Равшанибахше - ин чӣ аст? маориф Русия. маълумоти ҳуқуқӣ

Зеро бисьёр асрҳо, ба миён ва тадриҷан самтҳои гуногуни фалсафӣ нопадид шуд. Баъзе аз онҳо созгор бо рӯҳи замони худ, дигар ӯ пеш дар бисёр ҷиҳатҳо мебошанд. Яке аз онҳо нигоҳ дошта шуд ва ҳатто давлат бадан, ва дуюм манъ гардид. Бисёр ҳолатҳо, вақте ки мутафаккирони барҷастаи оғоз таъқибот, китобҳои худро ошкоро дар ғӯлачӯб ҳамчун куфр сӯзонданд. Яке аз ҳаракатҳои абарқудрат синну соли 17-18 равшаноибахш буд. Originating дар Англия, онро зуд дар тамоми Аврупо паҳн шуд.

Хусусиятҳои асосии ин равшанибахше

Маориф - як роҳи ба мубориза бо намояндагони bourgeoisie ва низоми фарҳангӣ ва сиёсии давлат мебурданд. бахшҳои инқилобӣ мухлиси ҷомеа мухолифони ошкори низоми феодалӣ-absolutist мавҷуда буданд. Шумо инчунин метавонед консепсияи дигар дод. Равшанибахше - самти фикр фарҳангӣ ва фалсафӣ, вобаста ба таҳкими муносибатҳои капиталистӣ аст. Ин як қадами мантиқӣ дар рушди ҳар як давлат аст, ки якпаҳлӯ аз сола ба бунёди як тамоман нав, industrialisticheskim. Хусусиятҳои асосии равшанибахше мебошанд:

• демократия, ки ба инкишофи маориф дар ҳамаи табақаҳои аҳолӣ;
• rationalism, таъмини имони чуқур имкониятҳои бепоёни хотир инсон. Дар Обунакунанда асосии ин идеяҳои Кант шуд;
• маълумоти ҳуқуқӣ. Ин ҷумла паҳн намудани дониш дар бораи ҳуқуқҳои ҷудонопазири ва озодиҳои ҳамаи одамон.

Равшанибахше дар Аврупо

Дар даврони вақте ки дар ҷои аввал дар оќилона ва андешаи озод омада, яке аз ин калидро дар ташаккули тамаддуни муосир буд. Маориф - тамоюли, ки дар зери таъсири инқилоби илмӣ дар Англия ба миён омадаанд. Хеле зуд, ғояҳои инноватсионӣ дар саросари Аврупо паҳн дохил Фаронса, ва баъдтар дар Русия. Ҳамин тариқ, англисӣ равшаноибахш ба progenitor як ҳаракати пурқудрат буд, аз бисёр ҷиҳат ба ҷаҳонбинии одамон тағйир ёфт. Дар бонуфузтарин намояндагони равшанибахше дар Фаронса буданд. Ин кишвар машҳур файласуфони барҷаста он ки treatises voluminous биёфарид. Зери таъсири принсипҳои бунёдии равшанибахше навишта буд, Эъломияи истиқлолияти дар Иёлоти Муттаҳида, ҳамчунин Эъломияи Фаронса аз ҳуқуқи инсон ва аз шаҳрвандон .

ҳаракати Incipient карда наметавонистанд, аммо ахлоќї ва соҳаҳои мухталифи ҳаёти ҷомеа таъсир мерасонанд. Вазорати маорифи ИМА бекор кардани ғуломӣ ба хашм намеояд ва заминҳои мустамлика истиқлолият мегиранд. Илова бар ин, мақомоти хеле ҷуръат аз aristocracy, инчунин барои паст кардани таъсири калисо дар ҳаёти иҷтимоӣ. Пештар аз он амалан мутлақ буд.

Дар фарҳанги хеле тањсилоти кард як мактаби махсус фалсафа, инъикос намекунад. Бисёр вақт, ба назари мутафаккирони гуногун ва пайравони худро ба таври назаррас фарқ ва ҳатто мухолифи буданд. Муттаҳид бо танқиди онҳо аз афзалиятнокро арзишҳои анъанавӣ, назари маънавӣ, ахлоқӣ ва сиёсӣ.

Дар робита ба мўњлати аз равшанибахше дар муаррихон наметавонад ба як фикри ягона омада. Баъзеҳо бовар кунед, ки ҳаракат кардан дар охири асри 19 офарида, дар ҳоле ки дигар мардумон имон биёваред, ки аз он дар миёнаи асри 18 буд. Дар охири ин давра аст, одатан бо марги Voltaire, инчунин аз оғози ҷангҳои Napoleonic алоқаманд аст. аст, ин афкори дигаре вуҷуд дорад: ба apogee аз равшанибахше шуд инқилоб маҷид дар Англия ва инқилоби Фаронса.

Маориф дар даврони Petrine

Дар асри ҳаждаҳум поён таърих ҳамчун замони муқоисакунӣ ғайринавбатии Русия рафта, таъсир тамоми соҳаҳои ҳаёт. Ман дидам, болоравии илм ва маориф. secularization рӯй меъморӣ калисо, муносибатҳои фарҳангӣ таъсис дода, бо халқҳои дигар, аз байн бурдани бунбасти миллӣ. осорхонаҳои аввал зоҳир шуд, калисо, нашрияҳои мунтазам, дар мактабҳои расмии дунявӣ.

Маориф русӣ - кӯшиши бо тамоми воситаҳои нусха роҳи аврупоии ҳаёт аст. Тоҷирони, рӯҳониёни сахт навовариҳо мухолифат ва дили нохоҳам ба сӯи aristocracy рафт.

Равшанибахше дар асри 18

Бисёр таваҷҷӯҳ ба маориф, фарҳанг ва санъат дар рӯзҳои дода шудааст Малакути Кэтрин II. Дар Empress харида ҷамъоварии рассомӣ ва муҷассамаҳо, расонида, бо чеҳраи намоён, аз он ҷумла касоне, ки аз кишварҳои дигар омад. Намунаи Кэтрин II пайравӣ ва тақрибии он. Онҳо дар амволи намоишгоҳҳо шуданд, ҳамроҳ зебо ва равшаноибахш.

Таваҷҷуҳи зиёд, дар ин давра курсант Мактаби донишкадаҳо ва мактабҳои таҳсилоти зоҳир карда шуд. Дар шоистаи асосии Empress дохил таъсиси як низоми маориф ягона, ки дар он буд, фарқе намениҳем ба дарсҳо нест. Ягона истисно дар serfs мебошанд.

Барои нахустин бор дар назди кормандони зинда масъалаи рушди таҳсилоти умумӣ, ва на танҳо техникӣ ва табиӣ.

Қонуни маориф Русия

Саволҳо вобаста ба омӯзиш ва таълими асосҳои қонунгузории Русия дар охири асри 17 ба миён омад. Онҳо аз тарафи absolutism мунаввар устувор ва таъсиси як низоми маорифи ягонаи расонида шудааст. Бозгашт ба 1682 подшоҳ Теодор A. сахт ташвиқ ба омӯзиши мероси ҳам маънавӣ ва ҳуқуқӣ. Аммо ин тадбир кардаанд, ба тарҷима нашудаанд, ҳаёт. Сатҳи огоҳии ҳуқуқӣ дар кишвар хеле паст боқӣ монд.

Дар аввал омӯзгорон воқеӣ дар Русия мумкин аст Петрус номида ман ва Кэтрин II. Ин талошҳои худ заминаҳои аввал барои ташаккули низоми ҳуқуқии муосир дар кишвари мо таъсис шудааст, мебошад. Петрус ман фармон дод, ки таъсиси барои навиштани муқаррарот ва даъват барои аввалин Комиссияи Русия ба навиштани Кодекси нав ва тарҷумаи Русия treatises ҳуқуқии хориҷӣ. Кэтрин II давом фаъолияти пешгузаштаи. Вай фаъолона дар кори jurists бузургон, файласуфони ва сиёсатмадорон иштирок мекунанд.

Ин аст, ки бо вақт таърихшиносон Малакути Пётр I оғози мавҷудияти таҳсилоти ҳуқуқӣ, ки дар натиҷаи тарбияи ҳуқуқии қоил шуданд. Бисёре аз мутафаккирони кишварҳои Аврупо ба Русия омада, барои дидани ҳис кард, ки навовариҳо дар соҳаи қонунгузорӣ. Одам Смит, яке аз асосгузорони чунин соҳаҳо ба монанди маориф забони англисӣ, бо суръати бесобиқаи рушди қонун таҳти роҳбарии Петрус I. Дар оянда зада шуда буд, аз ин майдони кардааст, диққати бештар ва бештар дода шудааст.

Дар аҳамияти таърихии равшанибахше

Ҳар самти фалсафаи марҳилаи хеле муҳим дар рушди тамаддуни мегардад. Маориф ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти иҷтимоӣ ва маънавии Аврупо, Амрико ва Русия таъсир расонд. Ин ба шарофати ӯ буд, ин буд, ки ҷудо аз ҷомеаи дунявӣ аз калисо, тамоми аҳолӣ барои омўзиши дошт, ва ҳудуди миллӣ шикаста буданд.