Кӯшиши таърихӣ - як унсури нави имтиҳон дар бораи таърих

аттестатсияи ниҳоии хатмкунандагон дар шакли як имтиҳон ягонаи давлатии борҳо шудааст, ки дар робита бо mechanicalness ва superficiality, ки имкон намедиҳад, то бингаранд, тамоми маҷмӯи дониш ва малакаҳои хонандагон дар бораи рафти айбдор. Дар байни муаллимон буд, ҳатто истилоҳи «дарсдињї дар имтиҳон» мебошад, ки пеш аз ҳама бо иҷрои автоматии санҷишҳои тавсиф нест. Аз ин рӯ, оҳиста-оҳиста тағйир имтиҳон дар заминаи тавсеаи вазифаҳои эҷодӣ, ки ба талаб ҳам дониш ва малакаи дар як вақт кор кунанд. Инҳо дар бар мегиранд кӯшиши таърихӣ.
Ин ҷойҳои нестанд, нав дар усули таълими таърих, ва ҳанӯз ба хатмкунандагони соли 2013, ба итмом расонидани онҳо, мушкилоти дучор, нишон набудани таваҷҷӯҳ ба ин шакли кор дар қисми муаллимон.
аст, ки барои он алгоритми кӯшиши таърихӣ аст. Ҷавоби салоҳиятдори ҳосил шавад сохтории ва мантиқӣ аст. Аз ин рӯ, дарсҳои омӯзиши маводи муайян, ба он мувофиқи мақсад аст, ки ба чунин хусусиятњои ибтидо дастаҷамъӣ, сипас ба кор дар хона ва дар охир ба кор мустақил ворид кунед.

Пас, биовезам таърихӣ доранд, ба таври зерин тавсиф карда шудаанд. Якум, ҳадафи бо фазои epochal, ки дар он, ки зода шуд ва оварданд, то як қаҳрамон, санаҳои мушаххас, бо, ки оё он дар ҳаёт ё тиҷорат бошад тавсиф карда мешавад. Дуюм, нишон хусусиятҳои шахсии нақши мусбат ё манфӣ дар сарнавишти худ мебозанд. Қадами навбатии худ як қаҳрамон амал меорад. Дар ин қисми, муҳим аст, ки ба таърихи эҳтиром ва ба наандоз, ҳама дар як қалбашро. Илова бар ин, зарурати бастани натиҷаҳои тавсифи асосии фаъолияти объекти. Дар охир, шумо метавонед нуқтаҳои иловагӣ аз ҷониби додани арзёбии он шахс дар таърих вомегузорем.

Ин нақшаи аст, чизе мураккаб ё unsupportable барои донишҷӯён на аз синфњои болоии мактаби миёна. Илова бар ин, хатмкунандагони ин сол интихоби тавсифи яке аз се арбобони давраҳои гуногун, ки дод аз он осонтар пешниҳод карда шуд.
Мо намунаҳои якчанд омода намудани чунин хусусиятҳои дод. портрет таърихии Александр 1, инчунин бо зиддиятҳои замони Pavlovian, ки пойгоҳи absolutism мунаввар аз Кэтрин II нобуд оғоз. Илова бар ин, ба тасвир давлати Русия дар аввали асри 19 нисбат ба он зарур аст, Аврупои Ғарбӣ ва вазифањои рушди он. Бинобар ин, ба таъмини Малакути: 1801-1825, бо мақсадҳои корӣ: ислоњоти низоми сиёсӣ дар Русия, табдили он ба монархияи маҳдуд, сарқонун истеъдод ва бекор кардани serfdom пахш рушди кишвар. Ду давраи сиёсати дохилӣ муҳим аст, ки ба муайян: то Ҷанги Дуюми Ҷаҳон пас, бо санаҳои ҳамаи назаррас ислоҳоти (ислоњоти идоракунии давлатї, фаъолияти аз Speransky, ислоҳоти маориф, ба саволи деҳқонии, Arakcheyev). Тавсиф муваффақияти фаъолияти сиёсати хориҷӣ дар самти шарқии (бар зидди Туркия ва Эрон) ва дар ғарб (шикасти Napoleonic Фаронса Конгресси Вена, ҳамроҳ ҳудудҳои). Дар маҷмӯъ, ба тавсиф натиҷаҳои даргир, чунон муқовимат ба ислоҳоти дар қисми ҷомеаи болоии нагузошт, ки Александр ки барои анљом додани вазифањои.

пеш рӯза ба даврони гуногун. портрет таърихӣ Aleksandra Nevskogo зарур бо мавзӯи тика феодалӣ оғоз аст, ишора солҳои ҳукмронии Невский Cathedral дар Новгород (1236-1259 бо танаффус), ва он гоҳ, дар тахт Владимир (1252-1263). Агар санаи дақиқи маълум нест, ишора синну сол. Ист ё ғарб - интихоби таърихӣ рӯ ба замин Русия дар он вақт. Дар чеҳраи Александр интихоби дар самти шарқ шуд. Neva ҷанг (1240) ва яхбандӣ (1242) мулки княз Русия озод аз crusaders забти ва пайваст имони католикӣ. Ҳамин тариқ, ҳифзи давлат ва фарҳанг дар Русия. Ин аст, ки ин дастоварди хеле аз тарафи Калисои Православии Русия, ки мартабаи мири Русия муқаддасанд қадр карда шуд. Оянда марбут ба шахсият ва фаъолияти худро таҳия.

Пас, дар ин мисолҳои, мо мебинем, ки дар кӯшиши таърихӣ - ин шакли кор, ки на танҳо имтиҳон дониши воќеии хонандагон, балки қобилияти онҳо оид ба таҳлил, муқоиса, таъкид хулосањои бозии асосии.