Тафовути иҷтимоӣ: кадом маънои он барои ҷомеаи муосир аст?

Дар асри XIX дар он чунин афкор оид ба паҳн шуд, сохтори иҷтимоии ҷомеа тибқи он мањаки асосии муайян кардани тафовути иљтимої вобаста ба воситаҳои истеҳсолот шуда буд. Аз ҷумла, ин назари марксизм буд. Бо вуҷуди ин, theorists он дарсҳои алоҳида, на танҳо, балки ҳамчунин дар ҳар як қабати синф (барои мисол, хурд, миёна ва калон bourgeoisie), ба ин васила таъкид, ки нобаробарии ва хориҷ хоси ягон гурӯҳи одамон мебошанд. Бо вуҷуди ин, онҳо боварӣ доштанд, ки онҳо бояд бартараф карда шавад, ва чунин як синф ба пролетариат, ки ба бозӣ ин рисолати таърих.

консепсияи таҳия Баръакси ин, назарияи синф, дар асоси тафовути иљтимої ҳамин хобида буд. Муаллифи ин назария ризоияти Pitirim Sorokin буд. Ӯ тањия системаи тамоми аломатҳои ва меъёрҳои ризоияти иҷтимоӣ, ташаккули сохтори организми иҷтимоӣ. Sorokin ба гурӯҳҳои мисли «табақаҳои» -и яке аз хусусият ва як қатор тамоми аз онҳо фарқ univariate ва multivariate ризоияти, аст, ки таќсимоти ҷомеа. Ӯ ин табақаҳои оид ба чунин хусусиятҳои хоси чун шуғл, даромад, шароити зиндагӣ, маориф, хислатҳои психологї, эътиқоди динӣ, тарзи рафтор, ва бисёр дигарон. Бисёре аз Ҷомеашиносони муосир, имон пойгоҳи ќабати ва «интиҳо» унсури сохтори иҷтимоӣ.

Олимон низ манфиатдор дар чӣ тавр тақдири тафовути фардї ва иљтимоии љомеа аз тарафи шўъбаи ба табақаҳои муайян карда мешавад. Онҳо ҳисоб имконияти гузариш аз як гурӯҳи дигар (серњаракатии уфуқӣ), инчунин дар доираи синфҳои (амудӣ), барои як, ду ва ё зиёда наслҳо, таъкид менамояд миёни онҳо серњаракатии қонунӣ ва тасодуфӣ. Дар омӯзиши мушкилоти ризоияти нақши бузург бозид бо назарияи Макс Вебер. Ӯ боварӣ дошт, ки фарқи байни гурӯҳҳои одамон аст, на танњо ба дастрасӣ ба молу давлатӣ, қудрат ва қонун, балки инчунин нишондињандањои иљтимої - аз мақом ва нуфузи. одатҳои, шакли арзишҳои - Бино ба Вебер, њар як гурўњ хос дар сабки муайяни ҳаёт аст.

стандартҳо, ки дар системаи давлатӣ муайян рафтори одамон, инчунин файласуфони тавр тафовути иљтимої мақоми онҳо таъсир мерасонад, машѓул буданд ва Ҷомеашиносони ба монанди Линдон ва ҷаннат меомӯзем. Чунин қисматҳои нақши иҷтимоӣ, ҳамчун стереотипи ва нуфузи, мардум мувофиқ бо гурӯҳи худ муштарак, барои арзёбии ягон шахс ё воқеаи (масалан, либоси бренди барои харидани, ки оё ба фарзандони худ ба Донишгоҳи Yelky ирсол кунед, дар он талаб доранд, Rolls-Royce, ё Мерседес ). Агар шахс мехоҳад, ки ба даст нақши таъин халос, чун ќоида, ки имон он аст, ки он нуфузи аз даст дод ва мумкин аст ба худ татбиқ таҳримҳои иҷтимоӣ.

тафовути иҷтимоӣ дар ин ҳолат ба як гурӯҳи аксуламал рӯй, ва ҳатто дар тамоми ҷомеа оид ба рафтори шахс, ки «рад» ба иҷро интизориҳои мутобиқат ба меъёрҳо ва арзишҳои умум қабул карда мешавад. Чунин Эрон метавонад тибқи қонуни мавҷуд бошад, ва баъзан онҳо ба гумрук, ахлоқ ва ё дин асос ёфтааст. Ин аст, махсусан хос аз ҷомеаи анъанавӣ, вақте ки онҳо дар рафти ҳатто як амали ҷисмонӣ рафта - лату, ҷазои қатл, ё шаҳрро Линч, маҳрум сохтан. Дар ҳолатҳои дигар, татбиқ таҳримҳои иқтисодӣ ба монанди ҷарима ва ё мусодираи молу мулк. Вале дар аксари кишварҳои муосир асосан ба аломат нишон беҳурматӣ маҳдуд аст.

Дар байни наќшњои иљтимої, вазъи, Эрон, нуфузи, ва дигар чунин механизмҳои омӯзиши фанни махсус, interactionism. Ҳар яке аз ин гурӯҳҳо, мегӯянд, олимон, худро «ҷаҳон», ки рангубор "скрипт ҳаёт» санадҳои муайян, либоси муайяни меорад. аст, ҳатто як тафовути иҷтимоии забони тавлидшуда аз ҷониби байни гурӯҳҳои зиёди одамон дар соҳаи касбӣ ё корпоративӣ дорад. Аммо чунин ҷаҳониён ноустувор аст. Касоне, ё чорабиниҳои ҷамъиятӣ ва дигар, махсусан-калон, одамон қувваи дубора нақши онҳо ва амали баъзан хеле ногаҳонӣ. Пас, як тағйир дар ҷаҳон шинос, ки дар он нақши аз нав тақсим карда мешавад.