Ҳиндустон як кишварест, ки фарҳанги беназир, фикрҳои амиқи фософивӣ ва муқоисаи хеле сусти иҷтимоӣ мебошад. Овози тақсим кардани халқҳои халқҳо дар замонҳои қадим инкишоф ёфтааст. Ва он ҳанӯз қавӣ ва дар ҷомеаи муосир ҷой дорад. Ҳарчанд, албатта, мушоҳида шудааст, ки пеш аз он ки гурӯҳбандӣ карда нашавад.
Мафҳуми консепсия
"Кадом кадом аст?" - мепурсед. Аввал, дар ин ҳолат, калимаи "rosters" аз Ростов-на-Дон, ки бо он номи ном дорад, ҳеҷ коре надорад. Дуюм, мо ҳамеша дар чунин мавридҳо ба сарчашмаҳои боэътимод - луғатҳои тавсифӣ рӯй меоем. Онҳо мегӯянд, ки ин калимаи хориҷӣ мебошад. Пас, чӣ бояд кард? Мувофиқи луғатҳо, тарҷума ба забони русӣ - ин пайдоиши, зоти, молу мулк аст. Пас, дар Ҳиндустон гурӯҳҳои иҷтимоӣ ном доранд, ки ҳамаи аҳолии он тақсим карда мешавад.
Нишондиҳанда
Дар муддати тӯлонӣ, ки дар давраи аз 1500 то 1200 то м. Халқҳои аввалини Ҳиндустон, ки дар ҳиндустон ҷойгир буданд, 4 волидайн (шарҳи дигаре, ки чӣ гуна қафас аст), баъдтар чун яке аз аввалинҳо шинохта шуданд: якум - коҳинон, дуюм - сарбозон, сеюм - тиҷорат ва чорводорон бо фермерон. Дуюм, пасттарин, хизматчиён ва дастгирандагон дохил шуданд. Хусусияти вентилятсияҳо номутобиқатии синфии пурра дараҷаи онҳост. намояндагони яъне камтар табақаҳои иҷтимоӣ доранд, ҳаргиз натавонед, ба сатҳи баландтар шудааст. Ва чӣ гуна дар қафаси охирин? Ҳамин тариқ, як амволи муайяни ҷудогона ба назар мерасанд. Фарқияти он аст, ки дар дохили ин гурӯҳҳо гурӯҳҳои хурдтарини худро бо марзҳои дохилии худ тақсим мекунанд, ҳатто қавитар ва қавӣ. Новобаста аз он ки дар дохили кишвар тағйироти сиёсӣ ва идеологӣ вуҷуд надорад, онҳо системаро ҳамоҳанг карда натавонистанд. Ҳамин тавр, кадом табақа дар Ҳиндустон? Инҳо асосҳои бунёдии ташкили тамоми ҷомеа мебошанд.
Кук ва Карма
Ҳиндустон ба вайроншавии қонуни Карма боварӣ дорад. Ва дар он аст, ки шахс якчанд нафар зиндагӣ мекунад ва қонуни ҷаззобро риоя мекунад. Танҳо ба шарофати он, шумо метавонед барои беҳбудии худ тағйир ёбед. Агар Ҳиндустон қонунҳо ва талаботҳои қайди худро риоя кунад, пас дар ҳаёти ояндааш ӯ ба сатҳи баланд меравад. Агар ин қонунҳо вайрон карда шуда бошанд, пас дар ҷарроҳии оянда шахсе, ки дар ҷои хоҷагии деҳқонӣ ҷойгир аст, таваллуд шудааст. Ва, мавҷудияти ҷовидонае, ки барои гунаҳҳои ҳаёти гузашта гузаштааст, кашида шуд. Дар суруди Vysotsky дар ин мавзӯъ ёдрас кунед! Мафҳуми таълимот дар он равшан аст. Ва ин махсусан дар ҳайрат аст, ки дар байни беназоратон бошад.
Маълумоти шавқовар
Кадоме аз қоида - муайян кардани консепсия - мо муайян карда шуд. Аммо эҳтимол дорад, чандин одамон дар бораи ин нусхаҳоро медонанд. Сатҳи баланди меҳнатии иҷтимоии шахси баландтар, қаноатбахшии меъёрҳои интихоби атрофи он мебошад. Масалан, агар намояндаи косаи баланд дар кӯча бемор шуда бошад, умуман умуман ҳуқуқи ба ӯ кӯмак кардан нест. Баъд аз он, ки онҳо бо дастони худ латукӯб мешаванд, беэътиноӣ мекунанд. Ҳодисаҳое вуҷуд доранд, ки вақте намояндагони оилаи заҳматталаб фавран фавтиданд, чунки ҳеҷ кас ба онҳо таваллуд намекард. Агар издивоҷҳо байни намояндагони ақаллиятҳои гуногун баста шаванд, ин сабаби паст шудани сатҳи мавқеи паст ба сатҳи паст ва ҳеҷ гоҳ баръакс намебошад. Қисми дигари шавқовар ин аст. Дар ҳар як минтақаи кишвар системаи ҷарроҳӣ вуҷуд дорад ва на ҳама вақт дар соҳаҳои наздики ҷуғрофӣ баробаранд. Ва танҳо брахманҳо дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо ҳастанд. Агар мо дар бораи метофизика дар бораи ҳавопаймо гап занем, коса дар таълимоти фалсафӣ паҳн шудааст ва яке аз марҳилаҳои маърифат ҳисобида мешавад. Ва дар инҷо, гузариш аз роҳи пасттар аз сатҳҳои болоӣ имконпазир аст, ки дар зери роҳнамоии мутахассисони ботаҷриба гузаронида мешаванд. Бо роҳи роҳҳои қадимтарин, ин асосан чунин фаҳмиши тақсимоти қубур, ки онро тасвир кардааст.