Ҷомеаи анъанавии

Ба гуфтаи яке аз таснифоти машҳуртарини муайян зерин намудҳои ширкати: анъанавӣ, саноатӣ ва postindustrial. ҷомеаи анъанавии бори аввал рушди таърихии шакли ташкили муносибатҳои инсон аст. Ин тартиботи ҷамъиятӣ дар марҳилаи аввали рушди аст ва аз ҷониби як қатор хусусиятҳои зерин тавсиф карда мешавад.

Пеш аз ҳама, ҷомеаи анъанавии - як ҷомеа, ки ҳаёт дар соҳаи кишоварзӣ (табиї) хоxагидорb, ки бо истифода аз технологияи васеъ ва ҳунармандӣ ибтидоӣ асос ёфтааст. Ин хос барои давраи ҷаҳон қадим ва асрҳои миёна аст. Он ки имон аст, ки қариб ягон ширкат, ки дар давраи ҷомеаи ибтидоӣ пеш аз оғози вуҷуд инқилоби саноатӣ, анъанавии аст.

Амалӣ мешавад, дар ин давра, ба дасти. такмил ва навсозии онҳо аст, хеле суст, суръати қариб imperceptible маҷбур эволютсия табиӣ. Системаи иќтисодї дар асоси истифодаи захираҳои табиӣ, аз он аст, аз тарафи хоҷагии натуралӣ ва ҳунарҳои кӯҳӣ, сохтмон, савдо бартарӣ доранд.

Системаи иҷтимоии ҷомеаи ин намуди амволи-корпоративӣ, он устувор ва immobile барои садсолаҳо аст. ҳастанд дарсҳо якчанд, ки барои муддати дароз тағйир нест, нигоҳ доштани хусусияти статикӣ ва тағйирнопазири ҳаёт нест. Бисёре аз ҷамъияти анъанавӣ муносибатҳои мол дар умум хос ва ё таҳия, то сатҳи пасти, ки онҳо танҳо ба эҳтиёҷоти қабати сершумори на аз элитаи иљтимої равона нест.

ҷомеаи анъанавии дорои хусусиятҳои зерин. Ин аст, бо тасаллут бар пурра дин дар тавсиф олами рӯҳонӣ. ҳаёти одам ҳисобида мешавад, татбиқи муҳайёст илоҳӣ. Сифати аз ҳама муҳим як шахси дастаҷамъона, ҳисси тааллуқ ба синф, аз муносибати наздик бо замин куҷо таваллуд шудааст. нафар Фардикунонц доранд хоси нест. Дар ин вақт дар ҳаёти маънавии муҳимтар назар ба маводи одамиро буд.

Қоидаҳои зиндагӣ дар ҳамзистии коллективӣ бо ҳамсоягони худ, ки муносибат ба қудрат анъанањои муайян карда мешавад. Дар мақоми шахси њангоми таваллуд ба даст. Дар сохтори иљтимої танњо дар робита ба дин тафсир шуда буд, то ба таносуби қудрати баёни мақсади илоҳӣ ҳукумат дар иҷрои нақши он дар ҷомеа таъмин менамояд. Сарвари давлат баҳравар мақомоти њануз ва нақши асосиро дар ҳаёти ҷомеа бозиданд. Чунин як ҷомеа аст, аз ҷониби серњаракатии тавсиф нест.

ҷомеаи анъанавии Меъёри хос демографӣ баланди таваллуд ва фавти баланди, инчунин нисбатан пасти давомнокии умр.

Намунаҳои ҷамъиятҳои анъанавии имрӯз роҳҳои зиндагии аксари Шимолӣ ва Шимолу Шарқи Африқо (Эфиопия, Алҷазоир), Осиёи Ҷанубу (Ветнам) мебошанд.

Дар Русия ба ин намуди, то нимаи асри 19 вуҷуд дошт. Сарфи назар аз ин, аз оғози асри он яке аз бузургтарин ва бонуфузтарин кишварҳои дар ҷаҳон буд, ба мақоми қудрати бузург дошт.

Дар арзишҳои рӯҳонӣ асосӣ, ки дорои ҷомеаи анъанавӣ, анъанаҳои он ва фарҳанги гузаштагони худ. ҳаёти фарҳангӣ дорад, асосан ба гузашта равона карда шудаанд: эҳтиром ба гузаштагон, ибодати ёдгориҳои фарҳангӣ ва осори давраҳои гузашта. Фарҳанг хос homogeneity, шиносоӣ ба анъанаҳои худ ва рад хеле аз муҳқамот аз фарҳангҳои алтернативии халқҳои дигар.

Бисёре аз муњаќќиќон чунин мењисобанд, ки ҷомеаи анъанавӣ аз ҷониби як фарҳанги набудани интихоби тавсиф карда мешавад. Ҷаҳонбинии бартаридошта дар ҷомеа ва таъмин намудани анъанаи қавии мардум аллакай ба анҷом равшан системаи арзишҳои ва самти рӯҳонӣ. Бинобар ин ҷаҳон консепсияи Одам ва ба саволҳои низ сабабгор нест.