Масал "Турнаи ва Heron»: ќитъаи, ахлоқӣ, тафсир

Масал "Турнаи ва Heron» хеле фароғатӣ аст, ки сарфи назар аз он, ки ба он хурд дар андоза ва мазмуни сафсата аст. Лекин мо онро таҳлил менамояд. Биёед муаллифи қитъаи дида бароем, на дар бораи он кас, ки ба вай гуфт, ва ахлоқии маќола дида бароем. Аммо достони аввал.

Он чӣ гуна аст?

Аввал дар бум достоне, ки онро ҳеҷ робита ба рӯйдодҳои минбаъда аҳамият надорад пайдо мешавад. Вай намепарад, он гоҳ месозад бас, рӯй сар ва думи худро боз идома роҳи, ва ин амал завол баста аст. Шояд аз он баъзе гуна Ибораи аст? Масалан, circularity аз амалҳои ояндаи афсонаҳои афсона? Ин аст, хориҷ нест. Бо вуҷуди ин, бигузоред, ки худдорӣ намоянд. Афсонаи ҳам бештар фалсафӣ ва психологї.

Мо ба шумо хотиррасон мекунам, ки мо ба масал таҳлил "The кран ва heron». Krylov I. A. онро дорад, чизе ба кор, ӯ ба мо омада шукр VI Dahl, он ки Ӯ буд, ки ба ӯ мегуфтам.

Дар ботлощ, дар ақсои гуногуни он, сохта кран ва кулба heron. Кран он ҷо нишаст ва дарк намуд, ки ба танҳоӣ бори худро, то тасмим ба занӣ гиред. Азбаски ноҳия аст, ба монанди интихоби бузурги арӯс нест, ки ӯ то ба охир дигари ботлощ рафт woo heron. Ман як кран омад ва бе дебочаи мепурсад, зани эҳтимолии худ, агар зан ӯро ба шавҳар мебинад. Heron гуфт, ки ў мувофиқат намекунад, ва Ӯ аст, Қаҳрамони романи ӯ нест, ҳарчанд ба шумо то шамол бе донак фиристода мешавад. Ба фикри шумо, аз он дар охири масал "The Турнаи ва Heron" Русия (Krylov ба он номарбуте аст)? Нодуруст аст.

Дар ҳоле, ки кран ҳанӯз дар роҳи худ буд, heron тағйир хотир вай ва беш аз як зинда хеле беҳтар бо кран, ва он чиро дида мебароем? Ӯ як бача (ё парранда) намоён аст. Акнун ӯ ба сӯи ӯ рафт, ва ӯ мегӯяд, ки ба хона равам. Баъдтар ӯ қарори худ пушаймон шуд ва рафт ба вай woo, вале онро ба ӯ ошкор, ки ӯ дер боз шуд. Дар ҷолиб аст, ки достони надорад, охир, зеро, тибқи narrator (мардум), паррандагон дар ботлощ ва рафта, ба якдигар бозӣ бозӣ бемаънӣ ихтилофоти фоҷиабори бо ҳамдигар.

Жан-Пол Пот Sartr ва санъати халқӣ

Дар масал дар бораи як кран ва heron достони ғамгин мегӯяд, ғамангез аст, пеш аз ҳама ноумед кунад. Дар файласуф existentialist Фаронса, дорои бозӣ »паси дарҳои пӯшида», ва акнун карнай ибораи иқдоми вуҷуд дорад :. «ҷаҳаннам - дигар аст» достоне мардуми мо ҳамон. Дар Heron ва Турнаи оҳиста-оҳиста дар оташ ҷудоӣ худ бнпазад. Ва боз чӣ аст, таълим масал "The кран ва heron? Дар маънавии он бой аст. Масалан, дӯстдорони метавонад дарси таърих омӯхта метавонем. Биёед дида бароем, ки ин ба таври муфассал.

Танҳоӣ - ин аст, ки беҳтарин ҳавасмандкунанда барои муносибати нест,

Тасаввур кунед, ки агар дар кран интихоби васеътар буд, ва ҳамаи мурғон, ки чавондухтарони зебо ва аҷоиб аст, ва ӯро ба ин зан-Heron бегона, ки то кунун аз он (7 мил онҳо ғолиб, то ба якдигар равона) х талаб мекунад? Албатта не! Масал равшан метарсонад хонандагон ба гузошта на ин ки дар танҳоӣ. Аммо агар касе гӯш? Боз ҳам, нест. Бо вуҷуди ин аст, ки категорияи муайяни занон, ки фикр мекунанд, ки шавҳар бояд бошад, ки бо касе, ҳатто ба сифати беҳтарини нест.

Интихоби беҳтарин шахс дар асоси манфиатҳои умумӣ

Ба хонанда хоҳад шуд, ки ҳамаи ин banality баъзе мегӯянд. Кӣ аз ин хабаре надорад? Онҳо чизе, шояд чизе медонам, лекин чанд аз паи. Оила - на танҳо ҳаёти умумӣ, балки низ сӯҳбатҳои аст. Ва қаҳрамонони ин масал нест манфиати умум аз танҳоӣ аст, ҷудо. Аммо ин далели шубҳанок ба манфиати равобит бо ягон каси дигар аст.

Интихоби шарики ҳаёт ба на бо инстинкт (на бо муҳаббат омехт карда мешавад). оташи нобино лаҳза метавонад, ҳаёти одам мураккаб. Қобили бо дарназардошти, ки оё он имконпазир аст, ки бо як шарики дар бораи чизе гап дар бораи аст, ки оё он манбаи хуб аст, агар ки онҳо доранд, мавзӯъҳо умумӣ мард ва зан. Ҳамаи хомӯш, мақоми қувваи даст, танҳо рӯҳи ҷовидонӣ, ки ӯ бояд ба интихоби шарики муайян, "баъд аз ҳама, ҳаёт надорад фардо хотима надиҳед."

сенарияи хеле маъмул, вақте ки мардум бедор, дар назди як намешавад, то субҳ ҷарима ва бидонанд, ки 40 ё 50 мебошанд, ва онҳо бо як бегона зиндагӣ мекунанд, ва он мегӯянд, ҳеҷ чиз нест. Ва дар ин ҷо оғоз сирре, қобили муқоиса ба herons ordeals ва кранҳои дар масал. Оё ман ба он ниёз доранд? «Оё барои худ, қарор барои худ."

Love нест алтернативӣ аст!

Ва муҳимтар аз ҳама, ба масал таълим медиҳад, ки муҳаббат наметавонад чизе карда намешавад иваз карда шаванд. Мо бояд боварӣ дарунӣ, хоҳиши ба касоне, ки бо шумо дӯст шавад. Ва агар на, пас қадам ба воситаи азоби ва ҷустуҷӯӣ метавонанд завол идома дорад. ҳикояҳои Матни, албатта, ин ифшо мекунад, вале дар асл чораҳои имконпазир ва мураккаб бештар худшиносиву фиреби онҳо на камтар аз маккоронаи дурӯғ аз ҷониби шахси дигар. Дар масал аст, пӯшида нест, ки тамоми модели ҳаёти ҳамсарон ё шахси, аммо дар асл одамон метавонанд тағйир бозӣ нақши heron ё кран, ва аломати асосии (вобаста ба љинс), ҳамеша худро persuades, баррасӣ, мепурсад, ки ба баррасии ин ё сабабҳои дигар.

Не, не, ва ҳеҷ аз нав! Танҳо муҳаббат! Шумо наметавонед ба раҳмати танҳоӣ таслим, наметавонад ба худ фиреб ва иғво дуздем, ҳатто вақте ки онҳо аз ҷони шахсе омад.

Love тамоми ранҷу азоб ва азобҳое одам диҳад. Дар масал дар бораи дӯзах танҳоӣ. Тавре ки хонанда дарк хоҳад кард, аз он беҳтар ба даст нест, ба он аст. Ва дарди бунбасти, қавитар бузургтар ба назар мерасад. Ҳар як парранда интизориҳои, ки танҳо дар масофаи ҳафт мил аст, берун шуданд, вале ҳар як сафар ба дами ботлощ боз ва боз интизориҳои мутақобила худро шикастанд. Аксарияти қитъаи аз масал монанд ба афсона Юнони қадим Tantalus аст. Дар қаҳрамонони ҳам то абад азоб хоҳанд кашид.