Малакути ибрӣ ва сардорони он. Дар пойтахти салтанати ибрӣ

салтанати ибронӣ дар Китоби Муқаддас XI-X CC вуҷуд дошт. То милод буд. д. Дар ин давра Малакути подшоҳон Шоул ба Довуд ва Сулаймон. Вақте ки мардуми яҳудӣ дар як пуриқтидори зиндагӣ давлати мутамаркази.

Дар даврони судяҳо

Таърихи Фаластин аз замонҳои қадим алоқаманд бо бисёре аз афсонаҳои ва достонҳои, ки veracity, ки минбаъд низ ба баҳс таърихшиносон ва муҳаққиқони манбаъҳои қадим. Малакути ибрӣ аз ҳама барои Аҳди Қадим, ки тасвир чорабиниҳои давраи зикршуда маълум аст.

Пеш аз он ки омадани як яҳудиён ягонаи давлатӣ таҳти роҳбарии доварон зиндагӣ мекард. Онҳо аз миёни аъзои бонуфузи бештар ва доно ҷомеа интихоб шуданд, аммо он қудрати воқеии надоранд ва танҳо ба низоъҳои дохилӣ байни сокинони иљозат дода мешавад. Дар баробари ин, яҳудиён дар хатари доимии чолишҳоеро, ки аз душманона ҳамсояҳо-кӯчманчӣ буданд. Фалиштиён таҳдид асосии буданд.

Интихобот шоҳ Шоул

Тақрибан 1029 то милод буд. д. нафар манфиатдор талаб мекарданд, ки Самуил-пайғамбар (яке аз судяҳо) ба интихоби шоҳ номзад сазовортар. Sage аввал рӯҳафтода ҳамватанони худ, ба онҳо urging, ки қудрати раҳбари низомӣ дар диктатура ва терроризм мегардад. Бо вуҷуди ин, мардуми оддӣ оҳу аз invasions душманони ва дар худ давом.

Дар охир, аз рӯи Китоби Муқаддас, Самуил Худо, ки ҷавоб гуфт, ки подшоҳ бояд ҷавоне ки Шоул аз сибти Биньёмин бошад, машварат. Ин меҳнати яҳудӣ кам буд. Паёмбар ба зудӣ боиси аризадиҳанда ба мардуми ташна. Он гоҳ тасмим девҳоро қуръа, барои тасдиқи дурустии интихоби шоҳ. Ин дар ҳақиқат ба Шоул ишора кард. Ба ҳамин салтанати ибронӣ нест.

Дар шукуфоии Исроил

Дар солҳои аввали ҳукмронии Шоул вақти релеф барои ҳамаи мардуми он буд. роҳбарони ҳарбӣ ҷамъ карда ва ба артиш, ки ин кишвар бар зидди душманони дифоъ ташкил намуд. Дар муноқишаи мусаллаҳона, онҳо аз тарафи Малакути аммӯнниёнро, Мӯоб ва Edom мағлуб шуданд. Хусусан талх ба муқовимати бо фалиштиён буд.

диндорӣ гуногуни фармонравои. Ҳар яке аз пирӯзии ӯ ба Худо бахшидед, ки бе он, ба андешаи ӯ, боз дароз зеро Малакути ибронӣ вафот кардаанд. Таърихи ҷангҳои зидди ҳамсоягони худ аст, ба таври муфассал дар Китоби Муқаддас тасвир шудааст. Вуҷуд кард хусусияти Шоул ҷавон низ нозил кардем. Ӯ на танҳо як динӣ, балки як марди хеле фурӯтан буд. Дар вақти эҳтиётӣ худ, қудрати соҳибистиқлол ӯ парвариш соҳаи, нишон медиҳанд, ки ӯ ҳеҷ фарқ аз мардуми ин кишвар аст.

Дар низоъ подшоҳ ва Паёмбар

Баъд яке аз hikes байни Шоул ва Самуил ба чанг буд. сабаби вай санади куфромез аз подшоҳ буд. Дар арафаи ҷанг бо фалиштиён, Ӯ қурбонӣ, дар ҳоле, ҳақ надорем, ки ин корро мекарданд. Пешбурди ин танҳо метавонад коҳинон, балки Самуил. Байни подшоҳ ва набии гирифта, як танаффуси, ки сигнали аввали фарорасии маротиба душвор буд.

Самуил, ки ҳавлӣ, ноумед дар Шоул сафар кард. Ӯ қарор кард, ки Ӯ бар тахти шахси нодуруст гузошт. Худо (ки олисифати аксаран дар Китоби Муқаддас ёфта) шудааст, бо саркоҳин розӣ ва ӯ барои номзади нав пурсид. Онҳо ба Довуд ҷавон, ки Самуил пинҳонӣ тадҳин Намеҳоҳем шуд.

Довуд

Марди ҷавон бисёр истеъдод ва хусусиятҳои аҷиб дошт. Ӯ як сарбози аъло ва навозанда буд. Дар бораи қобилиятҳои худ маълум дар додгоҳ аз подшоҳ шуд. Шоул буд, дар он замон сар мекашанд, њамасола аз сапедӣ гирифт. Коҳинону маслиҳат ба ӯ барои табобати ин беморӣ бо кӯмаки мусиқӣ. Пас, суд зоҳир Довуд навозиш ҳокими барбат аст.

Ба зудӣ наздик подшоҳ худ, батафсил баён ҳанӯз фит дигар. Довуд лашкари Исроилро, вақте ки дар ҷанги навбатии зидди фалиштиён ҳамроҳ. Дар қароргоҳи душман Ҷолёт ҷанговари сахттарин буд. Ин насли бузургҷуссагон афзоиши ва қуввати бузург буд. Довуд Ӯро ба duel шахсӣ даъват намуда, бо маҳорат ва фалахмон худ заданд. Дар як аломати пирӯзии ҷавон бурида, аз сари бузургҷусса шикаст дод. Ин охирон яке аз маъруфтарин ва иқтибос ки дар Китоби Муқаддас аст.

Дар ғалаба бар Ҷолёт, Довуд дод дӯстдоштаи мардум. Дар байни ӯ ва Шоул буд, низоъ, таҳия, ба як ҷанги шаҳрвандӣ, ки ба Малакути ибронӣ ба ларза нест. Дар айни замон дар Фаластин бори дигар бо фалиштиён аслиҳа. Онҳо лашкари Шоул шикаст ва ӯ худкушӣ, хоҳиши нест, ки дар асорати душман бошад.

подшоҳи нав

Пас, дар 1005 пеш аз милод. д. Довуд подшоҳ шуд. Ҳатто дар суд Шоул, бо вай издивоҷ духтари ӯ, ба ин васила табдил писари-дар асарњои аст. Ин дар пойтахти салтанати ибрӣ Довуд аст, ки ба Ерусалим, ки аз соли табдил дили тамоми ҳаёти миллӣ кӯчонида шуд. Дар императори нав patronized шаҳрсозӣ ва ободонии вилоятҳои.

Маҳали мамлакатҳои ибрӣ он замон масъалаи баҳс боқӣ мемонад. Агар шумо ба Китоби Муқаддас дахл дорад, ки мо тахмин кардан мумкин аст, ки марзҳои Исроил аз Навори Ғазза ба Фурот шитофтанд. Мисли дигар сардорони салтанатҳои ибронӣ, Довуд ҷанг муваффақ бар зидди ҳамсоягони худ дароварданд. Кӯчманчӣ борҳо аз марзи ҳузф чун як маъракаи навбатии рањмии ва хунрезӣ амалӣ карда мешавад.

Бо вуҷуди ин, на ҳамаи ҳукмронии Довуд тинҷу ором буд. Дар ин кишвар, бори дигар буд, ки ба воситаи як ҷанги шаҳрвандӣ рафта. Ин дафъа бар зидди писари худи ҳукумати марказӣ ба Абшолӯм исён Довуд. Ӯ дар тахти падарашро нигарон буданд, ҳарчанд ки ӯ ҳуқуқ ба он буд. Дар охир, бо лашкари Ӯ, шикаст ва писари нохалаф - ходимони шоҳ, хилофи амрҳои подшоҳ куштори.

Сулаймон

Вақте ки Довуд пир ва пирӣ буд, боз буд, масъалаи дар пай дорад. Подшоҳ хост, барои интиқоли нерӯи барқи ба яке аз писарони ҷавон ӯ, Сулаймон, ки аз тарафи ҳикмат ва ќобилияти ба идоракунии фарқ карда шуд. Интихоби падар кард писари калонии монанди дигар - Адӯниё. Ӯ ҳатто кӯшиш ба ташкили табаддулоти таъин тоҷгузории худ дар ҳаёти ғайри қобили амал падар.

Бо вуҷуди ин, кӯшиши натавонист Адӯниё. Аз сабаби тарсончакӣ онҳо, ӯ ба хаймаи гурехтанд. Сулаймон бародари худро пас аз тавба худ бахшид. Дар айни замон, дигар иштирокчиёни ҳила шумораи шахсони мансабдор ва шарики қатл карда шуданд. Подшоҳони Малакути ибронӣ маҳкам қудрат дар дасти худ баргузор мегардад.

Дар сохтмони маъбади Ерусалим

Баъд аз марги Довуд волоияти воқеии Сулаймон (965-928 gg. Милод. E.) оғоз ёфт. Ин ривоҷи салтанати ибронӣ буд. Мамлакат боэътимод бар зидди таҳдидҳои беруна муҳофизат ва бемайлон инкишоф ва бой афзуд.

оромгоҳ асосии яҳудӣ - Дар санади асосии сохтмони маъбади Сулаймон дар Ерусалим буд. Ин бинои динӣ рамзи иттиҳоди тамоми мардуми. кори бузург оид ба тайёр намудани мавод ва таъсис додани нақшаи ҳанӯз Довуд. Чанде пеш аз маргаш, ӯ ҳуҷҷатҳои ба писараш супурд.

Сулаймон ба сохтани ки дар соли чоруми ҳукмронии худ. Вай барои кӯмак ба подшоҳи шаҳри Phoenician Сӯр шикоят кард. Аз он ҷо омада, ки меъморон маъруф ва боистеъдод, ки боиси кори бевосита ба сохтмони маъбад. Дар бинои асосии дин аз яҳудиён қисми қасри шоҳона гашт. Ин дар бораи теппа, маъруф ба маъбад ҷойгир буд. Дар рӯзи consecration дар 950 пеш аз милод. д. Киштии и Паймон - ба relic асосии миллӣ ба бинои кӯчонида шуд. Яҳудиён дар ду ҳафтаи охир баъди анҷоми сохтмон ҷашн гирифта мешавад. Дар маъбад маркази ҳаёти динӣ, ки ҷалб ҳоҷиён аз ҳамаи вилоятҳои ҳамроҳ шуданд.

Аз марги Сулаймон дар 928 пеш аз милод. д. Ин мегузорад хотима додан ба ободии давлати ягонаи. ворисони Ҳокими қудрат дар миёни худ тақсим кард. Пас аз он, буд, ки салтанати шимолии (Исроил) ва салтанати ҷанубии (Яҳудо) вуҷуд доранд. Дар даврони Шоул, Довуд ва Сулаймон ба ҳисоб синни тиллоии мардуми яҳудӣ.