва дарк, ки будан дар як интиқолдиҳанда об - кори сахт ва на некӯ ҳама.

Осорхонаи об

Ва он баёни ки мегуфт: «Дар хафа об, гузаронидани" дар сухани пешиннён ва нигоҳ надоред Осорхонаи об дар Санкт-Петербург. Ин маъно ба як мисоли оддӣ аз ҳолатҳои хонавода: дағалӣ, интиқолдиҳандагон об номеҳрубон, одамон, ҷазо аз ҷониби он, ки онҳо маҷбур мекунанд, ки барои озод кор хафа мешаванд. Шумо шояд фикр мекунанд, ки аз он об-наылкунандагон дар байни кормандони шаҳр барои баъзе Сабаб дар он аст, буданд, махсусан ақибмондагӣ (ва ба он ҷое, ки ба далелҳо навишта шудааст?) Ва полис буд, махсусан ба онҳо назорат ва ба ҷазо хоҳад дод.

Дар навиштани precocious ҳамон медиҳад ва «Қиссаи», ки беинсоф ивазкунандаи trucksIce об сифати об аз бияфзоем ва пок Neva оид ба абрнок Voditsa аз Fontanka ва Moika барои фоидаи ҷалб, ва аз ин рӯ, ҷазо шуд. Он зиёне нарасонанд ба муаллифони чунин афсонаҳои ба ёд инобат мегирад, ки об аст, на танҳо дар шаҳри Санкт-Петербург интиқол дода мешавад.

дигаргунсозии сухан

Лекин чӣ тавр аст, ба хашм хафа табдил? Далели он, ки калимаи «ғазаб» оид ба як қатор синоними калимаи «techy» аст. Ва мантиқан ин фаҳмо аст: баъд аз ҳама, беасос ба хашм, irascible, зуд-ҳалим танҳо ба одамон хислати бад метавонед ба осонӣ барои ягон сабаби хафа мешавам.

Ва дар ин ҷо боз, мо бояд дар бораи гӯшҳоямон сангин забонии ҳамзамонони мо ба нозукиҳои semantic шаклњои калима гап, Бехабар.

«Қаҳр» - як хислат табиати инсон, моил ба гирифтани хафагӣ, новобаста аст Сабаби ин нест. "Хафашуда» - касе, ки аз афташ хафа, хор аст. Ва чаро ин мард, ки аллакай ҷабрдида бори дигар ба васваса кард - об онро ба амал?

Ҳатто як мард ва асп

суханони маъно «Дар об, гузаронидани хафашуда» аст, баъзан на ба шахс, ва як асп интиқол дода мешавад. Дар ҳақиқат, оби гарм дар аспи dovezesh нест, ба ҷои raspleschesh роҳ. Барои ин кор, docile муносиб, барои қисми бештари аспи калон ва ё gelding аст, ки «хафа». Дар адабиёти рус аксар вақт ибораи «Об nag вобаста» дар доираи маънои истифода бурда шуд: ситамдида, намерасад бо барад.

лаҳҷаи ҷиноятӣ

Аммо ба ростӣ касоне, наздик муҳаққиқони муосир сухан, ки дар луғат vernacular ҷаҳон ҷиноятӣ ба қабули васеъ ишора кардааст, ки дар даҳсолаҳои охир ба амал омад. Дар жаргон ҷинояткорон "хафа» (ё «паст») номида бандии ҳомосексуализм пасттарин обрӯи.

Арзиши «Дар об, гузаронидани хафашуда» дар ин ҷо ҳаракат аст, гуфт: наздиктар «Дар бори дастӣ оби хунук» ё «Дар бораи девҳо хафа об бурд».

Пас, вақте ки мо мегӯянд, "як об, гузаронидани хашм» (ва ин хосиятро дорад, ҳанӯз definitively аз истифодаи озод нест), мо мехоҳем, ки касе ба он дар бораи аз ҳад зиёд «ғазаб» -и он равшан - беасос ғурур, шӯҳратпарастӣ. Мо мисли даъват шахс бошад, ки дар манфиати худ хоксор бештар.

Аммо маънои ин суханро «Дар об, гузаронидани хафашуда» гуногун хоҳад буд. Ӯ танҳо мегӯяд, ки аз он кас, ки бар сарнавишти мардум ва таваҷҷӯҳ ва гузашт пазируфта гирифта, аз як тақдири savory. Ҳамсояҳо нахоҳад кард ҷуръат ба бартарии он. аст, ки он ба тафсири мазкур дар луғат С. И. Ozhegova дар ҳоле, ки ба луғат медиҳад, танҳо гуфт: "анҷом об» наздиктар аст.

Кӯшиш кунед, ки нисбат ба ду шакл. Last зебоӣ дурӯц гуфтан, камтар ҷолиб дар робита адабӣ.

сояҳои муосири маънои ва мероси таърихиву

Яке метавонад, масалҳои зиёдро имконоти дигар, на, номбар, то умумӣ, "иҷро об» ба «фиреб», ки «якрав» ба «хуб» ба «зудбовар». Баръакси аслии, ягон арзишҳои манфии аломатҳои мазкур ва мусбат доранд - ин «хуб», «зудбовар».

Ҷолиб он аст, ки ибораи «иҷро об» ҳамчун қисми масали як лаҳҷаи мустақил шуд ва дар он бар ивазаш сояҳои гуногуни маънои. Ҳамин тариқ, меҳнатдӯст, меҳнатталаб, инсон аз ҷиҳати ҷисмонӣ қавӣ тавсиф қобилияти он барои «бори дастӣ об». Ва баъзан дар ин ибора садо ironically: «Бале мумкин аст, ки ба гузаронидани об!»

Масале (ё масали), ки ибораи устувор чизи ангии як бор ва барои ҳама дода мешавад нест. Он ба мо пайваст, бо пайдоиши таърихи фарҳанги мо, балки он як зинда ва то ҳадде идоранашавандаи боқӣ мемонад.