Зарари Non-pecuniary ва ҷуброни он аз нуқтаи назари ҳуқуқӣ

Аксар вақт дар амал аст, чунин чизе мисли он ҷо зарари маънавӣ. Ва ҷуброни худ, сарфи назар аз хусусиятњои чунин зарар мавод дар табиат аст. Чӣ тавр шумо идора кард, ки ба оштӣ irreconcilable ва баён дар шахсияти тангӣ пулию? Аз чӣ маълум аст зарари ғайридавлатӣ pecuniary маъно ва чӣ тавр ба он баҳо дода мешавад? Ин мақолаи мо буд.

Чӣ тавр фаҳмидани ин?

зарари Non-pecuniary ва ҷуброни он як муассисаи алоҳидаи қонуни шаҳрвандӣ аст. Қонун либоси шаҳрвандӣ ва мафҳуми хеле таъмин менамояд. Ҳамин тариқ, дар доираи зарари ғайридавлатӣ pecuniary умум ранҷу (ҳам ҷисмонӣ ва равонӣ), ки як таҷрибаи шахсе, ки вобаста ба он аст, ки касе ҳуқуқи ғайри моддӣ шахсии худро вайрон карда фаҳмид. Дар доираи ҷуброни аст, маънои онро ҷуброн. Ин пардохти пули нақд, тақрибан ба қувваи сабаби шиканҷа баробар аст.

Дар баъзе ҳолатҳо, аст, ки зарари маънавӣ ва ҷуброни вуҷуд дорад?

Тартиби воқеии ситонидани пул барои ранҷу ботаҷриба хеле ба таври қатъӣ аз тарафи қонун танзим дароварда мешавад. Як шахс ҳуқуқи ба барқароршавӣ ҷуброни зарари маънавӣ дар ҳузури рӯйхати шароити муайяне дорад. Инҳо дар бар мегиранд:

• ранҷу поянда воқеӣ;
• санади ба ноҳақро аз љинояткори худ;
• ба муносибати алоќаи байни ду нуқтаи дар боло;
• causer шароби азоб.

Ќайд кардан зарур аст, ки ба қайд кард, ки бояд ба сурати ҳама ҳолатҳои дар боло, ва на танҳо як ё баъзе аз онҳо.

Чӣ тавр ба муайян намудани арзиши уқубат мекашад?

зарари Non-pecuniary ва ҷуброни бояд дар миқдори муайяни пул изҳор намуданд. Ин масъала хеле нозук ва духўра аст. Андозаи зиёни ғайридавлатӣ pecuniary, чунон ки ба воситаи шариат муайян аз тарафи суд равона карда мешавад. Дар баробари ин, мо бояд ба нишондиҳандаҳои гуногун ба инобат гирифта. Инҳо дар бар мегиранд, ки дараҷаи гуноҳи хафа, қувваи сар ранҷу, махсусан шахсияти љабрдида ва дигар њолатњои муҳим аст. ҳастанд, нест, қоидаҳои умумии барои муайян кардани арзиши ранҷу азоб аст. Ҳамин тавр, қарор аст, аз тарафи судя дар ҳар як ҳолати гуногун дод. Ин аст, ки дар муайян кардани андозаи зарари ғайридавлатӣ яквақта ба истифода набаред принсипи баробарарзишии, яъне, баробарии комил. Дар ин сурат он бояд танзим шавад, арзиши ғоибона. Мо гуфта метавонем, ки ҳаҷми ҷубронпулӣ мумкин нест ва бояд, на ба дараҷаи зарари баробар, балки бояд кофӣ бошад.

Маънои ҷуброни зарари маънавӣ чӣ гуна аст?

Аммо он бояд эътироф карда мешавад, ки нархи ба таври равшан муайян ранҷу равонӣ имконнопазир аст. Аз ин рӯ, бисёре аз ьимоятгарон майл ба фикр мекунам, ки мафҳумҳои ба монанди зарари маънавӣ ва ҷуброни дар соҳаи ҳуқуқӣ бо мақсади кам кардани ранҷу маънавии ҷабрдида муаррифӣ карданд, ӯро эҳсосоти мусбат кунад. Дар робита ба ин, гуфта мешавад, ки чунин як «ҳамворкунии" ранҷу на шартӣ маҳз аз сабаби хусусияти дастгоҳ равонӣ Одам аст. Баъд аз ҳама, ҳеҷ пул кӯмак мекунад, ки фаромӯш кардани ранҷу, ки одамон, ки дар натиҷаи вайрон кардани ҳуқуқи қонунии ва манфиатҳои тоб.