Дар-шариат - ки дар ҷаҳони имрӯза аст?

Чӣ мардуми ҳақиқӣ Русия суханро шунида нест? Шояд аз ин хеле кам аст. Ва ҳамон тавре ки ба масал он ҷо дар бораи гуногуни робитаҳои оилавӣ, ва ба ҳисоб душвор аст. Чаро танҳо мулоҳизаҳо scintillating маълум дар бораи муносибати байни модар-дар-қонун ва ба таври васеъ аз тарафи мардум дар ҳолатҳои anecdotal истифода мешаванд. Масалан, "дар-қонун дар бораи остонаи, модар-дар-қонун аз ҷониби тестӣ», «zyatey мо бисёр рӯйҳо турш мешавад», «модари-дар-қонун барои milks ва миномет", "мегӯянд, модар-дар-шариат - ҷаҳаннам, ва модари-дар-шариат - ганҷе аст». Тавре ки шояд бисёриҳо аллакай аксенти, ки имрӯз мо дар бораи шахсе Садо «дар-қонун», ки ӯ, чӣ ҷои ӯ дар худ аст, равона карда шавад.

Дар иртибот ба масъалаи

Сарфи назар аз самимияте ороста намудани мӯҳлати, баъзе, аз ҷумла ҷавонон ба ҳамзамононаш мо, калимаи "дар-қонун» метавонад ба назар маънои ношинос ва норавшан, ҳатто сарфи назар аз истифодаи васеъ он. Барои пешгири аз иштибоҳ дар истилоҳот, инчунин ба таври кофӣ ба маънои он чӣ шунид, ё хондани бораи робитаҳои оилавӣ ва муносибатҳои шахсӣ тафсир, диққати шуморо ба як мақолаи кӯтоҳ барои барномаи таълимии мустақил дар ин масъала даъват карда мешаванд.

Дар-шариат - ки аст?

Агар шумо эътибор ба талаффузи калима пардохт, он мехўрем реша аст, чунон ки мӯҳлати метавон ҳамчун феъли "донист» баррасї карда мешавад. Муносибати etymological бо бисёр забонҳо, аз ҷумла сола калисои славянии, Украина, Булғористон, Сербистон, Словения, калимаи Чехия "дар-қонун» тарҷума равшан аст. Аслан ин маънои онро дорад «арӯс». Аз калимаи юнонии қадим маънои «бародари нисбӣ". низ чунин суханони ғайриоддӣ дорои як реша умумӣ, нишон муносибатҳои муайян ба мӯҳлати волидайн, ба монанди Zyatev, zyatny, zyatstvo, zyatitsya эҳтимол дар умумӣ ё дар адабиёти истифода бурда тасвир анъанаҳои халқӣ ва гумрукӣ деҳаҳои Русия вуҷуд доранд, тавсиф мекунанд асолати ва вижагиҳои забони русӣ.

маъно

Бозгашт ба маънои муосир аст, ки ба каломи дода, аст, ки танҳо figuring дар-шариат - ки дар нисбӣ, шумо метавонед дарк намоянд, ки, таърихан, калима номида мешавад, ба домод ё духтарони, эй шавҳар, хоҳарон, ё nieces, инчунин касе, ки хешовандон мегардад пас аз издивоҷ. МОДАР ПАДАР ва ҳамсаронашон шудан, мутаносибан, модар-дар-қонун ва бародари - бародари дар қонун ва ҳамсари хоҳари - хоҳари-дар.

Таърих ва гумрук

Сарфи назар аз консепсияіои муосири муносибатҳои оилавӣ, ки аслан дар рӯзҳои сола дар Русия, инчунин мавҷуда то имрӯз дар нуқтаҳои аҳолинишини дурдаст деҳот ва кишлоки, рақам-дар-қонун хеле бонуфуз ва азизу баррасӣ шуд.

Ин аст, нигоҳ аён ва супорид ба рӯзҳои мо аз сарчашмаҳои тавсифӣ адабӣ, ки тасдиқкунандаи, ки ҳатто дар роҳи муқаррарии деҳаҳои деҳқонӣ ҳастанд, анъанаҳои муайяни қабул, буфет ва шавҳараш духтари хушкухолӣ вуҷуд дорад. Бахусус, агар зан худро камбуди дар намуди ё маҳрашонро ттар буд. Шояд дар ин ҷо ва бадгумонӣ дар бораи шиддати ва низоъ муносибатҳои байни модар-шавҳар ва духтари вай гирифта мешавад.

Дар ҳаёти мо аксаран дар-шариат, ки омад, то ки дар оилаи ҳамсараш зиндагӣ пайдо мешавад. Ин навпояи нисбӣ номида Primakov. Бо вуҷуди ин, ки имон он аст, ва дар амал, ба нигоҳ доштани муносибатҳои хуб, аз он беҳтар, ки дар оилаи ҷавон алоҳида зиндагӣ аст. Сипас, ва модари-дар-қонун ва писари дахолат намекунанд. Он ки ҳаст ва ҳар parishes дигар, мо аллакай ёфт.

ба ҷои як epilogue

Ҳар меояд, ба ин ҷаҳон, дарҳол пайдо хешовандон. Муошират худро бо ин ё он шахс, ки мо худамон метавонем як оила, интихоб кунед. Ва аксаран тамѓагузорї танг хирадманд, ки оё он бошад, модар-дар-қонун ё писари дар қонун (ки аст, - нигаред ба боло), масхара муносибати худро бо дигар аъзоёни оила, метавонад тамоюли дар оянда ҷавобҳои рафторӣ дар байни хешовандони ӯ таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, пеш аз ҳама, ҳамеша як одами хуб монд! Он гоҳ, ки писаре дар қонуне, ки дар Тифани'с нахуст меҳмон!