Жанр кӯҳна адабиёти рус

адабиёти қадим Русия сарчашма мегирад, аз замони Kievan Доруњо. Барои ҳашт аср он ба воситаи якчанд марњилањои рушди рафт. Дар аввал - ба вуҷуд омадан ва гули намудани адабиёти Kievan Доруњо аст. Масъалаи оид ба дар асоси аст , ки мифология аз франкҳо, ки анъанаи шифоњї мардум ва омӯзиши (баъд аз ҷорӣ намудани масеҳият) таљрибаи адабии Byzantium ва Булғористон.

Акнун мо ду намуди ёдгориҳои адабиёти қадим Русия: асл ва тарҷума кард. Бо қабули масеҳият, сохтмони маъбадҳо ва љорї намудани тањсилоти зиёд шудани талабот ба адабиёти калисои масеҳӣ, китобҳои дуо. Дар натиҷа як адабиёти тарҷума ваколатдори Калисои (Paterik, ҳаёти, китобҳои Библия ва ғ.) адабиёт тарҷумашуда асосан аз Byzantium ба Русия омад. Он дар ҷои аввал, ки он барои эҳтиёҷоти амалии дини нави масеҳӣ лозим буд, ворид карда мешавад. Корҳо на танҳо бодиққат нигоҳ ва нусхабардорӣ ва он аст, касб адабии худро дар асосҳои иҷтимоиву таърихӣ ва фарҳангӣ нав идома дорад.

D. Likhachev қайд кард, ки аз Byzantium дур аз тамоми жанрҳои адабиёти қадим Русия кӯчидааст. Баъзеҳо ҳатто дар хок мо гирифта нест, ва баъзе аз лав офарида шудаанд, танҳо. Ин аст сабаби ба марҳилаҳои гуногуни рушди ҷомеаи Byzantine ва кӯҳна. Ин дахл дорад, барои мисол, кор аз назм, наср, ва онҳо тарҷума бо роҳҳои нав conceptualized шуданд. Дар таҷрибаи аввалин шоирони Булѓория кард идомаи дар Русия сабабгор нест. Дар ҳамин ҳолат бо масалҳо мешавад. Дар Byzantium, онҳо сар ба гирд дар асри 12-ум ва коллексияи масалҳои Русия танҳо дар асри 17 оғоз ёфт. Аз ин бармеояд, ки дар он ба он имконнопазир аст, ки ба деворе жанрҳои адабиёти қадим Русия ба низоми жанр Byzantine. Онҳо аслан дар марҳилаҳои гуногун буданд.

Дар жанрҳои асосии адабиёти қадим бодияви, «таълимот» корҳои hagiographic (menology) наср orator-moralistic супорид.

Аксари онҳо талабот дар хизматрасонии буданд. Фаъолона матнҳои Китоби Муқаддас, тарҷума аз тарафи олимон-омӯзгорон Сирил ва Methodius донишҷӯёни худро бо забони юнонӣ истифода бурда мешавад. Баъзе аз жанрҳои адабиёти қадим Русия барои ҳаёти monastic душвор меандозад, пешбинӣ шудааст. танзими он шудааст, ҳатто ба танҳоӣ хондан, whereby вуҷуд доранд якчанд намуди chanting, зиндагӣ мекунад.

Дар доираи баъзе жанрҳои таҳия кардаанд, мањсулоти нав (масалан, ҳаёти нав тадриҷан дар робита бо canonization муқаддасон ихтилоф). Дигарон бошанд, ба доираи муайяни маҳсулот маҳдуд ва ҷорӣ намудани нав аст, иҷозат дода намешавад (Инҷил, Забур, ки номаҳои ҳаввориён). Вале, сарфи назар аз ин, ва онҳо ҳам хусусиятҳои расмии худро нигоҳ дошта мешавад.

анъанаҳои Камтар баста ба ном жанрҳои «дунявӣ» аз адабиёти қадим Русия шуданд. Бо вуҷуди ин, ки онҳо дунявӣ дар мазмун ва мақсади хондани дар ин ҷаҳон аст. Онҳо ба ибодати баста нашудаанд (гарчанде низ мавзӯи калисо), ба лаҳзаҳои муайян дар ҳаёти одам ишора мекунад мумкин аст дар вақти дилхоҳ хондан, то оёти кард беруна сахтгиртар надоранд. Ин жанрҳои, низ омада, аз Булғористон ва Byzantium, аз ҷумла асарҳои таърихӣ ( «The Афсонаи вайроншавии Ерусалим аст», Iosifa Flaviya, «Devgenievo амал»), Вақоеънома ва Apocrypha. Дар охирин буданд, аз тарафи калисо қудсият пайдо нест ва навишт, ки мавзӯи ба Қадим ва Аҳди Ҷадид, ки илова ва сурхшударо Китоби Муқаддас аст. Дар қаҳрамонон аз хама маъмули Apocrypha Петрус ва Павлус, Илёс ва Мӯсо буданд; Яке аз намунаҳои равшани чунин кор - «Қадам ба воситаи Вирҷинияи ҷаҳаннам».

Аз асри 12, адабиёти қадим Русия аллакай дар як сатҳи рушд, ки на танҳо истодааст, нест, ҳанӯз ҳам расид, балки низ таъсири рушди фарҳанги кишварҳои Балкан.