Ба азхудкунии он чӣ қадамҳои он аст, кадом аст

иљтимої ё якхела гурӯҳҳои қавмӣ имконияти ба инкишоф дар алоҳидагӣ пурра. Муҳоҷират ва рушди иҷтимоӣ дар омехтаи гурӯҳҳои этникӣ, миллат ва ҷомеаи фарҳангӣ асос меёбад. Агар мо мехоҳем, ки барои фаҳмидани чӣ омезишу аст, ки ба он ҳамчун раванди ки генерал-равонӣ ва муайян дида зарур аст, ки тағйироти иҷтимоӣ дар гурӯҳи равона рух, ба хотири мутобиқ шудан ба шароити нав пас аз гузариш аз муњити иљтимої мавҷуда. Бештари вақт, ӯ ошкор рӯ, ки дар натиҷаи тағйироти лозим аст, ки ҳамроҳ шароити зиндагї, ки дар як маданияти гуногун вуҷуд доранд.

омезишу фарҳангӣ аст, аксар вақт бо мафњуми муњољирати алоқаманд аст. Муҳоҷирон ба мутобиқ шудан ба ҳаёт дар як комилан бегона ба онҳо, ба кор бурдани меъёрҳои иҷтимоӣ, ки дар ин кишвар, ки дар он ба онҳо расиданд вуҷуд доранд. Чун қоида, он чӣ аст, омезишу, онро метавон танҳо баъд аз як чанд сол ва ё ҳатто дар насли оянда фаҳмида. Ин истилоҳ низ ба гурӯҳҳои ақаллияти дар робита ба habituation пешќадами худро ба меъёрҳои ҷомеаи бартаридошта дар кишвар ишора. Намудҳои омезишу метавонад табиї, чун ќоида, ҳастанд, то барои шахси ё миллати фоҷиабори нест. Масалан, яҳудиён аҳолии Аврупо ва ё Иттиҳоди Шӯравӣ пеш аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳон, сарфи назар аз ҳифзи ҳувияти фарҳангӣ ва динӣ, асосан ба фарҳанг ва мардуми кишвари истиқомати онҳо омехта шуданд. забони модар бештар буд, Яҳудии Аврупои шарқӣ ва ё ибронӣ, русӣ, олмонӣ нест, Фаронса. бисёр буданд никоҳи омехта бо аъзоёни миллати дигар нест.

вазъи шахсони Bashkir ва тоторӣ гурӯҳҳои қавмӣ дар Русия муосир: Биёед биандешем, мисоли дигар, аст, инчунин бо кадом омезишу аст, нишон медиҳад. Татбиќи ва ҳамроҳ намудан ба фарҳанги Русия чанд сад сол зиндагӣ дар империяи Русия мусоидат кард. издивоҷи омехта, дар саросари-дониши забони русӣ ва дини озод гузаштагони худ намунаи мебошанд, ки зиндагии як миллат дар ниҳояти кор бояд ба қоидаҳои, принсипҳо, тарзи зиндагӣ аз гурӯҳҳои қавмӣ калонтар аст.

Бо вуҷуди ин, бисёр вақт ин раванд ҳатмӣ мебошад. Дар ин ҳолат, он кина аслї ва фиғон ва сипас кушода, фоҷиаи шахсони алоњида ва гурўњњо аст. Як мисол омезишу маҷбурии Karachai аст, ки тоторҳои Қрим, Лаҳистон, Украина дар замони Сталин.

Дар оғози асри бисту якум, ки бо муњољирати оммавии он ва кӯчидани хеле баланди ањолии тамоми кишварҳои confronts олимони иҷтимоӣ ва сиёсатгузорон бо чолишҳои нав. Ethnographers ва Ҷомеашиносони тањлили он чӣ омезишу дар Русия муосир ё Аврупо, нишон дараҷаҳои гуногун embeddedness ва кадом мушкилоти вобаста ба кўчонидан ба миён омадааст. Масалан, дар ҷомеаи мусулмонон дар Скандинавияро ё Олмон дарди воқеӣ барои ҳукуматҳои ин кишварҳо мебошанд. Ихтиёран барои ҳаёти беҳтар ҳаракат, ки онҳо, ба ҳар ҳол, дар навбати аввал аз аҳолии маҳаллӣ ҷудо карданд. Онҳо кӯшиш ба омӯзиши забони кишвари мизбон мекунад, нигоҳ доштани ҳувияти динӣ нест. Дар натиҷа аз бурдед, онҳо хеле мушкил пайдо кардани кор арзанда ва даст бар пои худ, ки онҳо дар бораи маблағҳои кӯмаки иҷтимоӣ зиндагӣ мекунанд. омезишу фарҳангӣ - ин раванди ки тавассути он як гурӯҳи муайяни қисми гурӯҳи иҷтимоӣ бартаридошта мегардад аст. A нигарониҳои монанди мушкилот дар Русия ва муҳоҷирон аз ҷумҳуриҳои собиқ Шӯравӣ.

Агар гурӯҳи нав (ё гурӯҳи вобаста ба, ки дар ҷомеа кофӣ мусбат), мақсад ба даст овардани сатҳи баланди ҳамгироии, он ба як муқовимати бо устувор ва қавӣ дарояд фарҳанги ғолиб, ки ҳисоб дар бораи он, ки дар ин гурӯҳ, ки агар аз он аст, ки дар ҷамъият эътироф карда мешавад, ба меъёрҳои он риоя. Ин равандҳои аксар вақт боиси сиёсати дохилии омезишу давлатии қабул, ки дар он таъкид аст, оид ба таъмини муҳоҷирони ҳисси бехатарӣ ҳангоми нигоҳ доштани ҳувияти фарҳангӣ ва динии худ. Аз тарафи дигар, дар сиёсати кишвари иқомат метавонад ба бартарафсозии арзишҳои муайян ва принсипҳои дар байни муҳоҷирон то ки ба онҳо маҷбур ба тағйири рафтори худ ва маҷбур ба пайравӣ аз меъёрҳои аксари шаҳрвандон равона карда мешавад. Чунин табъиз хеле паҳншуда аст.

Раванди тасвир чӣ омезишу аст, ки иборат аз се марҳила. Дар аввал аз онҳо - як масъалаи тамоюлҳои сиёсӣ, қабули аќаллияти баъзе хусусиятњои таркибї ва њамгироии онњо дар љомеаи аксарияти аст. Марҳилаи дуюм, ном омезишу сохторӣ, нишон медиҳад, ки воридшавии муҳоҷирон дар муассисањои иљтимої дар кишвар гирифта. Дар куҷо ақаллиятҳои истодаанд, ба қоидаҳои аксарияти ба андозае, ки онҳо сар ба иштирок дар ҳаёти сиёсӣ ва қонунгузорӣ мутобиқ. Дар марњилаи сеюм ин аст, ки муҳоҷирони шудан аъзоёни пур аз ҷамъият, на танҳо берунӣ, балки дар дохили. Дар ин марҳила, онҳо меъёрҳои ҷомеаи атроф мисли ҷисми худ қабул фармоед. Онҳо таҳияи ҳисси тааллуқ ба ин кишвар. азхудкунии пурра одатан муддати дароз мегирад. Бештари вақт, натиҷаҳои танҳо дар насли оянда муҳоҷири падидор мешаванд.