Дар қонунҳои dialectics Hegelian: фикрронии муайян будан

Dialectics - сухане, ки дар фалсафа вуҷуд дорад, чунки вақти қадимаамон хеле қадр мекард. Дар он вақт, Гегель ибораи дорои зарфияти тасвир пайдоиш ва аҳамияти ин усул фалсафаи: «Агар Thales офаринандаи фалсафаи табиат буд, Суқрот - фалсафаи ахлоқ, фалсафаи Афлотун як сеюм офаридааст - мантиқи». Дар фалсафаи қонунҳои dialectics дар бораи рушди илми фаҳмида ҳамчун таълимоти муносибатҳои умумӣ бештар ва таъсиси принсипҳои асосии ҳаёт, инчунин. Ҳамин тариқ, мантиқи ҳам назария, усули фалсафаи ва Шинохти аст.

Дар қонунҳои dialectics ё унсурҳои онҳо дар шакли содда пайдо дар бисёре аз файласуфони қадим тасвир ҷаҳон ё Космос ҳамчун раванди дохили расанд. Зеро ки epistemology юнонӣ аз тарафи мӯҳлати аз қабили «София» тавсиф - як фаҳмиши dialectical. Унсурҳои dialectics мо дар Шарқ дида, махсусан дар системаи фалсафии Taoism ва буддизм (барои мисол, дар таълими, ки ба ҳар як мафҳуми ҳувияти худ, ё дар як бурҳони нофаҳмо, ки «заъф бузург аст, ва қувваи назаррас аст» надорад). , ки ба ҷанг ва сулҳ, гуруснагӣ ва satiety, об ва оташ, ва ҳар таваллуд - - мантиқи таълимоти Heraclitus, ки Logos аст, ки марги яке аз гузашта аст. қобилияти dialectical Суқрот ба гузаронидани муколама, ки ӯ maevtikoy мехонад - ». санъати ба акушерка" Мантиқи метавон ном тасдищ Афлотун, ки идеяи дар айни замон аст, ки чизе вуҷуд надорад. Чунин намунаҳои мумкин аст бисёр дар фалсафаи асримиёнагӣ ва дар инҷо пайдо замони мо.

Бо вуҷуди ин, dialectics қонунҳои Гегель ниҳоят мураттаб чун љабњаи муносибати будан ва фикр, ё на созӣ, фикр бар будан. Дар корҳои асосии аксари он - «илми Мантиқ», «Фалсафаи табиат» ва «Phenomenology аз Рӯҳ», ӯ refuting рисолаи аз Кант, ки дар ин бора чӣ берун аз шуури зоҳир накунед, ва шуури дар ин бора аз, дар асл, гуфт, ки ду масъала ва шуур инкишоф тибқи қонунгузории ҳамон - мантиқи dialectical. Дар аввал буд, шахсияти будан ва фикр (esse) нест, балки дар ин шахсияти хилофи байни мавзӯъ ва объекти пушида намонад. Гирифтани ба худ медонед, ки ягонагии бегона хислатҳои ҳадафи худ аст ва ба вуҷуд otherness (корҳо, табиат). Аммо пас аз моҳияти ин otherness фикр аст, ки мантиқӣ ва ҷаҳон моддӣ, ва маънои он ба рушди аст, идеяи мутлақ, сатҳи баланд аст, ки Рӯҳи мутлақ.

Қонунҳои Ҷумҳурии dialectics Hegelian воқеан қонунҳои фикр ҳамчун баландтарин мебошанд шакли дониш. моҳияти мавзӯъ - тарзи фикрронии мумкин аст, дар мавриди маводи худ, аст, ки мафҳуми ёфт. Танҳо тарзи фикрронии dialectical метавонад аз он, ки як бомулоҳиза, илоҳӣ, дар асл ва ҳатман дар ҳақиқат рост, пайдо нест, фаҳмида. мантиқи расмӣ он наметавонад ба аст, зеро он бо қонунҳои фикр мањдуд, қонунҳои dialectical рушд иҳота.

Дар қонунҳои dialectics, Гегель муайяну пеш аз ҳама ба мафҳумҳои алоқаманд аст. Дар қонун гуфта мешавад, ки аввал консепсияіо инкишоф аз содда ба мураккаб, аз мушаххас ба реферат ва, баръакс, онҳо ба якдигар ҷорист. Сохтани консепсияіои нав сурат мегирад, ба воситаи тағйирёбии сифатӣ, Ҷаҳиш, «қатъ намудани муттасилии». Дар қонун дуюм гуфта мешавад, ки ҳар як мафҳум ягонагии ҳувият ва тафовут дар он аст - дар асоси ҳеҷ як аз онон мухолифи, ки боиси ҳаракат ва инкишофи дар асл ҳастанд. Ва ниҳоят, қонун сеюм - ба negation аз negation - наѕшаи рушди консепсияи тасвир мекунад. Ҳар мафҳуми нав инкор яке аз гузашта, дар айни замон чизе аз онро мегирад, ва баргардонидани минбаъда ба аввал, балки дар сатҳи гуногун.

Гегель низ категорияҳои, принсипҳо ва қонунҳои dialectics тањия карда мешавад. A категорияҳои ягона, умумї ва махсуси мафҳумҳои асосии рушд ва намояндагӣ аз сегонаҳои. Нақшаи хеле Hegelian рушди будан ва фикр, табиати, рӯҳонӣ ва таърихӣ, низ як аз сегонаҳои аст. Агар аслии як некӯаҳволии-фикрронии ӯ чун «будан реферат, ки« таъсиси табиат файласуф меномад »мавҷудияти пурмазмун» ва пайдоиши одам, тасвир раванди таърихӣ ва ба вуҷуд омадани дониш - ". Будан мурдаҳо» Ҳамин тавр, мантиқи ӯ - як «илм фикри дар ва аз худ мављуд».