Мафҳуми ифодаҳо «Чӣ гуна протеин дар чуқурӣ»: пайдоиш ва ҳаёти муосири баён

Агар шумо дар бораи рамзи даврони мо фикр кунед, шумо танҳо мехоҳед, ки ба аҳамияти ибтидоӣ «як сатил дар чарх» шитофтед. Мафҳуми маънии оммавӣ, ки мо аз IA Крыл мерос гирифтаем, дар зер ҳал хоҳем кард.

Қитъаи ҳаҷм (аслӣ)

Ҳикояи маъруфи ҷашнвора, ҷашнвораи мардумӣ мебошад. Як мӯъҷизаи олиҷаноб ба ярмарка оварда шуд - як сикка дар чарх. Вай дар гирду атрофаш давр мезанад. Одамон тамошо мекунанд ва ҳайрон мешаванд. Дар наздикии хаймаҳои зебо, ҷойе, ки ҳайве, ки ҳайвоне, ки ҳайвони хурдро пешкаш мекунад, пешниҳод мекунад, дарахти истодааст ва дар он ҷо нишастан. Ва ӯ ба ғамхор манфиатдор аст, ӯ чӣ кор мекунад? Ӯ мегӯяд, ки устоди бузурги паёмбар аст. Ҳисси хеле бениҳоят банд аст, ҳатто барои хӯроки пурраи вақт ҳатто ёфт нашавад. Бале, ки хӯроки шом аст, ҳатто нафақаи нафақаро нафас мекашад - ва он гоҳ вақт нест!

Труш, ҷойи мушоҳидаҳоро дидан ва дидани сиккаи боз дар давра оғоз ёфт, фалсафӣ қайд мекунад: «Ман ба шумо равшанӣ мефиристам, ки ҳамаи шумо дар равзанаи шумо ҳастед».

Мо фикр мекунем, ки маънои ифодаи ибтидоӣ «мисли сӯзанаки дар чарх» аллакай равшан аст. Бо вуҷуди ин, ахлоқ бо мазмуни муфассал аллакай ба хонанда шитоб дорад.

Морал

Он чи ки классикони рус таълим медиҳанд, хеле фаҳмида намешавад. Ҳар яки мо медонад, ки одамоне, ки мехоҳанд ба фаъолияти тӯфон пайравӣ кунанд, вале дар он ҷо ягон асл нест, ягон ҳисси нест. Ин дар чунин як ғоя ва задани он аст. Шахсе метавонад фавран, медавад, садақа кунад, аммо кӯшишҳои ӯ ҳеҷ гуна роҳнамо надоранд - ӯ ҳамеша дар ҷойе аст. Мафҳуми ифодаҳо «ҳамчун сатил дар чарх» маънии оддиро пешниҳод мекунад.

Ҳаёти ҳозираи иблисӣ

Акнун маънои ифодаи ифодаи каме кам аст: ҳоло касе, ки хеле банд аст, метавон бо сатил муқоиса карда шавад. Масалан, коргарони офис.

Мудири оддии ҳаррӯза дар бораи ҳамон чиз - даъват ба мизоҷон ва коркарди коғазҳо. На кори гуногун, оё он аст? Ва он метавонад, хеле табиӣ, баъзан як ҳисси давра ва ногузирии ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳанд. Аммо эҳсоси кори нолозим дар ин ҳолат тасаввурот аст. Дафтаре, ки одам кор мекунад, ба одамони ба ӯ монанд асос ёфтааст. Тамоми тамаддуни мо дар пушти меҳнатҳо ҷойгир аст. Ва он сон, ки худро бо хашарот ба худкушӣ муттаҳам мекунанд. Бешубҳа, аҳамияти ибтидоӣ «ҳамчун сӯзанак дар чарх» имрӯз тасвир ёфтааст.

Аксари ҳолатҳо воқеан қариб ҳар як одами муосир мебошанд. Аммо дар бораи ҳайвонҳои гуногун фикр накунед ва фикр накунед. Мо бояд қудрати худро қабул кунем ва фаҳмем, ки ин қадар бад нест. Бале, баъзан аз он рӯй медиҳад, ки дар наздикии шахсе «якбора» вуҷуд дорад, ва дар як сонияи дуюм тамоми фаъолиятҳо, ки шояд ҳатто «қаноатмандӣ» ба «саҷда» меорад. Маслиҳат оддӣ аст: ба ҳама гуна одамони бадкор гӯш диҳед.

Мо ифодаи ифодаи "ҳамчун сӯзанак дар чоҳ," пайдоиш ва маънои он, инчунин ахлоқӣ буд.