Дар-шариат - Ин кист ва кӣ бояд?

Зани ҷавон, меояд, пас аз тӯй, оилаи шавҳараш, қабул мақоми нав дар нисбат ба оилаи худ. Аз арӯс, вай ба як духтари ё духтари-дар табдил дод.

«Дар-қонун -, ки ӯ кист?» - метавонад ба љавонон дар синни муосири мо мепурсанд, вақте ки робитаҳои оилавӣ, дигар чунин нақши бузург мебозанд, чунон ки пеш. Ҳарчанд ин муносибат дарозмуддат аст, ҳанӯз ҳам хеле наздик. Барои ҳамин, ӯ даъват писари занаш асетилхолин-қонун ва модари дар қонун.

Духтари-дар-шариат, ё чӣ тавр дуруст?

Фаҳмонед ҳузури ин ду истилоҳ, баъзе манбаъҳои мегӯянд: Духтари ( «номаълум», «номаълум»), зани ҷавон ба падару модар шавҳараш нигоҳ, то даме ки он кӯдак масъул намебошад, он гоҳ аз он аст, аллакай табдил духтари дар қонунгузорӣ. Аммо дар луғат Ушаков, истилоҳи "дар-қонун» истифода ишора муносибати байни модар ва ҳамсари писари аст, ки зани бародараш даъват бародарон ва хоҳарони худ. Аммо барои зани падар-писари фавран духтари дар қонунгузорӣ шуд.

Духтарам дар қонун: ки Ӯ ки аст?

Чӣ тавр истилоҳи "дар-қонун»? арзиши он низ сарчашмаҳои гуногун аст хел боэҳтиётро талаб мекунад.

Масалан, дар замонҳои қадим ба он имон шуд, ки ба таваллуди кӯдак дар охир «snaps« завҷаи ба оилаи шавҳар, зан, дигар буд, «хориҷӣ» ва «номаълум», шуданд ва қариб азиз ба фарзандӣ - «synohoy».

Бино ба нусхаи дигаре, ки калимаи «духтари дар қонунгузорӣ" аз калимаи "сабр" меояд. Ташрифоваранда дар оилаи шавњар, зани буд, тоб ҳамаи навъҳои Бадгӯиҳои хешовандони шавҳараш кард, ва ҳатто тоб лату кӯб, ӯ шахси вобаста аз ҳама дар хона буд.

Муносибати: Духтари-дар-қонун

Имрӯз дар-қонун, албатта, на ҳамчун мекашем, чунки он пеш буд. Ва дар аксари ҳолатҳо, имрӯз, ки ҷуфти ҷавон кӯшиш ба алоҳида зиндагӣ аз волидони худ. Бо вуҷуди ин, ба муносибати байни модар дар қонун ва духтари дар шариат (духтари) аст, хеле зуд тарк зиёд ба дилхоҳ шавад. Сабаби асосии - ҳасад. МОДАР пешакӣ метарсад, ки писараш ба ӯ мисли пештара дӯст надорад, он дигар, лозим барои он бошад. Ва модари ман, ба назар мерасад,: дар-шариат - ки генерал аст, магар ин ки қодир ба нигоҳубини писараш зан модари худ буд, аст?

Бо мақсади ба тезутунд нест, муносибатҳои дар оила, ҷуфти ҷавон лозим аст, то боварӣ ҳосил, ки ба модари ман кард, ҳис нуқсоне намебинанд. Ба духтари бояд бигзор, ки надорад, толиб нестед ишѓол дар дили модари ҷои шавҳараш, балки баръакс, хуб донед, ки он зан модарӣ дар ҳаёти шавҳараш мебошад.

Духтари-дар-шариат, ва: дар ин ҷо ҳама чиз осонтар аст

Хеле кам рӯй гардӣ, ки дар муносибати байни ҷуфти ҷавон ва дигар хешовандон фитнаангезӣ миёни дар-қонун ва духтари дар қонунгузорӣ доранд. Ин аст, ки одамон мушоҳида ашро ногувор аз байни наздиктар. Дар деҳаҳо, тамоми ҳаёт ҳамеша дар пеши буд, барои пинҳон чизе, ки қариб ғайриимкон буд. Дар-шариат, дида, дар ин щабеҳ, ман snohacha бренди гирифтааст ё бояд ҳамин тавр snoshnika изҳори умумии муқаддас љинояткори уқубати робитаҳои оила.

Вақте, ки духтари хоб дар қонун

Ин маънои онро дорад, ки шумо интизор тағйирот дар ҳаёти шахсии худ. Ба қарибӣ ба шумо хоҳад шахсе, ки бо шумо хоҳад бисёр лаҳзаҳои хушбахт эњсос ҷавобгӯ, он ҳаёти маънии нав дод.

масали

Ин дар Чин рӯй дод. Дар замонҳои қадим, дар як духтаре, ки пас аз издивоҷ сар ба дар хонаи шавҳари худ зиндагӣ, дигар метавонад бештар аз айбдоркуниҳои-дар-қонун кунад. Вай ба як дӯсти падари худ, ки наботот фурӯхта рафта, ва ба вай гуфт:

- Ман, дигар қодир ба бо модараш дар шариат зиндагӣ ҳастам. Вай ба наздикӣ аз сарзаминамон маро девона. Ба ман кӯмак кунед, лутфан. Ман пардохт.

- Ман чӣ кор кунам? - Ман herbalist ба ҳайрат овард.

- заҳри бифрӯшед маро. Озод аз модари вай дар қонун, ман халос ҳама нохушиҳо мешаванд, - гуфт зани ҷавон.

фурӯшанда аз наботот инъикос гуфт:

- Албатта, ман ба шумо кӯмак кунед. Лекин бодиққат гӯш кунед. Якум, як бор-дар-қонун нест, метавонад заҳролуд карда шавад, зеро мардум ҳама чиз аллакай фаҳмидед. Наботот, ки Ман ба шумо хоҳам дод, ки онҳо хоҳад буд модари-дар худ тадриҷан кушт, ва ҳеҷ кас дарк хоҳад кард, ки ӯ заҳролуд шуд. Дуюм, барои пешгирӣ бо гумони даст, Шумо ба ёд модари эҳтиром дар қонун, ба вай дӯст, ба бодиққат гӯш кунанд ва сабр кун. Вақте ки ӯ мемирад, ҳеҷ кас ба шумо гумон.

Дар-қонун ба ҳамаи пешниҳодҳои алаф дод, тадриҷан ба таоми-дар-қонун иловашуда розӣ. Вай ҳамчунин ёд гӯш ба маслиҳати дар-шариат, на танҳо кард васваса модари шавҳараш бигирад нест, балки аз ҳурмат вай. Вақте, ки дар-шариат дид, муносибати хуб ба духтари вай, ӯ хеле хушҳолӣ духтар буд. Дере нагузашта, пайванди миёни онҳо дар миёни модар ва духтари чунин табдил кардаанд.

T мокиёне ӯ ба herbalist бо суханони зерин омад:

- Барои ба хотири Худо, ҷуз модарам дар қонун. Ман намехоҳам, ки ба вай ба қатл расонанд. Ман онро дӯст медоранд.

Travnik гуфт:

- Парво накунед, пас ман ба шумо заҳри, ҳанут умумӣ нест. Дар заҳр танҳо дар сари шумо буд, ки шумо хеле муваффақона аз ӯ халос шуд.

Пас, дар-шариат - ки Ӯ ки аст? Ҷавоб: муносибати хуб - духтари ба падару модар шавҳараш кард.