Зуҳуроти - он барои падидаи аст? падидаи намудҳои

Фалсафӣ истилоҳи "падидаи» меояд, аз юнонӣ «φαινόμενον», ки маънояш «шудан», «далели нодир», «ғайриоддӣ». Агар мо атрофи назар, мо метавонем, ки бисёр чизҳоро дидед, ба фикр бӯйи, гармї ва ё сард, барои дидани зебоӣ ва қадри вай барои шунидани мусиқӣ ва даст дар бораи садои melodic он ҳаяҷон. Ҳамаи ин объектњо ва зуњуроти дар фалсафа аст, мӯҳлати номида мешавад. Дар як калом, ҳамаи онҳо - зуњуроти. Ин консепсияіои фалсафӣ, ки намояндагӣ мекунанд, ки зуњуроти, ки мумкин аст, дар таҷрибаи маъно фаҳмида. Ҳамаи онҳо метавонад объекти мащсад ва назорати илмӣ гардад.

намуди зуњуроти

Дар асоси дар боло, ин объектњо ва зуњуроти метавон ба љисмонї ва рўњї тақсим карда мешавад. Бино ба назарияи файласуф Австрия Франс Brentano, ки собиқ дохил мешаванд ва садоҳо, ва бӯйи, манзараҳои табиӣ, борон, майдонҳои, ҷангалҳо, кӯҳҳо ва водиҳо, дарахтон, буттаҳо, ва дигар мавзӯъҳои мавриди ин ҷаҳон атрофи мо. Онҳо ҳама ба мо таҷрибаи дода аст, ки мо имконияти ба онҳо бубинанд, мешунавед, ламс ва эҳсос доранд. Вале зуҳуроти рӯҳӣ - он аст, тамоми фаъолияти рӯҳӣ мо, яъне, ҳамаи онҳое намояндагиҳо, ки, ба воситаи ҳиссиёташон ё хаёлот меоянд дар шуури мо. Инҳо дар бар мегиранд санадҳои гӯшу, афкор, рӯъёҳо, ҳиссиёт тахаюллотӣ, ва чунин равандҳои равонӣ ҳамчун хотира, бешубҳа, доварӣ; Таҷрибаи эҳсосӣ: шодмонӣ, андӯҳ, тарс, умед, ноумед, далерӣ, буздилӣ, муҳаббат, хашм, нафрат, ногаҳонӣ, ҳаваси, эҳсосоти, мафтуни ва ғайра ...

падидаи фарҳангӣ

Калимаи «фарҳанг» дорад, як қатор бузург арзишҳои. Ин объекти дониш илмҳои гуногун аст: фалсафа, ҷомеашиносӣ, эстетика, kultorologii, этнография, сиёсатшиносӣ, психология, педагогика, таърих, санъат ва ғ Дар broadest маънои фарҳанги - он тамоми фаъолияти инсон, ки метавонад гуногуни зуҳуроти дошта бошад ... Аз ҷумла, тамоми роҳҳо ва шаклҳои худидоракунии кашфи ва худдорӣ-баён, ки аз ҷониби ҷомеаи захирашуда, ва инфиродӣ. Дар маънои танг фарҳанги як қатор рамзҳои (кодекси рафтор, қоидаҳои, шакли, одатҳои ва расму оинҳо ва т. Д), Гирифта дар ҷомеа ва он танзим рафтори як инсон аст. Хулоса, фарҳанги - мавод ва арзишҳои рӯҳонӣ. фарҳанг - Дар бораи сайёраи мо, пеш аз онҳо аҳамияти махсус барои шахси танҳо аз сабаби он ки онҳо аз тарафи одат, санъат, дин тақдис гардидаанд, ки дар як калима бошад. Тавре ба арзишҳои рӯҳонӣ аст, ки на он қадар содда нест. Мо аллакай шоҳиди он аст, ки ҳар ду бародарони хурдтар мо ба намоиш ин эҳсосоти содиқ, муҳаббат, дилбастагӣ, шодмонӣ, андӯҳ, кина, миннатдорӣ, ва ғайра. Д., ва ғайра. Н.

Фарҳанг ва Ҷамъияти

Дар шароити иҷтимоӣ-фарҳангӣ намудани консепсияи «падидаи» меорад, мақоми як гурӯҳ. Ин падида аст, ки дар фарҳанги омӯхта шавад. Имрӯз, он аст, бештар табдил мавзӯи нашрияҳои илмии гуногун: рисолаи хабару гузориш, рисолаҳои ва курсӣ иборат аст. Бо вуҷуди ин, плакати хеле мушкил аст, ки ба дод муайянии даѕиѕтар намудани іодисаіо. Ҳар он маънидод гуногун. Омезиши ду мафњумњои ба монанди «ҷомеа» ва «фарҳанг» дар ҳама ҷо. Фарҳанг дар иштирок ва ё мазкур қариб дар ҳамаи соҳаҳои бе истиснои фаъолияти инсон мебошад. луғат мо доимо дохил ибораҳое ба монанди "фосила иҷтимоӣ-фарҳангӣ», «сиёсати фарҳангии", "фарҳанги шахсият» ва љайраіо .. Бисёре аз ин мафҳумҳо табдил, то ба мо шинос, ки мо ҳатто нест, пай, ки чӣ тавр вақт барои истифода бурдани онҳо. Пас, чӣ тавр шумо ба падидаи фарҳангӣ ба ақл намеёбед? Ин аст, пеш аз ҳама ба таври махсус ҳаёти инсон, ки дар он объективӣ ва санади субъективї, ки шахси ягонаи. Рафта ба воситаи ташкилоташ фарҳанг ва танзими фаъолияти инсонї, ки боиси ба зиёд шудани сатҳи фаъолияти худ ҳамчун узви ҷомеаро дорад.

Мавзӯӣ дар аъмоли Petirima Sorokin ва F.Tenbruka

ҷомеашиноси Русия ТҶ Sorokin низ ин падидаи тафтиш. Ба гуфтаи ӯ, падидаи иҷтимоӣ ва фарҳангӣ - он ҳама чиро аз муҳити онҳо вобаста ба муошират бо фарҳанг, ки дар навбати худ, баёнгари арзишҳои «supraorganic» аст, ба даст. Бо охирин ӯ ҳар чизе, ки медиҳад, мефаҳмид тафаккури шахс, барои мисол, он метавонад бошад, забон, дин, фалсафа, санъат, ахлоқ, ҳуқуқ, хушмуомилагӣ, одатҳои, ва ғайра. Д., ва ғайра. Н. Ба ибораи дигар, тибқи Sorokin, 'мавзӯӣ "онро ба категорияи асосии ҷаҳон иҷтимоӣ, ки маънои бардавомии шахсият, фарҳанг ва ҷомеа мебошад. Як файласуфи олмонӣ Ф. Tenbruck даъват ба ин муносибат «Вобаста ба ногусастание» се ҷузъҳои: шахси воқеӣ, ҷомеа ва системаи арзишҳои маънавӣ ва моддӣ, яъне, фарҳанг.

Чӣ метавон баррасӣ падидаи иҷтимоӣ ва фарҳангии?

Биё номбар воқеаҳое, ки дар зери мафҳуми як падидаи иҷтимоӣ афтод. Ин маҷмӯи консепсияіое, ки шахс зиндагӣ дар ҷомеа гуна таъсир худ аст. Албатта, ин аст, рӯйхати пурра нест, вале дар ин ҷо баъзе аз онҳо:

• пул;
• мӯд;
• камбизоатї;
• дин (аз ҷумла sectarianism);
• шабакаҳои иҷтимоӣ;
• ахбор;
• ғайбат ва ғайра. г.

Ва ин рӯйхати зуҳуроти иҷтимоӣ-фарҳангӣ мебошад. Ин васеъ аст. Ин зуҳуроти - аст, ба яке аз падидаҳои фарҳангӣ ва иҷтимоӣ омехта. Дар ин ҷо онҳо аз инњо иборатанд:

• маориф;
• илм;
• сиёсат;
• туризм;
• маънавиёт;
• corporeality;
• маориф;
• оила;
• мӯд;
• бренди;
• дин;
• Дар афсона, қиссаҳои;
• эътимод;
• хушбахтӣ;
• кӯҳ;
• эътибори њуќуќї;
• модар;
• таҳаммул;
• kitsch ва т. д.

Ин рӯйхат мумкин аст завол идома дод.

Рушди падидаи иҷтимоӣ ва фарҳангӣ

Дар ин дунё, ҳеҷ доимӣ аст ва дар канор нест ҳанӯз. Ҳамаи падидаҳои ё беҳтар ва ё хароб, гузаштан ба ҳалокат ниҳоии он. Комилият - рушди падидаи иҷтимоӣ ва фарҳангӣ. ба даст беҳтар - Ин як раванди равона таѓйироти мусбї ҳам объектҳои моддӣ ва маънавӣ бо мақсади ягона аст. Албатта фалсафа маълум аст, ки қобилияти ба тағйир додани молу мулки умумии ҳам модар ва шуур аст. Ин ба ҳама маъмул аст (табиат, дониш ва ҷомеаи) принсипи мавҷудияти.

Шахсияти ҳамчун падидаи равонии

Будан бо шуур ва худшиносиву худогоҳӣ, он аст, ки шахси зинда, як шахс аст. Ӯ дорои сохтори хеле мураккаб аст, ки маълумоти системаи holistic, маҷмӯи чорабиниҳои, муносибатҳо, ки аз нуќтаи назари ҷомеа назаррас, хосиятҳои равонӣ аз шахси воқеӣ, ки дар натиҷаи ontogeny ташкил карда шуданд. Онҳо амалҳои ва рафтори худро муайян мекунад, ба сифати рафтори субъекти алоқа ва фаъолияти дорои шуур. Шахсияти қодир худтанзимкунї, инчунин функсияи динамикӣ дар ҷомеа мебошад. Гузашта аз ин, моликияти он ва муносибатҳои амали мутақобила равшан. Албатта ҳар кас бо ин таҳлил намудани шахс ҳамчун «асои» шинос аст. Ин амвол аст, ки бо касоне, шахсоне, ки доранд, хусусияти қавӣ додааст, бармеоянд. Бо вуҷуди ин, дар психология аз «муҳимми" ташаккули шахсият аст, дигар хел шарҳ - он ӯ эътимод ба худ аст. Он дар асоси муносибати шахс ба худ бино. Он ҳамчунин тарзи баҳодиҳии ба дигарон таъсир мерасонад. Дар ҳисси анъанавии шахси воќеї, ки њамчун субъекти ҷамъиятӣ муносибатҳои (иљтимої) ва фаъолияти рӯҳонӣ амал аст. Дар ин сохтор низ дар бар мегирад, ки хусусиятҳои ҷисмонӣ ва физиологии бадани инсон, инчунин хусусиятњои психологии ӯ. Ҳамин тавр, як падидаи рӯҳӣ дар илова ба зуњуроти љамъиятї ва иҷтимоӣ-фарҳангӣ вуҷуд дорад. Ин зуҳуроти, ки шахси таъсир ва олами ботинии вай эҳсоси аст, ки ІН, ҳиссиёт ва ғайра Пас, падидаи равонї метавонад муҳаббат, нафрат, таҷовуз, дилбастагӣ, сӯистеъмоли, ва ғайра мебошанд ....

хулоса

Новобаста аз он ки дар гурӯҳ ки онҳо аз они зуҳуроти - ки ҳамаи, ки метавонад таҳти назорат бо мақсади дониш аст.